佛教僧尼修法的地方，俗稱“寺廟”；禪宗稱之為“叢林”。“廟”原是中國古代官方接待四方賓客的辦公室，如裂寺、太常寺等。東漢永平中期，西域僧人卡亞摩騰、朱發蘭來到中原。起初，他們被招待住在鴻臚寺。後來漢明帝決定修建白馬寺，明確命名為卡亞摩騰和朱法蘭的住所，所以以後僧尼的住所俗稱“寺”。
所謂的“庭院”最初指的是官邸，但後來因為唐高宗建造了大濟州作為翻譯學院，它成為了被稱為“庭院”的佛教建築的起源。壹般來說，“書院”更側重於文化教育事業，如講學書院、翻譯書院等。
在印度佛陀時代，寺廟最初被稱為“精舍”，如印度中部國王佘城的竹林精舍和守護城的花園精舍，是佛教中最早的寺廟。當時的雅舍大多建在京師郊外幽靜的林地裏，所以也叫“蘭若”，意思是安靜的地方；也被稱為“伽藍”，意思是僧侶居住的花園。直到後世，壹般要有七種建築才能建成壹座寺廟，稱為“七殿伽藍”。
寺廟有傳播佛教的功能。佛陀在世時，講經的地方叫“講經堂”。講堂原本是寺廟的建築之壹，就像今天的教室壹樣。僅在佛陀時代，園中就有72個講經堂。可見廣建講堂最初是佛祖倡導的，後人直接將該寺稱為講堂，成為該寺的別稱之壹。
寺院也是佛道修行的地方，所以也叫道場。隋朝時，楊迪皇帝頒布聖旨，明確將天下的寺廟改名為道場，將宮中修行佛法的地方稱為內道場或內殿。
寺，又稱“趙體”，起源於北魏石光元年(424年)設立伽藍，史稱“趙體”。它的意思是四方僧房，意思是四方僧人可以借宿的招待所；後來被稱為* * *和尚有什麽，可以被大眾用作“招和尚”或“四面和尚”。
還有人把佛教建築稱為“浮圖”，後來逐漸轉而指高塔。也有叫“廟”的人。因為佛教寺廟前有立“廟”的習俗，所以寺廟被稱為寺院、佛寺、梵天寺、金殿或名剎。南韓仍然使用“寺廟”的名稱，如銅都寺、海印寺和宋廣寺。臺灣省佛光山還有壹個分支叫澎湖海天佛寺。今天的和尚們互相交談時，都恭恭敬敬地稱對方的寺廟為“寶殿”；南宋高宗年間，十五座寺院被合並為“五嶽十寺”。
在日本，寺廟稱為“方”，根據寺廟的主從關系，說繼承祖法的根本寺廟是本寺和本山，其下屬寺廟稱為末寺和末山；在壹座大廟的疆域內，附屬於該廟的小廟稱為分院、分院、支院、中廟、內廟、塔頭；分布在遠處且沒有另設居所的寺廟，稱為同方、斯通、紙坊、邊代、行所等。這座山的分廣場叫他院，叫禦廣場。
此外，據《唯園圖》記載，該寺又稱為清凈院、法界院、俗世院、清凈無量園、金剛寺、寂靜道場，遠離惡、親近善。近代又稱為會館、學舍、蓮社、佛禪社、居士林、禪經中心、布教中心等。甚至在古代，Xi安女子居住的道場稱為“安”或“愛道堂”，男子住持稱為“寺”或“壽堂”。甚至按教派分，還有寺廟、法寺、純寺、禪寺等。其中，禪寺又叫“叢林”，意思是和尚和和尚和睦相處，就像樹木聚集而不無序生長，說明他們有規矩，所以叫“叢林”。
叢林，如大冶路宏，是修道者陶冶性情、學道、辦道的練功之地，故古稱“佛門選場”。寺廟也是學校，重視普通民眾的文化教育。因此，寺廟是社區重要的精神文化中心，是民族生活、風俗習慣的聚集地，是現代信徒信仰的中心。
在佛教日益普及的今天，佛教傳播佛法的空間擴大了，寺院的功能應該得到具體發揮，因為人們來寺院是為了滿足宗教生活的需要，在更高層次的文化中，寺院具有各種教育作用。現代寺廟設立圖書館，供人們閱讀佛教經典；提供視聽中心和簡報室，介紹佛教文化古跡；有會議室，可以討論、討論、開會；有講經堂，人們可以在那裏傳授佛法，舉辦活動，引導人們行善，達到凈化社會的效果。這樣壹來，寺廟就可以發揮多項教育、文化等功能，服務大眾，廣植佛性，成就菩薩道。