無論什麽樣的社會，公眾總是向政府官員學習，向領導人看齊。從政府官員和領導身上，很難看到君子和好人，也是被打擊和排擠的對象。難免沒幾個人願意相信君子和好人，也沒幾個人願意做君子和好人。社會誠信被不良作風淹沒。誰要是還堅持相信官場有君子，社會有好人，就容易被人恥笑。有人會說:‘大家都壹樣，都是為了名利。好人壞人在哪裏？只要有當官的機會，誰都會貪。哪裏有什麽君子小人？如果每個人都這麽想，會有越來越多的人相信人性本惡，每個人都是壞的，極端的觀點會越來越普遍。
普遍不願意相信有君子好人，普遍不願意做君子好人，這是社會風氣不正的結果。不過，恐怕也沒必要說大家都壹樣，都是為了名利吧？至於當官的機會，大家都會貪，只能算投機。人性本惡，人人都壞的觀點只是某些人似是而非的觀點，絕不是真理。
俗話說:“人不為己，天誅地滅！”！現代人普遍崇尚個人利益，為自己追名逐利是符合人性的。追求名利不是壞事，而是應該鼓勵的好事，是激發人們奮鬥熱情、實現社會進步的強大動力。君子小人壹般都是要追名逐利的，我們不能用追名逐利來區分好人壞人。人和人大不壹樣。追名逐利只能算是大多數人的人生選擇，很多人淡泊名利。在追逐名利的過程中，有的人循規蹈矩，有的人不擇手段，這是不壹樣的。追名逐利的結果被尊重和被鄙視，也是天壤之別。個人利益來源於道德，害人害己，這是君子和小人，好人和壞人的分界線。比如做生意，我們通常會說:君子有好財路，小人有錢沒心沒肺。道是規則，仁是德性，通過義來體現。君子按規矩辦事，不貪不義之財，不以損人利己為不義之財。小人只要看到利益，就可以不擇手段的發財，甚至不惜犧牲他人。看到別人有難，君子願意犧牲自己去救別人，小人避之唯恐不及，甚至趁火打劫。君子願意尊重和關心別人的利益，小人只想要自己的利益。在現實生活中，君子和小人的行為是有明顯界限的，好人壞人比比皆是。我們可以從壹個人的行為看出他是壹個紳士，壹個好人。我們可以從壹個人自私的行為看出他是個小人，是個壞人。
君子和小人是客觀現實存在的。只有小人堅持認為世界上沒有君子，因為他不承認世界上有比利己更重要的道德，不想遵守規則。俗話說，“有小人之心，有君子之腹”。小人不僅認為世界上沒有君子，也認為沒有好人壞人。如果有好有壞，每個人都是壞的，所有的人都和他壹樣。所以年輕人認為只要有機會，誰都會做壞事。只要能當官，誰都會貪。小人認為別人和他壹樣對道德漠不關心，會認為遵守規則就是傻子。只要有機會，他就會幹壞事；只要能當官，就貪。當他損人利己的時候，他認為別人也會這麽做，所以他不想當傻子，做壞事的時候心安理得，對自己的聰明沾沾自喜。除了被迫做壞事的人，做壞事的小人很難想到道德。他不再認為世界上有道德比私利更重要，他已經把遵守規則當成了傻瓜。
世界上必須有比利己更重要的道德，否則欺騙、殺人、偷貨都可以忽略不計，不需要任何法律和制度。有了道德，就有了來自道德的各種規則，也有人願意遵守規則，也有遵守規則的君子。
壹個循規蹈矩的君子，往往會被小人視為膽小老實的人。確實有很多膽小老實守規矩的人，不敢做各種損人利己的壞事。只要不敢做壞事，都是君子。在壹個道德就是法律和制度的社會，膽小的老實人不敢做壞事，好像什麽都沒丟。他們往往比自以為勇敢聰明的小人活得更好。做壹個君子，讓大多數膽小的老實人不至於吃大虧。只有在道德不是統治的社會裏，膽小老實的人才普遍受到壓迫。當然，君子從來都不是膽小老實的人。他們壹般比反派更無畏於事物和死亡。很多君子只遵守符合道德的規則。他們為了自己的道德利益，往往敢於挑戰強大社會的法律法規，因為真理不能向巨大的邪惡勢力低頭。
君子願意遵守規則，但比小人聰明，從道德上看到了自己想要的更大利益。在追名逐利中，君子和小人是不壹樣的選擇。君子更愛追名逐利。他喜歡被大眾尊重，想用創造和奉獻從榮耀中獲得快樂。他也會追求利潤，但更願意為了榮耀犧牲利益。小人愛逐利，他喜歡財富和權力，他想從占有和掠奪中滿足自己的欲望。他也會追求功名，但為了小便宜不惜犧牲榮耀。君子的名利來源於創造和奉獻，更容易被大眾認可，大多能做到長久占有。反派的名利來源於占有和掠奪，更容易被大眾所厭惡，且大多無法實現長期占有。君子深知戒欲道德的好處，有機會就能自覺不做壞事。當了官，就能守住不貪的底線。小人只知道放縱自己的欲望，絕不會放過損人利己的機會。他們需要受到法律和制度的嚴格約束。必須用符合道德的法律和制度來方便君子，約束小人。
君子小人都想追名逐利，但有人願意淡泊名利。願意淡泊名利的，是聖人賢人。他們比紳士更偉大。聖人必須有偉大的智慧和能力。他可以適應任何時代，任何社會，在物質和精神上實現完全的個人自由，可以隨意選擇自己喜歡的幸福生活，不計較世俗名利。當他出於對苦難的同情而願意為公共利益犧牲，並認為為公共利益犧牲就是幸福時，他就成了聖人。
有小人，有君子，有聖賢，有聖人，壞人和好人有天壤之別。人怎麽可能壹樣？人性的本質根本不是惡，而是源於自然的欲望。欲望往往是好的！生存繁衍是善的基礎，是愛的源泉。當欲望受到能力和環境的限制，無法從智慧中實現時，就轉向邪惡。邪惡是缺乏智慧和愚蠢的結果。沒有邪惡的人，只有愚蠢的人才是邪惡的。真相是，人性本善，人心難測。
雖然源於自然的欲望使人性趨於善，但由於能力和環境的限制，以及缺乏向善的智慧，人性很容易走向惡。
人與人之間的先天差異體現在最基本的欲望上，我們對食欲和性欲的要求是不壹樣的。有的人吃得多，有的人性功能強，這是不爭的事實。我們的身體有強有弱，反應有快有慢，這是壹種先天的能力差異。我們所處的自然和社會是好是壞，我們往往無法自己選擇。這是環境的先天差異。當我們的欲望在我們的能力和環境所能滿足的限度內時，我們就不需要作惡，行善也很容易。當我們的欲望超出我們的能力和環境時，我們可能會做惡，做好事並不容易。
古今很多哲學家只看到了惡源於欲，以為欲去則惡根斷。因為人類有淫欲，所以主張沒有性欲；因為人類有利己的欲望，所以主張不私。我不知道我失去了欲望，斷了我的好根。哪裏有愛，哪裏有幸福，哪裏有愛情？提倡斷絕欲望的宗教和教義，都是在把人類引入歧途，都是為了讓人們更加煩惱、痛苦和仇恨。人類不可能沒有欲望。為了生存，它們必須有食欲，為了繁殖，它們必須有性欲。欲望不壹定導致邪惡，愚蠢才是壹切煩惱、痛苦、仇恨的根源。有了各種欲望，就會有各種喜歡、快樂和愛，智慧就來源於喜歡、快樂和愛，現代科學和民主的果實就來源於智慧。欲望本來就是基於生存和生活的本能需要，本能需要不應該單方面理解為占有。占有往往是惡的，很難體現欲望的本質。
欲望是原始的愛！愛權力，愛金錢，愛名譽，愛性，沒有錯。我不知道，從智慧中實現愛，以犧牲他人為代價滿足欲望，是惡。
智慧是懂得愛！愛情是完成壹切的太陽，道德和善良是愛情的光輝。對愛情了解越深，就越有智慧擺脫能力和環境的束縛。愛的智慧是愛的知識和愛的規則。我們應該學習增加能力的知識和克制欲望的規則，用知識和規則來提高自己的能力，改善環境，這樣我們就可以不作惡，輕松地達到我們想要的壹切。沒有人生來就喜歡作惡，每個人都樂於自己想要的壹切從自己的能力和環境中可以輕易實現。君子和小人都是他的能力和環境造就的。我們從愛的知識中發展了現代科學，使自然環境更適合我們生存。我們從愛的規則中發展了現代民主，使社會環境更適合我們的生活。通過學習各種愛的知識和規則，善於把愛的知識和規則運用到個人和社會生活中，就能消除煩惱、痛苦和仇恨。愛的知識越多，愛的規則就越好，壞人就越少。當每個人都有知識，都遵守規則的時候，就是壹個人人都是君子，人人都是好人的社會。
智慧不是壹直有的，對愛的理解也是受能力和環境制約的。人類只能在現有能力和環境的基礎上，逐步實現對愛的更深理解。對愛情有了更深的理解，才能增長能力，改變環境，不斷進步。我們應該努力發展科學，讓人們用愛的知識增加能力，不想作惡。我們應該深化和完善民主，用愛的規則使人們控制欲望，不作惡。
在壹個普遍缺乏愛的智慧的社會裏，很難有讓人用知識增長能力的條件。科學落後，自然環境惡劣，只能優先用規則改善社會環境，從規則中讓人們用道德、法律、制度控制欲望。社會的普遍規律是道德，道德主要靠自律，適合能力和環境能滿足欲望的人。人心難測，別人很難確切知道自己的個人欲望到底有多大。任何壹個人的道德都不能讓別人產生懷疑，人與人之間的互信只有建立在高於道德的法律和制度之上，才更現實。法律和制度主要依靠強約束，適合能力和環境難以滿足欲望的人。
民主是人類最成功的發明。指的是最容易讓欲望膨脹，讓構成社會核心階層的官員不方便作惡的權力。當官的不能以權謀私，就傾向於用權力來維護道德，這樣社會上的小人物就不敢作惡，社會風氣自然會好轉。要改變君子少小人多，好人受欺負，壞人當道的社會現象。民主制度是最明智的選擇。