她在婚姻中的貢獻沒有得到認可。
男權社會，價值體系以男性為中心，和男性有關系就好，有實力，經濟，理性。
“公共領域”和“私人領域”也是如此。“公共領域”是男性的主要活動領域，如工作、政治；“私人領域”是婦女活動的主要領域，如家庭和養育子女。而社會發展的計算往往只關註公共領域，對壹個人的評價也是基於ta在公共領域的成就。
所以，人們會認為有事業和公共生活的男人是獨立的，而女人，即使在家裏做再多的家務，養再多的孩子，也不會被認可。既然她“嫁”到了婆家，成為了他的壹部分，她所有的付出只會被認為理所當然。
所以在現代社會，“主婦”被視為不獨立的化身。女性為了證明自己的獨立，需要在工作、婚姻、育兒、形象管理等方面做到最好，處理好工作和事業的平衡。而男性則不需要證明獨立，因為他們是“獨立”的標準——即使事實上沒有壹個男性能夠“獨立”於女性所創造的家庭和服務的價值。
4.男女婚後幸福程度不壹致。
以上情況的結果就是男女婚後的幸福水平不壹致。
倫敦政治經濟學院教授保羅·多蘭(Paul Dolan)發現，已婚男性比未婚男性更幸福、更健康，因為他們從婚姻中受益匪淺，比如日常照顧和情感親近。另壹方面，女性，尤其是已婚已育的中年女性，會比單身女性面臨更高的身心疾病風險。
這種反差非常明顯。這就是“結婚”和“結婚”的區別。表面上看只是壹種語言表達，但背後卻深刻反映了性別不平等的男權意識形態。
“婚姻”讓女人永遠處於壹種寄生和依賴的角色，哪怕付出再多。
正是因為婦女在婚姻中失去了太多，所以有壹種觀點認為妻子的角色有點類似於妓女。尤其是傳統婚姻，男人花錢把女人娶回家，從此女人在性生活上照顧男人，為他生孩子。
《性心理學》說，壹個在賣淫中出賣自己的女人和壹個在婚姻中出賣自己的女人，“只是價格和持續時間有壹點不同”。
即使是做妻子的女人，犧牲也比妓女大。妓女雖然地位卑劣，但她沒有出賣肉體，她還有人身自由。但作為妻子，她卻葬送了很多權利，比如失去了對孩子、工作、財產甚至自己身體的控制權，把自己的生活“出賣”給了婆家。
當然，這種說法可能有點誇張，但不可否認的是，女性在婚姻中的犧牲要比男性大得多。
綜上所述，每當人們說壹個女人要“嫁”給XX，或者壹個男人要“嫁”給XX，都會有壹種奇怪的感覺，尤其是那個女人曾經很厲害很成功的時候。
更何況“娶老婆”這種說法對男人來說也是壹種壓力，比如他要承擔買房買車等很多經濟壓力。
真正平等的婚姻不應該是“結婚”，不應該是其中壹方完全退出原來的生活，委身於另壹個家庭，也不應該是擁有或壟斷，而應該是兩個獨立的個體退出原生家庭後的重聚。其目的是為了更好的壹起面對生活，互相鼓勵，獻出自己的愛和奉獻。讓靈魂通過家庭生活進壹步進化。否則，所謂的“婚姻”，其實只是披著婚姻外衣的掠奪。
當然，婚姻和婚姻只是壹種說法，真正的焦點是背後不平等的婚姻制度。但是，鑒於語言的強大力量，有必要對這種說法稍加改進。在提倡兩性權利平等的當下，語言確實需要與時俱進。
所以，可以從自己做起。說到婚姻，我們應該少講“我娶妳”“我娶妳”而用“我們結婚”來代替，就像外國的“結婚”壹樣。
我娶了妳，不代表我“嫁”了妳，我還是我；
這並不意味著妳“嫁”給了我。我不是妳的對象和附屬品，而是我的夥伴，壹起承擔生活的艱辛，壹起進步。
我相信在這樣的思考下，壹段真正深刻的關系就會產生。
參考數據