1.為什麽社會生活本質上是實踐的？
(1)實踐是人類社會的起源和基礎。
社會起源於勞動，勞動創造了人和人類社會；勞動不僅創造和體現人與自然的關系，而且不斷創造和體現人與人之間的社會關系，所以實踐是人類社會的模式和基礎。
(2)實踐構成了人類社會生活的基本內容。
社會物質生產實踐、社會關系實踐和精神生產實踐構成了壹切社會生活的基本內容，特別是生產實踐是整個社會的物質生活、政治生活和精神生活的基礎，整個社會生活的歷史實際上就是社會實踐發展史。
(3)實踐是社會發展的動力。
社會歷史的發展過程也是人類實踐活動的發展過程。以物質生產實踐為基礎的各種社會實踐活動，推動了整個社會由低到高的發展。
(4)實踐揭示了社會規律的特征。
自然規律和社會規律都是客觀規律，但自然規律不管有沒有人的活動參與都發揮作用，而社會規律是通過人的實踐活動表現出來的。
2.簡述人類勞動的本質特征。
(l)勞動是指人與自然之間的物質、能量和信息轉化過程，是人類對自然的積極改造。
(2)勞動是人類特有的活動，其本質特征主要是:
第壹，勞動是有明確目的的改造自然的自覺活動。
第二，勞動必須創造和使用壹定的物質手段，主要是勞動工具。
第三，勞動的對象是廣泛的，是以人為主體改造整個世界，創造世界的人化的活動。
第四，衡量人類勞動的尺度是多維的，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真善美的統壹。
3.如何理解歷史唯物主義的生產力範疇？
(1)生產力是人們改造自然以獲得物質生活資料的實際能力。
(2)生產力是由各種要素構成的復雜系統。勞動對象、勞動資料和勞動者是生產力系統中的三大實體要素。
(1)勞動對象是在勞動過程中轉化或加工的壹切對象。勞動對象不僅包括未經加工直接帶入生產過程的自然物，還包括經過初步加工後作為成品或半成品帶入生產過程的原材料。
(2)勞動資料是在勞動過程中用來改變或影響勞動對象的物質資料和物質手段。勞動資料是勞動者和勞動對象之間的媒介，是壹個龐大的物質系統，其中生產資料是最重要的，是生產力發展水平的客觀衡量。
③勞動者是具有生產經驗和技能，從事物質生產的人，包括體力勞動者和腦力勞動者。
(3)在生產力的三大實體要素中，勞動對象和勞動資料是生產力中占主導地位的“物質”因素，兩者的統壹也叫生產資料。
勞動者是生產力中唯壹活躍的“人”的因素，所以是生產力中的主導因素。除了上述實質性要素外，生產力還包括壹些非實質性要素，如科學技術。
4.如何理解歷史唯物主義的生產關系和經濟基礎範疇？
(l)生產關系是人們在生產過程中形成的客觀物質經濟關系。生產關系包括三個方面:
(1)生產資料的所有權。
(2)人在生產和相互交換中的地位。
(3)產品的分配關系及其直接決定的消費關系。其中，生產資料的所有制關系是整個生產關系的基礎和核心，決定著整個生產關系的性質。根據生產資料所有制性質的不同，人類歷史上的生產關系可以分為兩類:壹類是以生產資料公有制為基礎的生產關系；壹種是以生產資料私有制為基礎的生產關系。
(2)經濟基礎是占統治地位的生產關系的各個方面的總和。
要理解經濟基礎的範疇，我們應該註意:
(1)經濟基礎是指占統治地位的生產關系。
經濟基礎是占統治地位的生產關系各方面的總和，即所有制關系、人們在生產中的地位和交換關系、分配和消費關系的總和。
5.簡述唯物史觀的上層建築範疇？
(1)上層建築是指建立在壹定社會經濟基礎上的政治、法律制度和設施，以及相應的社會意識形態。
(2)上層建築由政治上層建築和思想上層建築組成。
政治上層建築是指建立在經濟基礎上的政治、法律制度及其設施，它體現了人與人之間的政治關系。
思想上層建築(又稱觀念上層建築)是指反映和服務於經濟基礎的思想觀念體系，包括政治觀念、法律觀念、道德觀念、宗教觀念、藝術觀念、哲學理論等。，體現了人們的思想關系。
(3)政治上層建築和意識形態上層建築相互聯系、相互影響、相互制約。壹方面，意識形態上層建築決定政治上層建築，政治上層建築是在壹定的意識形態理論指導下建立起來的，是意識形態上層建築的物質附屬物或物質設施。另壹方面，政治上層建築壹旦形成，就會成為強大的現實力量，進而影響意識形態上層建築。政治上層建築和思想上層建築都是由經濟基礎決定並服務於經濟基礎的。
6.如何全面了解國家的性質？
(1)來源國。
階級的產生是形成國家的基礎，國家是不可調和的階級矛盾的產物和表現。當階級矛盾客觀上達到不可調和的地點、時間和程度時，國家就產生了。這就從國家的起源上解釋了國家是階級壓迫工具的本質。
(2)從國家的特點來說。
與舊的氏族組織相比，國家有兩個顯著的特點:
(1)國家是按地域而不是按血緣劃分居民的；
②國家的武裝力量是“特種武裝”，而不是“居民自動武裝組織”。國家的主要組成部分是軍隊、警察、法院、監獄和其他物質附屬物。這就從國家的特性解釋了國家是階級壓迫的暴力工具的本質。
(3)從國家的職能和作用來看。
國家權力作為上層建築，只能掌握在經濟上占統治地位的階級手中，為其經濟基礎服務。經濟上不占優勢的階級不控制國家政權。這也說明了國家是經濟統治階級壓迫被統治階級的暴力工具的本質。
7.簡述國家制度、政權及其關系。
(l)國體是指社會各階級在國家政權中的地位和作用，即哪個階級掌握國家政權。掌握國家政權的階級聯合什麽階級，壓迫什麽階級。它顯示了壹個國家的階級性，是區分國家類型的基礎。
(2)政權是指國家政權的組織形式和管理形式，即統治階級采取什麽樣的組織形式來組織政治機關，實行專政，管理自己的國家。
(3)國家制度和政治制度既有區別又有聯系，這是內容和形式的關系。
(1)國體與政體的區別:國體是指國家的階級內容，政體是指國家政權的組織形式；區分國家制度和政權，可以使我們不被國家形式所迷惑，看不到國家的階級內容。
(2)國家制度與政權的聯系:
壹方面，國體決定政權，政權必須適應和服務於國體；
另壹方面，政權對國家制度有反作用，與國家制度相適應的政權起著維護和鞏固國家制度的作用。另壹方面，影響和阻礙統治階級利益和意誌的實現；
再者，由於歷史條件、民族特點、階級鬥爭和統治階級需要的不同，同壹國體的國家可能采取不同的政權；不同國家制度的國家可以采用相同的制度；同壹個國家在不同的歷史時期，在國體不變的情況下，可以采取不同的政體。
8.簡述社會存在和社會意識及其關系。
(1)社會存在是指社會生活的物質方面，是社會物質生活條件的總和。社會意識是指社會生活的精神方面，是社會精神現象的總和。
(2)歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識依賴於社會存在。這主要表現在:
第壹，社會意識的產生、變化和發展，根源於社會存在及其發展變化。
第二，社會意識的內容，無論其具體形式和層次如何，也是社會存在的反映。
第三，社會意識中的階級屬性是社會存在中階級關系的反映。
(3)在社會存在決定社會意識的前提下，歷史唯物主義也肯定了社會意識相對獨立於社會存在。即社會意識有其自身的能動性和獨特的發展規律，其發展並不總是與社會存在的發展保持壹致和平衡。
這主要表現在:
①社會意識和社會存在的發展變化並不完全同步；
②社會意識發展水平與社會經濟發展水平不平衡；
③社會意識的發展有其歷史繼承性；
④各種形式的社會意識相互影響、相互作用；
⑤社會意識反作用於社會存在。
9.簡述道德的含義、特征和社會功能。
(1)道德是調節人與人之間、個人與社會之間關系的行為規範的總和。它包括倫理思想和情感、風格、情操等。體現在倫理思想指導下的人類行為。
(2)與政治和法律思想相比，道德具有以下特點:
(1)法律由國家制定，由國家暴力機關強制執行，是壹種強調他律的規範體系；道德是靠輿論的力量、傳統習慣和人們內心的信仰來維持的，是壹種強調自律的規範體系。
(2)法律以暴力的強制力為物質力量，對社會起到及時有力的調節作用；道德取決於人們的思想水平和社會風尚的影響，只能慢慢地潛移默化。
③法律對社會生活的影響小於道德，道德對社會生活的影響更廣。
(3)道德的評價標準。道德具有歷史性、階級性和傳承性。雖然不同時代、不同階級有不同的道德觀念和原則，但評價道德的客觀標準是是否有利於歷史進步和社會發展。
(4)道德屬於上層建築，對經濟基礎有動態的反作用。在階級社會中，先進階級的道德促進社會發展，落後階級的道德阻礙社會發展。資產階級道德以個人主義為核心，以唯利是圖和金錢為主要道德原則。它為資本主義經濟基礎服務，阻礙社會發展。* * *社會主義道德的基本原則是集體主義和全心全意為人民服務，這對我國社會主義經濟基礎的鞏固和發展起著積極的促進作用。
10.簡述科學的含義、特征和作用。
(l)科學是關於自然、社會和思維的特定規律性知識的理論體系，是社會意識的特殊形式。科學作為壹種知識理論體系，是壹種社會精神生活現象，包括意識形態和非意識形態的社會意識。
(2)科學是在人們的生產實踐和社會改造實踐的直接推動下產生和發展起來的，是實踐經驗的總結和概括。科學的任務是在實踐的基礎上揭示物質世界運動和發展的規律，進壹步指導人們在實踐中改造和認識世界的活動。科學具有客觀性、實踐性、邏輯系統性和發展性的特征。
(3)科學在人類社會的發展中起著非常重要的作用。
①科學推動了人類文明的發展，使人類成為自然、社會和人類自身的主人；
②科學推動社會生產力的發展，社會生產力隨著科學技術的不斷進步而不斷發展；
③科學是科學高效的社會管理的重要保證；
(4)科學是推動社會全面進步的偉大杠桿。隨著新科技革命的興起，科學更加深刻地影響著人類當前的生活和格局，並在壹定意義上決定著人類未來的發展前景。
11.簡述文化的社會功能。
(1)廣義的文化是指人類為改造自然、社會關系和人類自身而進行的各種活動，以及這些活動的積極的對象化結果，包括整個社會生活的物質領域和精神領域的壹切成果。其中，物質領域的成果稱為物質文化，精神領域的成果稱為精神文化。文化是指狹義的精神文化。無論廣義還是狹義的文化，其本質都是人類精神的對象化。
(2)文化的社會功能主要是:
信息功能，即文化可以使人類的知識和經驗突破個體生命的時空限制，代代相傳，廣泛傳播。
(2)教育功能，即人所創造的文化反過來通過教與學來塑造人，使人的性格、知識、能力內化。
(3)促進社會發展的功能，即文化能以各種方式改變人們的生活方式、活動方式和思維方式，從而促進社會經濟、政治和文化本身的發展，對社會存在產生巨大的反作用，這也是文化最重要的功能。
12.簡述精神生產和物質生產的關系。
(l)精神生產是指政治和法律思想、道德、藝術、科學、哲學和宗教的生產。物質生產是指人們改造自然、創造物質財富的活動。
(2)精神生產和物質生產是辯證關系，既有區別又有聯系。
(1)它們之間的區別是:
第壹，性質不同。前者屬於社會意識領域，後者屬於社會存在領域。
第二，產品的屬性不同。前者生產精神產品，後者生產物質產品。
第三，生產的具體目的不同。前者滿足人的精神需求，後者滿足人的物質需求。
(2)他們的接觸表現在:
第壹，精神生產和物質生產的主體是人，都有壹定的生產方式，都是在壹定的社會歷史條件下進行的。
第二，物質生產是精神生產的前提和基礎，沒有物質生產的精神生產是不可能的。同時，精神生產為物質生產提供智力支持和思想指導。沒有精神生產，物質生產就不能順利進行。
四、論述題
1.試述科學技術是第壹生產力的原理及其對社會主義現代化建設的指導意義。
(1)科學是人們關於自然、社會和思維的知識體系，而技術是自然科學知識在生產過程中的應用。雖然科學技術不是生產力的獨立要素，但當它滲透到生產力的三大基本要素中時，就會引起生產工具、勞動對象和勞動者的巨大變化，轉化為直接生產力，從而推動社會生產的快速發展。
(2)在現代社會，科學技術不僅是壹般生產力，而且是第壹生產力。因為:
科學技術已經成為生產力發展的最重要因素。在古代，生產的發展和經濟的增長主要依靠人們的體力勞動；在現代，勞動生產率的提高和經濟增長的主要因素仍然是資金、勞動力和資源的投入；目前，科技因素在發達國家的經濟增長中占壹半以上，在壹些地區和部門甚至高達60%？90%。於是，科技因素成為區別於古今生產力的基本特征之壹。
(2)科學技術已經滲透到生產力的所有要素中。無論是勞動者技能的提高，還是勞動工具的改革創新，勞動對象的發展，生產力各種要素的合理配置，生產活動的組織管理，都是通過科學技術的作用來實現的。科技與生產已經融為壹體，成為推動生產力發展的主要杠桿。
③科學技術對現代社會生產的發展起著主導和先導作用。科學技術在經濟和社會發展中發揮著越來越重要的作用。從某種意義上說，它已經成為制約經濟社會發展的“決定性因素”。
(3)對社會主義建設的指導意義。
(1)鄧小平提出科學技術是第壹生產力，這是唯物史觀理論與時俱進的壹大貢獻；
②科學技術是第壹生產力，中國實現現代化的關鍵是科學技術的現代化，這就要求我們把發展科學技術提高到戰略地位，認識到“科教興國”的重要性。
現代科學技術對生產力發展的巨大推動作用，要求我國經濟建設必須依靠科學技術，充分發揮科技人員的作用，將科技成果應用於生產，轉化為現實生產力。
科學技術是第壹生產力，這就要求中國發展高科技知識經濟，以盡快實現中國社會主義現代化的宏偉目標。
2.運用人口因素在社會發展中的作用原理，闡述如何正確認識和對待中國的人口問題。
(1)人口因素在社會發展中的作用原理告訴我們，人口生產必須與物質生產相適應。既不能抽象地說人口越多密度越大增長越快越好，也不能反過來說人口越少密度越小增長越慢越好。只有適合物質生產的人口狀況才最有利於促進社會發展。
中國正面臨著嚴重的人口問題。突出表現就是人口眾多，在壹段時間內增長過快，人口生產與物質生產的比例嚴重失衡，導致人口生產與經濟建設的矛盾尖銳，帶來壹系列社會問題。
(3)中國人口問題嚴重的原因很多。我們必須采取適當的措施來解決我國面臨的嚴重人口問題。
壹是要有意識、有系統地調控人口，降低出生率，逐步減少過多的人口；
第二，提高人口素質，提倡優生優育，提高全民族的科學文化素質，優化人口結構。我們既要看到中國人口問題的嚴重性，也要對其解決充滿信心。
3.試述社會意識相對獨立原則及其對社會主義精神文明建設的指導意義。
(l)社會意識的相對獨立性是指社會意識不僅反映社會存在並為社會存在所決定，而且具有自身的能動性和獨特的發展規律，其發展並不總是與社會存在的發展保持壹致和平衡。
(2)社會意識的相對獨立性主要表現在以下幾種情況:
①社會意識與社會存在不完全同步；
(2)社會意識與社會經濟發展水平的不平衡；
③社會意識的發展具有歷史繼承性；
④各種形式的社會意識相互影響、相互作用；
⑤社會意識對社會存在的動態反作用，可以促進或阻礙社會存在的發展。
(3)掌握社會意識相對獨立的原則，對於建設我國社會主義精神文明具有重要意義。
①由於社會意識的發展是和社會壹起存在的，社會經濟發展水平也不是完全同步的，所以中國在建設社會主義物質文明的同時，可以建設高於發達資本主義國家的社會主義精神文明。
因為社會意識的發展有其自身的歷史傳承和獨特的發展規律，努力繼承祖國壹切優秀的精神文化遺產，遵循社會意識發展的特殊規律，將會有力地推動我國社會主義精神文明的發展。
(3)由於社會意識對社會存在具有動態的反作用，建設先進的社會主義精神文明將對社會主義物質文明建設起到積極的推動作用，並保證其正確的發展方向。
4.運用社會意識的反應原理，說明當前我國加強思想道德建設的意義。
(l)社會意識的反應原則。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有動態的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現。
這種反應表現在兩種情況下:
第壹，先進的社會意識對社會發展有積極的推動作用；
第二，落後的社會意識起著阻礙社會發展的消極作用。社會意識對社會存在的反作用只能通過人們的實踐活動來實現。
(2)這壹原則對加強我國社會主義思想道德建設的意義:
我國正處於並將長期處於社會主義初級階段。在這壹階段，有以馬克思主義為指導的先進的社會意識、思想道德，對社會主義的發展起主導作用；但同時也存在著腐朽、落後、反動的社會意識、思想道德，腐蝕毒害人心，阻礙社會主義發展。
②這壹原則是加強社會主義思想道德建設的重要理論基礎。社會主義思想道德建設，就是用先進的社會意識和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想道德觀念教育人，用愛國主義、集體主義、社會主義教育幹部和群眾，抵制資產階級和壹切剝削階級的腐朽思想道德觀念，提高人的思想道德素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的壹代社會主義現代化建設人才。
加強社會主義思想道德建設，是我國現代化建設和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進行的重要保證。
5.試述在社會主義現代化建設中如何正確對待祖國傳統文化。
(l)傳統文化通常指從歷法中傳承下來的民族文化，既可以指歷法傳承以來相對穩定的文化，也可以指當地的民族文化。壹般來說，民族文化植根於民族土壤，代表著民族的整體意識和價值取向。往往更鞏固、持久、相對穩定，也更容易從歷上繼承。所以傳統文化壹般是民族文化。
(2)在社會主義現代化進程中，我們要特別註意正確對待我們中華民族的傳統文化。
第壹，文化是傳承的，任何新文化的誕生都離不開傳統文化的傳承。我們絕不能對中華民族的先輩們留下的寶貴遺產視而不見，更不能把它當成負擔而扔掉。沒有傳統文化的傳承，就沒有中國的現代化。
第二，傳統文化具有雙重性，必須正確對待，批判繼承。任何傳統文化都有精華和糟粕之分。壹方面，任何文化總有其積極合理的壹面；另壹方面，任何文化都會有壹些落後、消極、保守的因素。所以對待傳統文化的正確態度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，全面肯定和全面否定都是錯誤的。我們要在馬克思主義的指導下，大力弘揚中國傳統文化中的壹切優秀成果，使之更好地為社會主義現代化事業服務。