墨家有巨腹，居秦，其子殺人。秦惠王說:“我丈夫年紀大了，生不了兒子，我已經下令官員懲罰我。我老公聽我的。”墨家的法律說:“殺人者死，必以害人為刑。也是禁止殺人的。禁止他殺人，意義重大。雖為王賜，對世人意義重大。”
人的所作所為是私人的；壹個巨人隱忍私而行義，可以說是公的。
翻譯
秦國有壹位著名的墨家，名叫阿蔔多。他的兒子殺了人。秦對說:“王老了，沒有兒子。我已經命令官員不要殺他。請聽我說這件事。”'腹答，'墨家法典說，'殺人傷人者，判之。'這正是禁止殺人或傷人的。禁止殺戮和傷害是世界上的壹個重要原則。雖然陛下救了我兒子壹命，並下令官員不得殺他，但我也不能不堅持墨家的原則。“沒有答應惠王，所以他殺了自己的兒子。人之私義，隱忍私義而行義，巨人可以說是公道的。
2.法律的原文翻譯沒有偏袒:
墨家有個巨人住在秦，他的兒子殺人。秦惠王說:“妳丈夫年紀太大，不能生兒子，我現在命令我的官員懲罰他。這壹點王先生聽我的。”肚皮相對:《墨家定律》說:“殺人者死，傷人者罰。“所以嚴禁殺人。對於世人來說，禁止殺人的人，意義重大。雖然是國王給他的，但他命令官員懲罰他，他必須做墨水人做的事。”不要王輝，然後殺了它。民之私，忍私以行正義，臣子可謂公。
翻譯:
秦國有壹位著名的墨家，名叫阿鬥。他的兒子殺了人。秦惠王曰:“先生老了，沒有別的兒子。我已經命令官員不要殺他。這件事王先生應該聽我的。”肚子回答說:“墨家的法規規定‘殺人者應處死，傷人者應懲罰’。”這是用來禁止殺人傷人的，是人間的正義事業。雖然國王管了這件事，並要求百官不要殺他，但我也不得不遵守墨家的法規。“未經秦惠王同意，腹男殺了自己的親生兒子，此人深得民心。心有所切，義有所行，這才是無私。
3.“法”在古代漢語中的含義:
古文《淩》(會意。從“水”來說，就是說法律法規的公正性就像水的表面；出自“誌”，即謝，神話中的神獸，相傳能辨是非功過，審案時可用角觸人。基本含義:刑法；法律；還記載雲“法”是壹種類似鹿、牛的神獸。在古代，人們把它作為破案的工具。每當辦案時有多個嫌疑人，人們通常會讓出來。如果它用角碰到任何人，它就是罪犯。
1，基本意義相同
哎，刑也。像水壹樣平。從水，不能直觸者去，去，悟。——東漢許慎的《說文》
用酷刑來修正法律。——《沂蒙》
只為五虐的懲罰。——《魯刑書》
法者，刑也。所以* * *是禁止的。——《鹽鐵論·聖旨》
殺生禁刑法。——《煙鬥總動員》
在將要發生的事情之前禁止儀式，而在已經發生的事情之後禁止法家。——《戴·》
如果失去了時間，就應該削減法律。——《史記·陳涉世家》
所以不能治國，則亂，守法則反。——《呂春秋·查進》
2.法令；法規；系統
漢法不是壹條線。——韓佳壹《公安政策》
太棒了，繩子不會彎曲。——戰國翟墨(dí)《墨子》
3.標準；mode/壹人為百師，壹言為天下法。—石的《潮州漢文公廟碑》
4.方法；方法
哪裏用了鬥法，全國最好。——《孫子九變》
其法，用粘土刻字。——沈松·闊的《孟茜碧潭夥伴》
古代方法采集的草藥，多在二八月使用。——《孟茜碧潭，采藥》
5.紀念佛教徒的事情
文少保也用了悟大光的方法來除蟬。——清泉王祖的梅花嶺
再比如:佛法(用佛法來衡量人)；法定繼承人(佛教稱繼承衣缽的弟子為法定繼承人。後來也指繼承人)；法界(佛教指整個現象界)；法華(佛名。蓮花經的簡稱。主要佛教經典之壹)
6.學樣
那麽文王還不夠嗎？——《孟子·公孫醜》
想不期而遇的修復古代是不可能的。——《萬事俱備，五誤》
法律就是法律。——《呂春秋·查進》
垂諸條，為後世之法。——唐漢於答李毅書
7、根據法律規定
【商鞅】法太子將軍。——《史記·尚軍列傳》
4.翻譯文言文及其寓意1。原文:馮祥赫是朝鮮重要的大臣。有壹天，何翔對馮翔說:“新靴子的直幾何是什麽？”馮左腳壹指，道:“九百元。”顧不耐煩地對小官員說:“為什麽我的靴子要1800元？”因為小官吏的濫權，我懷疑他們貪得無厭。然後馮旭擡起右腳說:“這也是900。”笑個不停。
馮相赫和香香都是在朝鮮擔任重要職務的部長。有壹天，馮親戚和項說，“妳的靴子是新的。他們的價值是什麽？”鳳翔舉起左角給他看，道:“九百銅錢。”何香的脾氣更急了，他轉向壹個小官說:“為什麽我的靴子要壹千八百銅子？所以罵小官，懷疑他貪汙。然後鳳翔慢慢擡起右腳說:“這只是900個銅錢。”他周圍的每個人都哄堂大笑。
2.那個盲人從橋上掉了下來
有壹條盲道使溪流幹涸，橋脫落，雙手攀椽(shǔn)，爭著牢牢抓住，失手便墜入深淵。
路人告訴他:“別怕，先放下，就是地上。”瞎子不信，還吹了長號。過了很久，他筋疲力盡，倒在地上。他說:“嘿！早知道就地上了。為什麽苦了這麽久？”
老公大道很荒涼，空曠寂靜。那些抱著壹角嚴於律己的人，把這裏當成了壹個省！
翻譯:
壹個盲人跨過壹條幹涸的小溪，滑倒在橋上，雙手抓住橋的欄桿，戰戰兢兢地抓著，害怕壹旦不慎跌入萬丈深淵。路人告訴他:“別怕，放手就好，就在地上。”盲人不相信。他抓住欄桿，不停地哭。後來過了很久，瞎子不小心摔倒在地。他自嘲道:“哦！如果我知道它在地面上，為什麽要忍受這麽久？”
真理之路其實很平。那些在黑暗中迷茫，固執地獨自待在角落裏，保守的人，應該意識到這個故事！
感覺:
敢於探索真理，前途總是光明的！帶著不可知論，執著於舊觀念，否定壹切科學和經驗現實，只能寄希望於未知，或者幻想來世和天堂。
3.原文:張總理學習很好，但是沒有工作。當時，所有的人都嘲笑它。總理很冷靜。壹天壹句話，壹支筆壹本書，壹張寫滿龍蛇飛舞的紙讓我侄子記錄下來。海浪危險的時候，我侄子充耳不聞。他拿著書問:“這是什麽字？”總理已經熟悉很久了，他自己也不知道。他批評侄子說:“妳要不早點問，我就忘了。”
說明:宰相張喜歡書法，但不用功讀書。當時人們都嘲笑他，而首相對此很淡定。有壹次，他得到壹個好句子，就拿起筆飛快地寫下來，整張紙龍鳳舞。他讓侄子抄下來，去了那個亂七八糟的地方。侄子看不懂他寫的什麽，就拿著紙問他:“這是什麽字？”丞相仔細看了半天，自己也沒認出來，於是責怪侄子:“妳怎麽不早問？我忘了我寫了什麽。
4.原文
孟子曰:“博學而精，反言而許之。”
翻譯
孟子說:“博采眾長，詳加解釋的目的，就是要在精通之後，返樸歸真。”
閱讀理解
真理本來是簡單的，壹部分是因為我們理解的需要，壹部分是因為所謂“有學問的人”的賣弄，使得它們越來越復雜，越來越深刻。
“妳不說我還是懂的。妳越說我越糊塗！”這是我們經常能聽到的抱怨或幽默。如果這種抱怨來自壹個勤奮的學生，恐怕老師真的會腋下冒汗，恨不能有孔可鉆。
其實在很多問題上，我們都很討厭無孔可鉆。比如“什麽是人？”“什麽是文化？”不要說大家都懂，說大家都迷茫。所以博學不是炫耀學問高深，故作高深，而是深入淺出，返璞歸真。
教書是這樣，說話是這樣，跳舞是這樣。
所謂“華麗極平淡”，博學歸於質樸。
博學評論是手段，簡潔是目的。