星期天，我和媽媽爬了長城。我哼著小曲，走在線上。突然看到壹個大媽在墻上寫:XXX，來這裏走壹趟。我很不開心。我走到亂塗亂畫的大媽面前，說:“大媽，妳不應該在城墻上亂塗亂畫。”大媽白了我壹眼，依然在墻上寫著:XXX，過來。我看到阿姨還在寫，我更生氣了。我大聲對他說:“阿姨，這是國家文物。請不要在上面亂塗。”阿姨生氣了，臉像燃著的燈籠，對我說:“孩子，妳管妳自己的事幹嘛？”“文物屬於大家，也是國家財產。妳在城墻上亂塗也是不文明的。”“阿姨，國家文物法規定，任何人不得破壞文物。阿姨臉紅了，對我說:“謝謝妳，我再也不會破壞文物了。"
今天我用法律保護了國家文物，我決定以後也要保護國家文物。
偏激
當汽車行駛在鄉村公路上時，作家馮驥才不再有寫作的沖動。以前，白磚青瓦的農家樂裏出現了不同燈光的西式尖頂和馬賽克。炊煙裊裊，小橋流水成了埋在心底的夢。馮先生開始跑來跑去，喊著:救救我們的文化遺產！中國的文化博大精深。她無處不在——溶於書香，徜徉於江南小徑，盤旋於絕壁飛檐。我們被這種強烈的文化信息包圍著，但我們是有尊嚴的劊子手。忘記歷史就是背叛。我們的文化遺產是歷史的見證。秦始皇兵馬俑傲然挺立至今，隋朝大運河的波濤還在拍打著千年的堤岸。孟姜女的哭聲淒厲而悲切，追蹤者之子的聲音似乎仍縈繞在她的耳際。這些文化遺產歷經數千年的風風雨雨、繁榮昌盛、屈辱悲憤，把坎坷的心燒掉，把莊嚴呈現在世人面前。劍影遠去，長歌悲啼止，豪情泯滅。萬物隨不歸之河，唯有千年松柏向清風微語。
我們的文化遺產是中華民族的靈魂。當妳徜徉於天壇，仰望蒼穹，妳被賦予了慷慨與深邃；哀悼妳對嶽飛的接近，正直感就會油然而生；當妳登上泰山和呂霄，世界將豁然開朗。我們很幸運能在這樣的氛圍中呼吸和成長。我們的先輩從古到今舉著火把，打磨鑄造著博大、不屈、向上的民族靈魂。這些文化遺產利用了我們民族為之奮鬥的雕塑。
我們的文化遺產是中國人的根。君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外遊子回家，在黃帝陵前捧著黃土；有沒有註意到每年都有臺灣省同胞回來祭拜媽祖。我們的文化遺產吸引了億萬中國人的心，這個民族的凝聚力是任何力量都摧毀不了的。
歷史的見證，民族的靈魂，民族的根，讓我們的文化遺產歷經千年屹立於世界民族文化之林。當妳理解了他們，千年老樹就會發光；當妳走近他們，泛黃的古籍不再晦澀；當妳正視它們的時候，所有陰郁的色彩都會消失，建築也不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧願放棄寫作，也不願把文化遺產從人們的視線邊緣拯救出來。可謂用心良苦！
我們昨天已經走出了閉關鎖國，在吸收外來文明的同時，也要避免破壞民族的靈魂和根。中國的文化遺產需要走向世界，展示我們燦爛的文明，需要我們中國人的精心呵護。只有這樣，中華民族才能復興，才能像鯤鵬壹樣，“直起我的雲帆，架好那很深很深的海”。
提索
首先，作為中國最珍貴的文化遺產之壹，秦始皇陵是無價之寶。兵馬俑坑是秦始皇陵的埋葬坑，位於陵墓東側1500米處，被譽為“世界第八大奇跡”。為研究秦朝的軍事、政治、經濟、文化、科技提供了非常珍貴的實物資料，成為世界人類文化的寶貴財富。坑內的陶器作品是秦蘇衛軍隊的仿制品。近萬名陶瓷衛士分別以弓、箭、弩、青銅弓、矛、戟，或弩前驅，或騎馬，組成步、弩、車、騎四個兵種。秦始皇兵馬俑整體風格渾厚，健美，洗練。如果仔細觀察，臉型、發型、體態、神韻都有差異，從中可以看出秦冰來自不同的地域，有不同的民族，有不同的性格。馬濤豎起耳朵，有些張開嘴尖叫，有些閉上嘴站著不動。所有這些秦始皇兵馬俑都充滿了感人的藝術魅力。
上世紀90年代，有人提出“賣幾件文物建個博物館”。當時有全國人大代表鑒於文物工作的困境，提出了“把它當兵馬俑賣了”的議案。這本身就是壹種本末倒置的表現。這座博物館是為了更好地保護文物而建造的。如果把文物賣了去建博物館，博物館本身永遠是可悲和可恥的。秦始皇兵馬俑是壹個整體。怎麽會因為數量多就產生“倒賣少數”的愚蠢無知的想法呢？毀了這個完整的整體，我怎麽忍心？在物質社會，“賣”字不能作為文物工作改革的出發點和突破口。
文物是壹個國家、壹個民族歷史的載體，是我們祖先智慧和創造力的見證。文物的特殊性在於不可再生。當然，我們聽說過梵高、畢加索的畫作等藝術奇觀在國與國之間被拍賣，但從未聽說有哪個國家博物館的藏品落入拍賣之列，更不可思議的是拍賣珍藏了幾個世紀的頂級收藏文化。任何人都沒有權利出賣整個民族的歷史財富。兵馬俑是無價之寶，沒人能定價。
2002年，“陜西旅遊”上市，以8000萬股賣出兵馬俑，再次引發爭議。按照陜西旅遊股份有限公司最初的設想，“兵馬俑”上市是以“黃山旅遊”(600054)的模式，通過租賃等方式將門票經營權進入股份公司，然後上市融資。目的是發展旅遊，重組資金，但要強調文物是否有經營權，文物的所有權和管理權能否分離。這是人們最關心的。公司負責人壹再強調，不是“賣文物”，而是為了更好地保護文物而“賣票”。目前，這種“賣兵馬俑”的方式還是壹個有爭議的話題。
當文物成為買賣的媒介，是否降低了自身的品格？靠老祖宗的寶藏來融資上市是不是不夠尊重歷史？似乎這些都是我們需要解決的概念性難題。