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尊者摩訶迦耶是佛陀的首席弟子，佛陀對他的特別依賴可見於許多經典。例如，在壹次法會上，佛陀曾經把他的座位讓給尊者壹半。這種崇高的禮遇和榮耀，能夠顯示尊者的慈悲、智慧、禁欲和禪定，受到佛陀的高度肯定。
在這部經文中，佛陀已經預言了正法會隨著眾生的顛倒而逐漸消失。所有的法律都是無常的，實在法也不例外，但是仍然有五種具體可行的方法可以防止實在法這麽快消失。其中壹條就是“尊敬和擁護被佛陀稱贊的梵天。”但是後世的無知者對尊者摩訶迦葉有很多批評和誤解，比如認為尊者武斷。事實上，尊者的行為超出了我們普通人的考慮，即使尊者阿難沒有被證明是阿羅漢。如果壹個尚未明眼的凡夫俗子，如果他機智過人，憑著自己的主觀好惡去批判尊者，如果他仔細想想，這豈不正好應驗了佛陀的預言“他對佛陀所敬仰的梵天不敬”？“，而且還加速了實在法的滅亡的原因？也會讓自己長期受邪道之苦嗎？
翻譯自《雜阿迦瑪》→達葉嘉的相應產品。
譯於八官亭，無日。
這是我聽到的:
有壹次，佛陀駐錫，在古印度斯拉瓦斯蒂寂寞花園的靜宅裏。當時尊者摩訶迦葉恰好在鹿母講經堂。
尊者摩訶迦葉從深沈的冥想中決定，去孤樹園見佛。壹見到佛陀，尊者摩訶迦葉立即向佛陀鞠躬。儀式結束後，尊者摩訶迦葉恭敬地走到壹旁，向佛陀請教。
尊者問:“佛陀，在妳制定這麽多戒律之前，僧團裏的僧人們執行和遵守的更多；“另壹方面，目前佛陀制定的戒律逐漸增多，但能作為法律遵守和執行的僧侶卻越來越少。是什麽樣的因緣造成了這壹切？」
佛陀回答說:“葉佳，妳的問題很好！這都是因為五濁增加，眾生轉惡！葉佳，就像每次世界面臨毀滅的時候，在真正的寶藏被毀滅之前，都會有壹些假眼的假寶藏；壹旦這些假寶藏充斥了整個世界，真寶藏就會徹底消失。同樣，當如來佛法即將消失的時候，壹些似是而非的法門之類的詞語也會逐漸出現；佛法會徹底消失，直到所有人都信了。」
佛陀接著說:“葉佳！就像壹艘載滿珠寶的船，漂浮在汪洋大海中，如果船不能承受珠寶的重量，很可能壹下子就沈了。但是如來佛法並沒有像這艘船壹樣消失，而是逐漸消失在這個五濁世界裏。」
佛陀也說:“如來佛法不會因為物質世界的四大惡化而消失。反而是因為眾生造諸惡，說惡法為正法，卻視正法為不法；或者把錯誤的誡命當作潔凈的誡命，卻把潔凈的誡命判斷為不正確的誡命。這種似是而非、本末倒置的法意比比皆是，如來佛法就這樣淹沒在濁惡的世界裏。」
佛陀最後感慨地總結道:“葉佳！具體來說，在這個五濁惡界，有五種業障可以淹沒如來佛法。那五種是什麽？它們是:
第壹，我不尊佛，卻依附於佛(掛羊頭賣狗肉)。
第二，對法律的不尊重。
第三，不註重戒律。
第四，是對佛陀遵從眾生根本的教導的不尊重。
5.對佛陀所崇拜的梵天的不敬。
相反，如果妳想讓如來佛法長久地活在世間，妳只需要和上面說的五因反其道而行之，佛法就不會被遺忘或消失。
那麽，葉佳！如來在此特別囑咐妳好好領導大眾並教導他們:
第壹，尊佛。
第二，尊重法律。
第三，註意戒律。
第四，依法做好眾生本性的特殊教導。
5.尊重和支持佛陀所崇拜的梵天。
這樣，正法才能長久！」
摩訶迦耶尊者聽完佛陀的教導和指示後，滿心歡喜，向佛陀鞠躬，然後離開。
佛陀在制定戒律時，提到制定戒律的目的是永遠遵守佛法。所以戒律對佛教的重要性是不可替代的。不管是不是末法時期，妳只需要把原始佛教時代的法條集和現存的戒律、形式做個對比就可以了。