漢武帝看了伯夷和叔齊的畫像，問東方朔畫像中的兩個人是誰。東方朔說:“古代的人很愚蠢。”漢武帝:“伯夷和舒淇是舉世聞名的清廉之人。怎麽能說他們傻呢？”東方朔回答說:“我聽說生活在世界上的聰明人應該順應時代的發展，而不是阻礙潮流。他們為什麽不坐在該坐的地方，像野鴨在水裏遊壹樣，自由自在地喝水？如果他們不想做官，就不能隱居在皇帝腳下和首都附近。他們為什麽要去首陽山餓死？”武帝不覺為之嘆息。還有壹次，漢武帝去長林，看到壹棵非常茂盛的樹。他問東方朔這是什麽樹。東方朔說:“名字叫山仔。”武帝偷偷叫人把樹砍倒。幾年後，武帝又問東方朔。東方朔說:“名字叫屈索。”武帝說:“妳欺騙我很久了。為什麽名字和以前不壹樣了？”東方朔說:“比如壹匹馬，大的叫馬，小的叫小馬；長大了叫個雞，小的時候叫個雞；大的叫母牛，小的叫小牛；生下來就叫兒子，長大了就叫老子。所以這棵樹原來叫山亞，現在叫曲索。生老病死，萬物皆變，無定數。”武帝笑道:
2.有不同的名字。漢武遊到森林，看到壹棵好樹。他問東方朔說:“好名字。”
殷皇帝讓人從樹上掉下來。過了幾年，他又問碩，碩說:“叫屈索。”
皇帝道:“新月欺行霸市已久。為什麽名字和以前不壹樣了？”碩曰:夫為大馬，小為小馬；長大了當雞，小了當小雞；大牛，小牛犢；生活是壹個孩子，慢慢變老；而過去的好與壞，現在都是屈的所作所為；生死久了，壹切都會失敗。怎麽修？皇帝在笑。漢武帝看了伯夷和叔齊的畫像，問東方朔畫像中的兩個人是誰。東方朔說:“古代的人很愚蠢。”
漢武帝:“伯夷和舒淇是舉世聞名的清廉之人。怎麽能說他們傻呢？”東方朔回答說:“我聽說生活在世界上的聰明人應該順應時代的發展，而不是阻礙潮流。他們為什麽不坐在該坐的地方，像野鴨在水裏遊壹樣，自由自在地喝水？如果他們不想做官，就不能隱居在皇帝腳下和首都附近。他們為什麽要去首陽山餓死？”武帝不覺為之嘆息。
還有壹次，漢武帝去長林，看到壹棵非常茂盛的樹。他問東方朔這是什麽樹。東方朔說:“名字叫山仔。”
武帝偷偷叫人把樹砍倒。幾年後，武帝又問東方朔。
東方朔說:“名字叫屈索。”武帝說:“妳欺騙我很久了。為什麽名字和以前不壹樣了？”東方朔說:“比如壹匹馬，大的叫馬，小的叫小馬；長大了叫個雞，小的時候叫個雞；大的叫母牛，小的叫小牛；生下來就叫兒子，長大了就叫老子。
所以這棵樹原來叫山亞，現在叫曲索。生與死，壹切都在變化，沒有固定的東西。"
武帝笑道:
3.類似於《異名》曾經有壹個小國來到中國，向三個壹模壹樣的金人進貢，金壁輝煌，讓皇帝非常高興的壹個智慧小故事。
然而這個小國並不善良，同時產生了壹個問題:這三個金人誰最有價值？皇帝想了很多辦法，請珠寶商檢查，稱重，觀看做工，都壹模壹樣。我們做什麽呢信使仍在等待回報。
泱泱大國，連這點小事都搞不懂？最後，壹個退位的老大臣說他有主意了。皇帝把使者請到正殿，老臣信心滿滿地拿著三根吸管，插進第壹個金人的耳朵裏。吸管從另壹只耳朵出來了。
第二個金人的吸管直接從嘴裏掉了出來，第三個金人的吸管進去後掉進了肚子裏，沒有任何聲響。老臣說:第三個金人最值錢！信使沈默了，答案是正確的。
這個故事告訴我們，最有價值的人不壹定是最會說話的人。上帝給了我們兩只耳朵壹張嘴，本來是讓我們多聽少說的。
善於傾聽是壹個成熟的人最基本的素質。
4.求10文言文閱讀問答1。黃宛喬年輕，對黃宛有智慧。
祖父瓊，為魏郡太守。劍河元年正月日食。
首都沒有看到，但瓊聞到了。太後問她吃了多少。
瓊認為她是對的，不知道是怎麽回事。七歲的萬說:“妳為什麽不說月食就像月初呢？”瓊嚇壞了，也就是說，她用她的話愛它。
註①:漢桓帝年號。劍河元年147。
②錯過首都:在首都看不到日食。文化知識《皇太後》等。
自秦朝以來，天子被稱為“皇帝”，皇帝的妻子被稱為“皇後”。“皇太後”(或稱皇太後)是指皇帝的母親(周朝諸侯的母親也稱“皇太後”)，皇帝的父親稱為“太黃尚”。
皇帝的祖母稱為“皇太後”，皇帝的祖父稱為“皇太後”。“太”是至高無上的意思，所以皇帝的醫生叫“太醫”，皇帝的老師叫“太師”，皇帝的祠堂叫“太廟”。
思考與實踐1，解釋:①聖旨②怪2，翻譯:①貞德認為自己是對的，不知道怎麽回事；(2)回應妳的話；(3)選擇:“瓊聽其言”有以下理解，哪壹項不正確？①黃瓊因此聽說了這個情況；(2)黃瓊向皇帝報告了這壹情況；③黃瓊讓皇帝聽到這個情況。4.理解:黃宛在月食後說了什麽？2.神童莊有恭，廣東中部的莊有恭，有神童的美譽。
我家毗鄰廣東將軍府，是放風箏玩的。我留在將軍府，直接去問。士兵們帶著他們非凡的神靈說:“那個男孩在哪裏？”莊說得對。
將軍說:“妳學過嗎？對嗎？”莊說:“是啊，小事壹樁，有何不可！”將軍說:“妳能糾正多少個字？”莊曰:“壹字可寫，百字可寫。”將軍誇其方之大，命其曰:“古畫如故，龍不鳴，虎不嘯，花不聞，鳥不叫，此小子可笑。”
莊說:“在這裏下壹盤棋就對了。”答雲:“半盤棋，車無輪，馬無鞍，炮無煙火，卒無糧。喊的時候要警惕。”
註①粵中:今廣東省番禺市。②莊有恭:清朝人，官至刑部尚書。
3神:神與氣質。(4)妳曾經對過嗎？妳學過結對嗎？⑤大廳業務:指大堂。
⑥消防員:部隊裏的炊事員。文化知識象棋。
圍棋和象棋是中國兩大棋類活動。多數專家認為，圍棋之後還有棋。
“棋”字最早出現在《楚辭招魂》中。從秦漢到初唐，象棋只有將軍、戰車、馬、卒四種兵種。唐代加了“炮”，北宋加了“駢”、“禪”，相當於“士”、“象”。
直到北宋末南宋初，中國象棋才真正定型:壹套32枚棋子，分將軍、士、象、兵、車、馬、炮。思考與實踐1，解釋:①部門適合3場，4對5吹噓，2，翻譯:①服務因為年輕而被忽視；(2)尷尬的話語；3莊是對的；4為什麽難！3.曹植聰慧曹植十多歲。他讀《詩》、《論》，數十萬字，擅長寫作。
太祖嘗其文，曰:“邀人作惡乎？”植跪下道:“說就說，寫就寫，面試的事就管了。為什麽要請人？”當他的鋼筆制造出來時，給人留下了深刻的印象。
毛則截然不同。註釋①詩論:參考《詩經》和《論語》。
②賦:壹種古老的文體。③太祖:指曹操。
4理論:討論。⑤葉:古地名，在今河南省。
⑥銅雀臺:曹操在鄴城修建的亭子。文化常識作家曹植。
曹植是曹操的兒子。他從小就受到啟蒙。從上面可以看出，他十幾歲的時候已經讀了相當多的書，文章也寫得不錯。
因為他的才華，早年受到曹操的青睞，壹度想當太子，這引起了弟弟曹丕的嫉妒。曹丕稱帝後，曹植更加多疑，抑郁而死。
他的詩大多是五言。前期的幾處傷口反映了社會的動蕩和他自己的野心，後期則表達了他壓抑的心情。今天有“曹子建收藏”。
思維與實踐1，解釋:①顧②③會④朱⑤助2，翻譯:文筆好；2為什麽要請人；3太祖很不壹樣3。理解:“可觀”是什麽意思？4.默寫“七步詩”。4、包子難訪齊天祖上庭，食客千萬。
有獻魚鵝之人，田視之，故曰:“天道富於民！耕五谷，生魚鳥以用。”所有的客人都很和諧。
鮑的壹個十二歲的兒子也坐在那裏。他說:“不如妳的話。世間萬物與我同生，階級亦然。
沒有高貴，只有小智，互相吃，不為對方而生。人們把能吃的東西拿來吃。天堂是為了生活嗎？而且蚊蚋有皮，虎狼吃肉，蚊蚋和虎狼生肉也不是自然的！註①田氏:齊國田氏(貴族)。
②祖宗:古人遠行設宴祭祀被稱為“祖宗”的路神。3情結:余。
4白生:不是為了彼此的生存。⑤蚊蚋:壹種吸血的蟲子。
⑥謔:咬。文化常識食客。
春秋戰國時期，憑借壹技之長投靠貴族的人被稱為“食客”。權勢家族為了吸引人才，展示實力，食客多則三千，少則數百。
有些食客善於出謀劃策，有些善於外交辭令，善於偷雞摸狗的人有時也能成為食客。就餐者根據能力分等級。
思維與實踐1，釋義:①與②也③與④第二類，翻譯:①天比民厚；②不如妳的話；③只是小聰明的問題；③題目“包子難做客”中的“難”解釋為。5、曹少逵捉到“怪”洛陽有個和尚，有個房間，日夜響個不停。
和尚覺得奇怪，恐懼就成了病。求術士百般禁止，也不能有。
邵魁對和尚們很好，來問問題的時候，和尚們都告訴他們，並且，嗯，敲了齋戒鐘，結束了，就沈默了。邵逵笑曰:“明日可設筵，當除之。”
和尚不相信邵逵的話，但又期待有效果，所以在等。吃完了，從懷裏銼出來，銼了幾個地方，就響了。
和尚問他為什麽，邵魁雲說:“此清和鐘律動，相擊。”和尚很高興，他的病好了。
註①清:壹種打擊樂器。和尚用它來佛教。
2術士:對。
5.有閱讀的東西。有閱讀的東西。
1“做”就是“做”的意思。該做的壹定要做。這就是“有為”。不該做的事壹定不能做，這就是“做錯事”。
②這裏，關鍵是“應該”二字。妳說“應該”是什麽意思？這有點像仁義之“義”字。韓愈把“義”字定義為“當行之所宜”。“義”即“義”，“義”即“宜”，即“應”，但問題仍未解決。如果要從哲學和倫理學上把這個問題解釋清楚，恐怕要寫壹篇很長的論文，甚至壹本很大的書。我沒有這個能力，我也覺得完全沒有這個必要。我想，只要訴諸常人所能具備的善的知識和能力，就能明辨是非善惡，就能知道什麽該做，什麽不該做。
中國古人說:“勿以小善而為之，勿以小惡而為之。”可見善惡是大小不同的，不應該是大小不同的，不是都在壹個層次上的。什麽是大，什麽是小？這裏不需要繁瑣的論證。只要動動腦筋，睜開眼睛看看社會。
(4)小惡，小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公交車上給老人和病人讓座，能讓座，就是小善；不能讓，也只能算是小惡，不夠大逆不道。但是，從那些壹看到老人或病人上車就假裝閉眼的人身上，難道看不出從小處到大的社會道德水平嗎？
至於大善大惡，目前在社會上也能看到，但歷史上看得更清楚。比如宋代的文天祥。他被元軍俘虜。如果他想活命，他只要屈膝投敵就行了。不僅能活，還能有大官做。最多是列在他後面的《二臣傳》。“誰在乎他背後的是是非非？”但他卻歌頌了“正義之歌”，平靜地死去，為後世留下了赫赫有名的名字，至今仍在激勵著我國全國人民的愛國熱情。
⑥通過上面壹個小惡的例子和壹個大善的例子，我們大概可以得到壹個大小善、大小惡的大概概念。凡是對國家、對人民、對人類發展前途有利的都是()，反之亦然。凡是有利於處理人際關系、維護社會安定團結的，都可以稱為()，反之亦然。大小有時很難區分，這只是壹個大概的輪廓。
⑦善與惡有時是相關的。俗話說:“千裏之堤，潰於蟻穴。”以目前經常提到的貪汙為例，往往是先貪汙少量財物，心裏再鼓壹點。但是，壹旦成功，我們嘗到了甜頭，沒有被發現，於是膽子越來越大，貪汙金額也越來越大。最終我們壹發不可收拾，受到了法律的懲罰，後悔也來不及了。還有壹部分人，識時務，迷失方向，也就是所謂的浪子回頭，但是很難！
我的希望很簡單。希望大家能做點什麽。壹旦錯了，就堅決回頭。
1.作者在這篇文章中想表達的主要觀點是什麽？
2.根據以上內容，在文中括號內填入適當的內容。
3.文中用了哪些論證方法來討論什麽是惡，什麽是壞？有什麽特點？
這篇文章引用了許多名言警句，請挑出其中壹句，告訴我們它的作用？
5.簡要分析③-⑦段的論證思路。
6.這篇文章的題目是“有所為”，卻用了大量的文字來談論“善”與“惡”的大小。是不是跑題了？談談妳的看法。
參考答案:
1，每個人都可以做點什麽，壹旦錯了就堅決回頭。
2.大善與惡，小善與小惡
3.舉例論證壹個是反壹個是正，壹個是古，壹個是現代。
4.舉例:①引用“勿以善小而為之，勿以惡小而為之”應該不等同於善惡，也有大小之分。(2)引用“千裏之堤，潰於蟻穴”，以論述善惡有時是相關的。(3)引用“量力而行”的意思，就是說明應該是什麽。
5.提出善惡有別的觀點——結合實例討論什麽是小惡、小善與大善、大惡，並得出結論——進壹步討論大小善與大惡有時是相關的。
6.不要跑題。因為我們能分辨是非善惡，我們能分辨什麽該做，什麽不該做，也就是什麽有前途，什麽沒前途。
6.《鳥說ⅱ》的翻譯還有壹點問題~我跪著讀書的房子，旁邊有壹棵桂樹。
有壹天，桂花樹上傳來關門的叫聲，我看到了。兩只鳥在樹枝間築巢，離地面不到五六英尺，人用手就能摸到。鳥巢有小杯子那麽大，精確、完整、牢固，而且是用上等的草做的。
鳥有壹只雌性和壹只雄性。它們太小了，不能裝滿。它們的皮毛光潔、漂亮、潔白、可愛。我想知道它們是什麽鳥。小雞即將孵化，雌鳥用翅膀將其覆蓋，雄鳥去捕獵。
每次拿到菜(這裏樓主漏了壹句“每菜”)，就住在房子上，不馬上下來。(房子的)主人開玩笑地用手搖它的窩，(它們)低頭看著鳴叫，輕輕搖壹搖就叫，再搖壹搖就喊，摘下來就不叫了。
有壹天，我從外面來，看見(鳥窩)掉在地上，找兩只鳥和它們的蛋，都不見了。問他們(他們要去哪裏)。有人(主人)的男仆把它們拿走了。
唉！因為鳥的羽毛是白色的，歌聲好聽，為什麽不住在深山裏，住在密林裏呢？如果妳生活在錯誤的地方，妳會被奴隸羞辱而死。世界上的路(就)寬嗎？！個人感受:作者憐憫美麗的白鳥，哀嘆其命運多舛。
先是被搖窩戲弄，後被抓殺。自覺高尚，感同身受，便發出了同舟共濟的哀嘆。
嘆世:人間正道滄桑。
7.閱讀“它有問題”的答案5。每個人都可能做錯事。壹旦他錯了，他會堅決回頭。(3分)
6、大善大惡小善小惡(4分)
7、例如，論證壹個顛倒的人是今天的壹個古人(3分)
8.舉例:①引用“勿以善小而為之，勿以惡小而為之”應該不等同於善惡，也有大小之分。(2)引用“千裏之堤，潰於蟻穴”，以論述善惡有時是相關的。(3)引用“量力而行”的意思，就是說明應該是什麽。(4分)
9.提出善惡有別的觀點——結合實例討論什麽是小惡、小善與大善、大惡，並得出結論——進壹步補充大小善與大惡有時有關聯的討論。(4分)
10，不要跑題。因為我們能分辨是非善惡，我們能分辨什麽該做，什麽不該做，也就是什麽有前途，什麽沒前途。(4分)
8.文言文閱讀理解王恭開會回來，王達看了看，見他坐在六尺(diàn)處。因為語言不通，共工說，“董卿來過這裏，所以他應該有這個東西。妳可以領導我。”恭敬無語。走的時候給妳坐的人。既然沒有剩余的座位，我將坐在推薦上。他聽說後，非常驚訝，說:“我叫青，所以求耳。”是的，我說“夫不恭，恭無所得。”[2]南壹清釋《世說新語德》(1)王公:孝，晉人。會稽，金代縣名，在浙江紹興縣。(2)歸:回到原處(3)王達:即王臣，字達，小字佛達，又名阿達，生於晉朝。他和王恭是親戚，王恭是他的兒子。(4) diàn:竹席。(5)卿:古代用作稱謂，尊者稱卑者為“卿”，如君為臣；同行之間也互稱“卿”，如夫妻對稱。王達與王恭同宗，故稱王恭為“卿”。東萊:東晉的都城在今天的南京，所以惠濟區叫東。東方，就是從東方來的。(6)所以，應該有這個東西:因為江浙有豐富的竹席，所以王大才這麽說。(7)是:是。拿去吧。壹領:壹個，壹張床。還有:這裏，這裏是“給予”的談話。(8)推薦:草、草席。(9)公公:古代對長輩稱“公公”。是的，我知道。(10)長期對象:殘余，多余的東西。《世說新語》原名《世說舒心》，簡稱《世說》。這是南宋劉義慶的壹部古代小說集，共三卷。內容是描述漢末至晉宋時期著名學者的言論、風格和軼事。語言精煉，文采生動。唐代方等人的《晉書·王恭傳》中也有這個故事，說王恭對王臣說“我這輩子什麽都沒有了”。
王恭開會回來，王達去看他。看到王恭坐在六尺長的竹席上，旺達對他說:“妳從東方回來，壹定很富有這種東西。妳能給我壹個項圈嗎？”王恭沒有回答。王達去了之後，王恭把這個席子送給了王達。我沒有竹席，就坐在草席上。後來王大聽說了，就對王公說:“我以為妳多，所以要了。”王恭答道:“妳不了解我。我從來沒有多余的東西。