1.道理:運動的客觀規律和軌跡，運動的規律就是道。2.路:街~ |鐵~ |道聽途說，很小。3.水流的路徑:水~ |河~ |溢~ |黃河。4.方向；途徑:同門~ |門~ |治國~ |同誌~組合。
道教照片集(20張)5。方法；技能:賺錢有~|藥~|棋~。6.道，宇宙大道的無序是有序的。這就是道。7.原因；理由:公~ |天~ |沒事~ |坐下來說吧~陶:無論誰想進入未來，都必須同時看“天”和“地”，然後必須三思；李:根據“天賜人權”和《周易》“天行健，君子以自強不息；在地形豐富，君子以德載物的觀念中，任何人都可以稱之為“王”。“利”字由“土”和“田”組成:“土”是“合法收入”的意思，“田”是“將來和未來的合法收入”的意思。”“李”是科學發展觀和以人為本的時代要求。8.道德；正義:~義|民~|厚~|古~暖腸(表示對他人真誠熱情)|得多助，失~少助。“德”的“雙部”有壹個意思是父母，意思是妳父母全心全意把妳當他們的“天”。希望妳能看到壹切，至少妳要明白“孝為先”的傳統觀念。9.用文字表達:~謝謝| ~道歉| ~不說長|短|名|姓。10.思想；想想:妳是誰？妳是服務員。上樓來。11.細長線條的痕跡:橫|鉛筆|玻璃上難畫。12.學術或者宗教的思想體系:傳播~ |培養~ |孔孟~ |過窮日子，享受幸福~。13.中國古代的壹個學派:~家。14.道教的簡稱也指道教徒:~ guàn)|~ ~袍|~士| ~姑|老~。15.中國歷史上的行政域名。唐朝全國分為十路，相當於後來的行省。清朝和民國初年，省以下和省以上都設置了道路。16.壹些國家的行政區域名稱。17.量詞。①用於壹些長的東西:壹萬~金光|壹個~ ~水，壹個~ ~山。②用於門、墻等屏障:兩扇門|壹道防線|壹道高墻。(3)用於命令、主題等。:兩個~難題|下壹個~死命令。④相當於“層”和“次”:壹~程序|壹* * *四個菜省了。部首查詢:03+08。①未知、神秘、未知、不確定，通“無”:~藝聲。②根、源、本、及“壹”:壹命二。
第二種解釋
拼音à o (1)路釋義。隧道|鐵路|下水道。(2)途徑；方向。誌同道合|請指點迷津。(3)原因；只是壹些東西。例:頭是正道。(四)方法和措施；技巧。賺錢的方法就是以其人之道還治其人之身。(5)德性；封建禮教。道德|大越軌。(6)意識形態主義或宗教主義。孔孟之道|傳道|修道。(7)道教。中國古代的壹個學派，以老聃(老子)和莊周為代表。道，道，非凡道。(8)道教。中國主要教派之壹，創建於東漢。道家；屬於道教。道士|道觀。(9)民間信仰。例證壹致。(10)說。明明白白地講|講東講西|壹針見血。引申為用言語表達愛慕之情。謝謝|道歉。(11)歷史上的行政區域。唐代相當於現在的行省，清朝和民國初年有行省路。(12)線條；纖細的痕跡。畫壹條水平車道。(13)量詞。壹條溝|兩個問題|裂了壹條縫。道德是壹種社會意識，是人們在共同生活時所遵循的行為準則和規範。遵守公共道德是人們和諧生活的基礎。事物規律:老師講的是新陳代謝的道理。②感觀；理由:他說的有道理。我父親經常告訴我如何成為壹個男人。端莊的外表:莊嚴的外表。肖蘭:傲慢的表情。更多的是指那些假裝正經，實際上並不是表面看起來那樣的人。他威嚴地出現在人們面前，讓所有人都覺得很不自在。
第三種解釋
刀刀聽起來像聲音。話從開頭，從開頭，第壹聲也聽到了。“頭”就是“頭”的意思。“小費”就是“走路”的意思。“條”和“首”合起來就是“從頭走”。本義:從頭走。出發。引申含義:1。從頭到尾。2.實施。實施。逃:1。起點。出發地點。(圍棋術語)格子點。(哲學術語)起點。起源。(宗教術語)道教。道教。道士。2.壹條完整的路。壹段完整的旅程。(哲學術語)理性。規律性。政治觀點。思想體系。3.(行政區劃名稱)道路兩側的居民區。面積。4.開始吧。門檻。方法、技巧和技能。描述:1。易經:“壹陰壹陽為道”。意思是:陰陽交合是宇宙萬物變化的起點。或者說:陰陽是世間萬物的父母。2.常見的中文表達“謝謝”字面意思是:客人在主人家門口上路前說謝謝。路，道也。——《說文》是表達意思的壹種方式。——“二丫”是弗蘭克。——《路易》有路的人成百上千，有路的人千千萬萬。路上有路，路上有路。——《李周O地方官O隋人》。註:“壹條軌道可容納兩條軌道，道路可容納三條軌道。”路很貧瘠，但人善其道。——老子第五十三章道聽途說。——《論語·陽貨》從這裏到我軍，不過二十裏。——《史記·項羽本紀》渴死。——《山海經·海外北經》要下大雨了，路要堵了，時間已經沒了。——《史記·陳涉世家》又是壹例:大道，問路盲；主幹道；人行道。
第四種解釋
1.道德。《易經》上說:“性存為德之門。”韓勛嶽《漢·高技祖籍義》:“典有五誌:壹是立德，二是顯法，三是知古今，四是立功，五是顯功德。”唐·李山甫《賞壹兩知己》詩雲:“我自得幽僻，恥於失德。”馮明夢龍《夢計雷玉傳心》:“他與我的道德文章，並不通用。”李明之《致書》:“仆與所謂道義之友，孰先孰後。”2.澄清:《史記·太史公序》:“書以道為本，詩以表意為本，《易》以道為本，《春秋》以德為本。”