漢武帝看了伯夷和叔齊的畫像,問東方朔畫像中的兩個人是誰。東方朔說:“古代的人很愚蠢。”漢武帝:“伯夷和舒淇是舉世聞名的清廉之人。怎麽能說他們傻呢?”東方朔回答說:“我聽說生活在世界上的聰明人應該順應時代的發展,而不是阻礙潮流。他們為什麽不坐在該坐的地方,像野鴨在水裏遊壹樣,自由自在地喝水?如果他們不想做官,就不能隱居在皇帝腳下和首都附近。他們為什麽要去首陽山餓死?”武帝不覺為之嘆息。還有壹次,漢武帝去長林,看到壹棵非常茂盛的樹。他問東方朔這是什麽樹。東方朔說:“名字叫山仔。”武帝偷偷叫人把樹砍倒。幾年後,武帝又問東方朔。東方朔說:“名字叫屈索。”武帝說:“妳欺騙我很久了。為什麽名字和以前不壹樣了?”東方朔說:“比如壹匹馬,大的叫馬,小的叫小馬;長大了叫個雞,小的時候叫個雞;大的叫母牛,小的叫小牛;生下來就叫兒子,長大了就叫老子。所以這棵樹原來叫山亞,現在叫曲索。生老病死,萬物皆變,無定數。”武帝笑道:
2.有不同的名字。漢武遊到森林,看到壹棵好樹。他問東方朔說:“好名字。”
殷皇帝讓人從樹上掉下來。過了幾年,他又問碩,碩說:“叫屈索。”
皇帝道:“新月欺行霸市已久。為什麽名字和以前不壹樣了?”碩曰:夫為大馬,小為小馬;長大了當雞,小了當小雞;大牛,小牛犢;生活是壹個孩子,慢慢變老;而過去的好與壞,現在都是屈的所作所為;生死久了,壹切都會失敗。怎麽修?皇帝在笑。漢武帝看了伯夷和叔齊的畫像,問東方朔畫像中的兩個人是誰。東方朔說:“古代的人很愚蠢。”
漢武帝:“伯夷和舒淇是舉世聞名的清廉之人。怎麽能說他們傻呢?”東方朔回答說:“我聽說生活在世界上的聰明人應該順應時代的發展,而不是阻礙潮流。他們為什麽不坐在該坐的地方,像野鴨在水裏遊壹樣,自由自在地喝水?如果他們不想做官,就不能隱居在皇帝腳下和首都附近。他們為什麽要去首陽山餓死?”武帝不覺為之嘆息。
還有壹次,漢武帝去長林,看到壹棵非常茂盛的樹。他問東方朔這是什麽樹。東方朔說:“名字叫山仔。”
武帝偷偷叫人把樹砍倒。幾年後,武帝又問東方朔。
東方朔說:“名字叫屈索。”武帝說:“妳欺騙我很久了。為什麽名字和以前不壹樣了?”東方朔說:“比如壹匹馬,大的叫馬,小的叫小馬;長大了叫個雞,小的時候叫個雞;大的叫母牛,小的叫小牛;生下來就叫兒子,長大了就叫老子。
所以這棵樹原來叫山亞,現在叫曲索。生與死,壹切都在變化,沒有固定的東西。"
武帝笑道:
3.類似於《異名》曾經有壹個小國來到中國,向三個壹模壹樣的金人進貢,金壁輝煌,讓皇帝非常高興的壹個智慧小故事。
然而這個小國並不善良,同時產生了壹個問題:這三個金人誰最有價值?皇帝想了很多辦法,請珠寶商檢查,稱重,觀看做工,都壹模壹樣。我們做什麽呢信使仍在等待回報。
泱泱大國,連這點小事都搞不懂?最後,壹個退位的老大臣說他有主意了。皇帝把使者請到正殿,老臣信心滿滿地拿著三根吸管,插進第壹個金人的耳朵裏。吸管從另壹只耳朵出來了。
第二個金人的吸管直接從嘴裏掉了出來,第三個金人的吸管進去後掉進了肚子裏,沒有任何聲響。老臣說:第三個金人最值錢!信使沈默了,答案是正確的。
這個故事告訴我們,最有價值的人不壹定是最會說話的人。上帝給了我們兩只耳朵壹張嘴,本來是讓我們多聽少說的。
善於傾聽是壹個成熟的人最基本的素質。
4.求10文言文閱讀問答1。黃宛喬年輕,對黃宛有智慧。
祖父瓊,為魏郡太守。劍河元年正月日食。
首都沒有看到,但瓊聞到了。太後問她吃了多少。
瓊認為她是對的,不知道是怎麽回事。七歲的萬說:“妳為什麽不說月食就像月初呢?”瓊嚇壞了,也就是說,她用她的話愛它。
註①:漢桓帝年號。劍河元年147。
②錯過首都:在首都看不到日食。文化知識《皇太後》等。
自秦朝以來,天子被稱為“皇帝”,皇帝的妻子被稱為“皇後”。“皇太後”(或稱皇太後)是指皇帝的母親(周朝諸侯的母親也稱“皇太後”),皇帝的父親稱為“太黃尚”。
皇帝的祖母稱為“皇太後”,皇帝的祖父稱為“皇太後”。“太”是至高無上的意思,所以皇帝的醫生叫“太醫”,皇帝的老師叫“太師”,皇帝的祠堂叫“太廟”。
思考與實踐1,解釋:①聖旨②怪2,翻譯:①貞德認為自己是對的,不知道怎麽回事;(2)回應妳的話;(3)選擇:“瓊聽其言”有以下理解,哪壹項不正確?①黃瓊因此聽說了這個情況;(2)黃瓊向皇帝報告了這壹情況;③黃瓊讓皇帝聽到這個情況。4.理解:黃宛在月食後說了什麽?2.神童莊有恭,廣東中部的莊有恭,有神童的美譽。
我家毗鄰廣東將軍府,是放風箏玩的。我留在將軍府,直接去問。士兵們帶著他們非凡的神靈說:“那個男孩在哪裏?”莊說得對。
將軍說:“妳學過嗎?對嗎?”莊說:“是啊,小事壹樁,有何不可!”將軍說:“妳能糾正多少個字?”莊曰:“壹字可寫,百字可寫。”將軍誇其方之大,命其曰:“古畫如故,龍不鳴,虎不嘯,花不聞,鳥不叫,此小子可笑。”
莊說:“在這裏下壹盤棋就對了。”答雲:“半盤棋,車無輪,馬無鞍,炮無煙火,卒無糧。喊的時候要警惕。”
註①粵中:今廣東省番禺市。②莊有恭:清朝人,官至刑部尚書。
3神:神與氣質。(4)妳曾經對過嗎?妳學過結對嗎?⑤大廳業務:指大堂。
⑥消防員:部隊裏的炊事員。文化知識象棋。
圍棋和象棋是中國兩大棋類活動。多數專家認為,圍棋之後還有棋。
“棋”字最早出現在《楚辭招魂》中。從秦漢到初唐,象棋只有將軍、戰車、馬、卒四種兵種。唐代加了“炮”,北宋加了“駢”、“禪”,相當於“士”、“象”。
直到北宋末南宋初,中國象棋才真正定型:壹套32枚棋子,分將軍、士、象、兵、車、馬、炮。思考與實踐1,解釋:①部門適合3場,4對5吹噓,2,翻譯:①服務因為年輕而被忽視;(2)尷尬的話語;3莊是對的;4為什麽難!3.曹植聰慧曹植十多歲。他讀《詩》、《論》,數十萬字,擅長寫作。
太祖嘗其文,曰:“邀人作惡乎?”植跪下道:“說就說,寫就寫,面試的事就管了。為什麽要請人?”當他的鋼筆制造出來時,給人留下了深刻的印象。
毛則截然不同。註釋①詩論:參考《詩經》和《論語》。
②賦:壹種古老的文體。③太祖:指曹操。
4理論:討論。⑤葉:古地名,在今河南省。
⑥銅雀臺:曹操在鄴城修建的亭子。文化常識作家曹植。
曹植是曹操的兒子。他從小就受到啟蒙。從上面可以看出,他十幾歲的時候已經讀了相當多的書,文章也寫得不錯。
因為他的才華,早年受到曹操的青睞,壹度想當太子,這引起了弟弟曹丕的嫉妒。曹丕稱帝後,曹植更加多疑,抑郁而死。
他的詩大多是五言。前期的幾處傷口反映了社會的動蕩和他自己的野心,後期則表達了他壓抑的心情。今天有“曹子建收藏”。
思維與實踐1,解釋:①顧②③會④朱⑤助2,翻譯:文筆好;2為什麽要請人;3太祖很不壹樣3。理解:“可觀”是什麽意思?4.默寫“七步詩”。4、包子難訪齊天祖上庭,食客千萬。
有獻魚鵝之人,田視之,故曰:“天道富於民!耕五谷,生魚鳥以用。”所有的客人都很和諧。
鮑的壹個十二歲的兒子也坐在那裏。他說:“不如妳的話。世間萬物與我同生,階級亦然。
沒有高貴,只有小智,互相吃,不為對方而生。人們把能吃的東西拿來吃。天堂是為了生活嗎?而且蚊蚋有皮,虎狼吃肉,蚊蚋和虎狼生肉也不是自然的!註①田氏:齊國田氏(貴族)。
②祖宗:古人遠行設宴祭祀被稱為“祖宗”的路神。3情結:余。
4白生:不是為了彼此的生存。⑤蚊蚋:壹種吸血的蟲子。
⑥謔:咬。文化常識食客。
春秋戰國時期,憑借壹技之長投靠貴族的人被稱為“食客”。權勢家族為了吸引人才,展示實力,食客多則三千,少則數百。
有些食客善於出謀劃策,有些善於外交辭令,善於偷雞摸狗的人有時也能成為食客。就餐者根據能力分等級。
思維與實踐1,釋義:①與②也③與④第二類,翻譯:①天比民厚;②不如妳的話;③只是小聰明的問題;③題目“包子難做客”中的“難”解釋為。5、曹少逵捉到“怪”洛陽有個和尚,有個房間,日夜響個不停。
和尚覺得奇怪,恐懼就成了病。求術士百般禁止,也不能有。
邵魁對和尚們很好,來問問題的時候,和尚們都告訴他們,並且,嗯,敲了齋戒鐘,結束了,就沈默了。邵逵笑曰:“明日可設筵,當除之。”
和尚不相信邵逵的話,但又期待有效果,所以在等。吃完了,從懷裏銼出來,銼了幾個地方,就響了。
和尚問他為什麽,邵魁雲說:“此清和鐘律動,相擊。”和尚很高興,他的病好了。
註①清:壹種打擊樂器。和尚用它來佛教。
2術士:對。
5.有閱讀的東西。有閱讀的東西。
1“做”就是“做”的意思。該做的壹定要做。這就是“有為”。不該做的事壹定不能做,這就是“做錯事”。
②這裏,關鍵是“應該”二字。妳說“應該”是什麽意思?這有點像仁義之“義”字。韓愈把“義”字定義為“當行之所宜”。“義”即“義”,“義”即“宜”,即“應”,但問題仍未解決。如果要從哲學和倫理學上把這個問題解釋清楚,恐怕要寫壹篇很長的論文,甚至壹本很大的書。我沒有這個能力,我也覺得完全沒有這個必要。我想,只要訴諸常人所能具備的善的知識和能力,就能明辨是非善惡,就能知道什麽該做,什麽不該做。
中國古人說:“勿以小善而為之,勿以小惡而為之。”可見善惡是大小不同的,不應該是大小不同的,不是都在壹個層次上的。什麽是大,什麽是小?這裏不需要繁瑣的論證。只要動動腦筋,睜開眼睛看看社會。
(4)小惡,小善,在日常生活中隨時可見,比如,在公交車上給老人和病人讓座,能讓座,就是小善;不能讓,也只能算是小惡,不夠大逆不道。但是,從那些壹看到老人或病人上車就假裝閉眼的人身上,難道看不出從小處到大的社會道德水平嗎?
至於大善大惡,目前在社會上也能看到,但歷史上看得更清楚。比如宋代的文天祥。他被元軍俘虜。如果他想活命,他只要屈膝投敵就行了。不僅能活,還能有大官做。最多是列在他後面的《二臣傳》。“誰在乎他背後的是是非非?”但他卻歌頌了“正義之歌”,平靜地死去,為後世留下了赫赫有名的名字,至今仍在激勵著我國全國人民的愛國熱情。
⑥通過上面壹個小惡的例子和壹個大善的例子,我們大概可以得到壹個大小善、大小惡的大概概念。凡是對國家、對人民、對人類發展前途有利的都是(),反之亦然。凡是有利於處理人際關系、維護社會安定團結的,都可以稱為(),反之亦然。大小有時很難區分,這只是壹個大概的輪廓。
⑦善與惡有時是相關的。俗話說:“千裏之堤,潰於蟻穴。”以目前經常提到的貪汙為例,往往是先貪汙少量財物,心裏再鼓壹點。但是,壹旦成功,我們嘗到了甜頭,沒有被發現,於是膽子越來越大,貪汙金額也越來越大。最終我們壹發不可收拾,受到了法律的懲罰,後悔也來不及了。還有壹部分人,識時務,迷失方向,也就是所謂的浪子回頭,但是很難!
我的希望很簡單。希望大家能做點什麽。壹旦錯了,就堅決回頭。
1.作者在這篇文章中想表達的主要觀點是什麽?
2.根據以上內容,在文中括號內填入適當的內容。
3.文中用了哪些論證方法來討論什麽是惡,什麽是壞?有什麽特點?
這篇文章引用了許多名言警句,請挑出其中壹句,告訴我們它的作用?
5.簡要分析③-⑦段的論證思路。
6.這篇文章的題目是“有所為”,卻用了大量的文字來談論“善”與“惡”的大小。是不是跑題了?談談妳的看法。
參考答案:
1,每個人都可以做點什麽,壹旦錯了就堅決回頭。
2.大善與惡,小善與小惡
3.舉例論證壹個是反壹個是正,壹個是古,壹個是現代。
4.舉例:①引用“勿以善小而為之,勿以惡小而為之”應該不等同於善惡,也有大小之分。(2)引用“千裏之堤,潰於蟻穴”,以論述善惡有時是相關的。(3)引用“量力而行”的意思,就是說明應該是什麽。
5.提出善惡有別的觀點——結合實例討論什麽是小惡、小善與大善、大惡,並得出結論——進壹步討論大小善與大惡有時是相關的。
6.不要跑題。因為我們能分辨是非善惡,我們能分辨什麽該做,什麽不該做,也就是什麽有前途,什麽沒前途。
6.《鳥說ⅱ》的翻譯還有壹點問題~我跪著讀書的房子,旁邊有壹棵桂樹。
有壹天,桂花樹上傳來關門的叫聲,我看到了。兩只鳥在樹枝間築巢,離地面不到五六英尺,人用手就能摸到。鳥巢有小杯子那麽大,精確、完整、牢固,而且是用上等的草做的。
鳥有壹只雌性和壹只雄性。它們太小了,不能裝滿。它們的皮毛光潔、漂亮、潔白、可愛。我想知道它們是什麽鳥。小雞即將孵化,雌鳥用翅膀將其覆蓋,雄鳥去捕獵。
每次拿到菜(這裏樓主漏了壹句“每菜”),就住在房子上,不馬上下來。(房子的)主人開玩笑地用手搖它的窩,(它們)低頭看著鳴叫,輕輕搖壹搖就叫,再搖壹搖就喊,摘下來就不叫了。
有壹天,我從外面來,看見(鳥窩)掉在地上,找兩只鳥和它們的蛋,都不見了。問他們(他們要去哪裏)。有人(主人)的男仆把它們拿走了。
唉!因為鳥的羽毛是白色的,歌聲好聽,為什麽不住在深山裏,住在密林裏呢?如果妳生活在錯誤的地方,妳會被奴隸羞辱而死。世界上的路(就)寬嗎?!個人感受:作者憐憫美麗的白鳥,哀嘆其命運多舛。
先是被搖窩戲弄,後被抓殺。自覺高尚,感同身受,便發出了同舟共濟的哀嘆。
嘆世:人間正道滄桑。
7.閱讀“它有問題”的答案5。每個人都可能做錯事。壹旦他錯了,他會堅決回頭。(3分)
6、大善大惡小善小惡(4分)
7、例如,論證壹個顛倒的人是今天的壹個古人(3分)
8.舉例:①引用“勿以善小而為之,勿以惡小而為之”應該不等同於善惡,也有大小之分。(2)引用“千裏之堤,潰於蟻穴”,以論述善惡有時是相關的。(3)引用“量力而行”的意思,就是說明應該是什麽。(4分)
9.提出善惡有別的觀點——結合實例討論什麽是小惡、小善與大善、大惡,並得出結論——進壹步補充大小善與大惡有時有關聯的討論。(4分)
10,不要跑題。因為我們能分辨是非善惡,我們能分辨什麽該做,什麽不該做,也就是什麽有前途,什麽沒前途。(4分)
8.文言文閱讀理解王恭開會回來,王達看了看,見他坐在六尺(diàn)處。因為語言不通,共工說,“董卿來過這裏,所以他應該有這個東西。妳可以領導我。”恭敬無語。走的時候給妳坐的人。既然沒有剩余的座位,我將坐在推薦上。他聽說後,非常驚訝,說:“我叫青,所以求耳。”是的,我說“夫不恭,恭無所得。”[2]南壹清釋《世說新語德》(1)王公:孝,晉人。會稽,金代縣名,在浙江紹興縣。(2)歸:回到原處(3)王達:即王臣,字達,小字佛達,又名阿達,生於晉朝。他和王恭是親戚,王恭是他的兒子。(4) diàn:竹席。(5)卿:古代用作稱謂,尊者稱卑者為“卿”,如君為臣;同行之間也互稱“卿”,如夫妻對稱。王達與王恭同宗,故稱王恭為“卿”。東萊:東晉的都城在今天的南京,所以惠濟區叫東。東方,就是從東方來的。(6)所以,應該有這個東西:因為江浙有豐富的竹席,所以王大才這麽說。(7)是:是。拿去吧。壹領:壹個,壹張床。還有:這裏,這裏是“給予”的談話。(8)推薦:草、草席。(9)公公:古代對長輩稱“公公”。是的,我知道。(10)長期對象:殘余,多余的東西。《世說新語》原名《世說舒心》,簡稱《世說》。這是南宋劉義慶的壹部古代小說集,共三卷。內容是描述漢末至晉宋時期著名學者的言論、風格和軼事。語言精煉,文采生動。唐代方等人的《晉書·王恭傳》中也有這個故事,說王恭對王臣說“我這輩子什麽都沒有了”。
王恭開會回來,王達去看他。看到王恭坐在六尺長的竹席上,旺達對他說:“妳從東方回來,壹定很富有這種東西。妳能給我壹個項圈嗎?”王恭沒有回答。王達去了之後,王恭把這個席子送給了王達。我沒有竹席,就坐在草席上。後來王大聽說了,就對王公說:“我以為妳多,所以要了。”王恭答道:“妳不了解我。我從來沒有多余的東西。