原始社會晚期，原始人“學會了通過人類活動增加自然產品”，也就是學會了管理畜牧業和農業。特別是由於金屬工具的出現，整體生產工具得到了很大的改善，勞動生產率得到了提高，個體勞動成為可能。適應這種生產力發展的要求，生產資料的公有制逐漸轉變為生產資料的私有制，勞動產品逐漸落到個人手中。隨後的社會分工和交換的發展，進壹步促進了私有制的出現。特別是隨著生產力的發展，每個人的勞動產品除了維持自己的生存外，開始有剩余，於是剝削成為可能，吸收新的勞動力變得有利可圖。所以戰俘不再被殺害，而是作為奴隸被關押，這就產生了人類社會第壹代剝削者和被剝削者——主人和奴隸。
隨著生產力的進壹步發展，個體勞動成為壹種普遍的可能，導致了壹夫壹妻制個體家庭的建立和子女繼承財產的父權制的出現，並逐漸在家庭中積累財富，從而出現了個體家庭的私有制。由於屬於每個家庭的財產差異越來越大，有窮人也有富人，而且逐漸兩極分化。特別是隨著第三次社會分工，商業的出現，貿易的擴大，貨幣和貨幣高利貸的出現，以及土地所有權和抵押品的出現，原來屬於氏族的自由民開始大量地成為債務人，然後成為奴隸，正如馬克思所說:“同壹氏族內部的財產差別，把利益變成了氏族成員之間的對抗。”這種既定的總的歷史條件必然導致奴隸制。奴隸制的出現改變了使個人服從生產和交換的壹般條件。在奴隸制出現之前，生產和交換是整個社會平等互助的生活基礎。奴隸制出現後，生產和交換成為少數富人剝削窮人和奴隸主剝削奴隸的物質前提。過去總結生產、分配和交換產品行為的習慣失去了人們自願遵從的客觀基礎，奴隸制的出現也從根本上改變了人們的社會關系。過去平等友好的原始關系逐漸被壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關系所取代。過去以純粹血緣關系為基礎的社會組織，逐漸被以地域、邊界為隸屬關系的社會組織所取代。物質生產和精神生產的分離，打破了人們過去* * *與勞動* * *與消費* * *的生活秩序。不同經濟地位的奴隸主階級和奴隸階級處於日益尖銳和不可調和的矛盾之中。
面對新的社會關系，社會本身已經無力解決這種矛盾沖突。為了不使社會和相互沖突的階級在殘酷的鬥爭中同歸於盡，就需要有壹種淩駕於社會之上的權力將這種階級沖突控制在秩序的範圍內，這就導致了特殊的公共權力確立社會成員權利義務的必要性。適應這樣的社會結構和歷史條件，出現了新的社會組織、權威體系和新的行為模式。這種新的社會組織、權威體系和行為方式就是國家和法律。可見，法的產生是社會生產力和生產關系發展的必然結果，是社會的基本矛盾，而法的產生又離不開階級和國家的產生。否認法律的必然性，否認法律與階級、國家有必然聯系的觀點，是不符合這壹基本事實和客觀規律的。在國家和法律產生的同時，系統的道德規範和宗教規範也隨之產生。
中國有著悠久的歷史和豐富的法律文化遺產。早在春秋戰國時期，法學研究就非常繁榮，專門的法學著作不斷問世。此後，出現了豐富的法律思想。但是...直到本世紀，法律始終被封建哲學、倫理和政治所包圍，獨立的法律無從談起。
從發展階段來看，中華人民共和國成立以前，中國的法律史大致可以分為四個階段，即夏商周、春秋戰國、西漢至清代中期、清末至民國。
春秋戰國幾百年是中國法學的興起和大發展時期。當時各種理論和流派層出不窮，構成了百花齊放的繁榮景象。儒家、法家、墨家、道家都對法律的產生和發展做出了貢獻，其中法家的貢獻尤為突出。它以儒家人性本善的哲學思想為基礎，強調聖人、聖賢、聖賢的個人統治權力，重視道德倫理的作用，主張以禮治為主，綜合治理，並對這些觀點進行了哲學論證。墨家從天意是法的根本的法律觀出發，主張以天為法，以天為法。他們還提出了“相親相愛，互惠互利”的社會信仰，主張在經濟上重視生產，節約利民，在刑罰上“獎賢懲暴，不殺無辜，不輸罪責”。道家從“小國寡民”的理想國出發，反對制定各種禮儀制度。法家的代表大多是政治活動家。他們在政治活動中總結了歷史上治理國家的實踐經驗，推崇法治為建設和治理國家的根本，明確提出了“法治”和“依法治國”的思想，開展了壹系列旨在實現法治的政治改革和改革。在倡導和推行法治的過程中，法家代表人物發表了許多頗有見地的新觀點，法家學說壹度成為“顯學”。法家的思想和主張極大地推動了中國封建法學和法律制度的形成和發展。其促進作用不亞於西方資產階級啟蒙思想在資本主義法制取代封建法制中的劃時代作用。
經過戰國時期的百家爭鳴，中國古代法學非常繁榮。然而，這種情況隨著秦朝中央集權專制主義的出現而終結。自漢代以來，法學領域出現了通常所說的“法理學”，即根據儒家原理，以法律為主要原則，對成文法進行說教和註釋的法律。在魏明帝，三國時期，有壹個法學博士教授法律，在壹定範圍內，法律變得繁榮。
在長期的封建社會，法理學是正統的法，是法的代表。但這不是唯壹的法律。除了法理學之外，還有各種風格各異的法學研究方法和不同價值取向的法學思想。特別是晚明以後，進步的法律思想和法學研究對法理學產生了巨大的影響。
中國* * *產黨領導的新民主主義革命結束了剝削階級在中國的統治地位，以及國民黨兩千多年的封建法學和反動法學，取而代之的是馬克思主義法學。從此，中國法學走上了科學的道路。
直到19世紀40年代馬克思主義法學的出現，法學領域才發生了根本性的變化。馬克思主義法學是在無產階級革命鬥爭實踐中產生和發展，在社會主義國家法制建設中不斷豐富和更新的，是人類歷史上最進步、最科學、最有活力的法學。馬克思和恩格斯奠定了馬克思主義法學的理論和方法論基礎，開創了法學的新時代。列寧的社會主義法制理論豐富了馬克思主義法學。以毛澤東為代表的中國* * *生產者創立的人民民主專政的國家和法律理論，豐富了馬克思主義法學寶庫。鄧小平建設有中國特色社會主義民主法制理論極大地發展了馬克思主義法學。
通過對法理學的學習，對法律的演變和演進，特別是對法律的起源、法律的歷史必然性、中國法律的歷史以及馬克思主義法學的產生和發展有了深刻的認識。今天，學習和掌握法律知識對我們今後的工作和生活非常重要，對我們今後掌握和運用好法律也非常必要。