貞觀元年，有人上書請求將秦政府的舊兵全部賞賜給武陟，並加人宮中做侍衛。太宗曰:“吾以天下為家，不可偏袒壹人。”只要是有才有德的人都任命了，怎麽會因為新老關系而不壹樣呢？況且古人說‘兵如火’。如果妳不控制他們，妳會把自己燒死的。妳的提議不利於治國。"
貞觀元年，吏部尚書孫昌戊己(長孫皇後之兄)被皇帝召見。他不懂腰間的劍，走到東邊的櫃門。在他離開內閣大門後，監獄大門的壹名隊長意識到了這壹點。尚書右仆馮德義認為因監工不知情，其罪該死，無忌犯了錯，持刀而入。判處有期徒刑二年，並處罰金銅二十斤。唐太宗聽從了他的建議。大理邵青戴周反駁道:“隊長沒有註意到無忌持刀而入，也是失誤。朝臣地位極其崇高，不能稱之為錯誤。根據法律，'任何人提供湯，食物和船只給皇帝，不遵守規定，應該死。'如果皇帝要對罪行打折扣，從輕處理，不是司法部門能決定的；如果應該按照法律，罰款銅是不合法的。”太宗說:“法律不是我自己的法律，而是世界的法律。妳怎麽能因為莫格利是皇室成員就想改變法律呢？“讓朝臣改變命令，制定法案。德儀堅持自己原來的想法，唐太宗正要聽從他的建議。他還反駁說:“壹個校尉因無忌而招罪，依法應從輕處理。如果他討論自己的缺點和錯誤，那是出於情感原因。但是，生與死有著巨大的差距，所以我敢固執地問。“唐太宗免去了校尉的死刑。
此時，朝廷大力開展選檢。有些人做了奸詐虛偽的事，被唐太宗下令投降，卻不投降，被判死刑。偶爾有壹些奸詐虛偽的人被曝光，於是依法審判舉報。太宗說:“我開始下令不交出死罪，現在依法作出決定，向世人表明政府沒有信用。”妳用這個案子來做交易嗎？”周說:“皇上應該馬上殺了他們，這是我力所不及的。既然已經移交司法部門，我不敢違抗法律。”太宗說，“妳自己守法，卻讓我失信於天下？”周說:“法律是國家用來向全世界人民宣揚他的偉大功勞的。說話(只)是說話時憤怒的表現。皇帝激起了整個宮廷的怨恨，並承諾要殺死他們。既然知道不能，就放在司法部門解決。這是憋著小怨氣，守著大功勞。我私下覺得皇上應該好好珍惜。”太宗說，“我的法律有問題。妳可以改正。我還能擔心什麽？"
貞觀二年，唐太宗對方等人說:“我最近遇到隋朝的老臣，他們都誇高炯是宰相，我就去讀了他的傳記。這個人可以說是公道正派，能夠識大體，尤其是在治國方面。隋石的安危與他的生死息息相關。可惜遇到楊迪這種沒心沒肺的昏君，被冤枉殺了。為什麽我不想見這樣的人？甚至在讀書的時候，我也經常放下書來贊嘆他，感嘆。而且自漢魏以來，諸葛亮壹直是宰相，也很公道正派。曾罷黜廖立、李嚴，流放南中。後來，廖立聽說諸葛亮死了，哭著說:‘我們大概要死了！’李延聽說諸葛亮去世，病死了。所以陳壽說:‘諸葛亮當政，精誠，公道，忠君。當時他做了很多對國家有利的事情。雖然他是壹個敵人，但他應該受到獎勵，那些違反法律和玩忽職守的人，即使是他最親近的人，也必須受到懲罰。妳不羨慕向他們學習嗎？現在我經常佩服上壹代的賢明皇帝，妳也可以佩服賢明宰相。如果妳能做到這壹點，妳的光榮名聲和高貴地位就能長久保持。方答:“聽說治國之道，關鍵在於公道正派，所以《尚書》說:‘不為私利而組黨，王道浩蕩，不為私利而組黨，王道坦蕩。此外，孔子還說:‘當正直的人被提升，邪惡的人被拋棄，人民就會完全信服。如今聖父倡導的治國之道，真正體現了政教合壹的本質，可以用來包容天下，教育天下。太宗說:“這正是我所想的，可是我怎麽能只跟妳說說而不去實施呢？”
長樂公主是唐太宗文德所生。貞觀六年要結婚，太宗下旨，陪嫁的彩禮比高祖之女永嘉長公主高壹倍。魏徵說:“從前，漢明帝準備賞賜他的兒子，說:‘我的兒子怎麽能得到前朝皇帝的兒子那麽多的賞賜呢？指始皇帝、楚王、淮陽王的壹半兒子。“以前的歷史學家把這當成美談。現在皇帝的妹妹叫長公主，他的女兒叫公主。既然前面有壹個很長的字，說明她比公主更尊貴。她雖然感情上不同，但是道理是壹樣的，沒有區別。如果公主的禮儀超越了長公主，恐怕不太合理。希望妳能三思。”太宗十分同意。於是他把這些話告訴了王後。王後聽了之後，稱贊道:“我聽說妳非常尊敬魏徵，但妳卻不知道這是為什麽。現在聽到他的諫辭，可以看出他是可以用道德來約束皇帝的私欲的。多好的國家忠臣啊！妳和我已成為夫妻，我們受到妳的尊重和禮遇。每當我們有話要說的時候，也要遵守言詞，但不敢輕易得罪陛下，更何況是諸侯，與陛下疏遠。因此，韓非子稱之為“難”，東方朔稱之為“不易”，是很有道理的。對於有家國的人來說，建議是最重要的。如果妳能采納這些建議，國家就會長治久安。如果妳杜絕這些建議，政治局勢將會混亂。希望妳能仔細體會其中的含義，這是世界之大幸。”於是，長孫皇後讓唐太宗派使臣帶500匹錦帛去魏徵家獎賞他。
刑部尚書肖恩因謀反罪被投入監獄。唐太宗寫了壹封信，命令官員們討論如何懲罰他。很多人說肖恩應該被斬首，但只有寺廟裏的壹個小監督李說肖恩叛亂的證據不足，應該被赦免。然而唐太宗壹怒之下，殺了西恩。不久，刑部侍郎空缺，唐太宗讓丞相精挑細選有能力的人，但丞相再三推薦人才，唐太宗不同意。唐太宗說:“其實我已經找對人了。當李提出對付西恩的辦法時，他說沒有足夠的證據證明他謀反。這說明這個人是公正的。我當時沒有聽他的建議，現在還很後悔。”於是，他任命李為刑部侍郎。
貞觀初年，唐太宗對朝臣說:“我現在孜孜不倦地物色人才，我要壹心壹意地治理國家政治。我壹聽說哪裏有人才，就會派使者去打聽。但人們還是紛紛議論，說‘那些官員都是朝廷官員的親戚朋友’。但是，妳不應該因為這個而忌諱和回避做事。古人雲，‘考生不可避親於家，避敵於外’，只要考生是真才實學。精英管理是壹個建議。只要是人才，連自己的孩子或敵人都忍不住推薦。”
貞觀十壹年，宦官經常外出當使者。他們欺騙了法院，隨意報告情況。事情曝光後，唐太宗非常生氣。魏徵說:“宦官雖然卑微，但他們侍奉皇帝，經常發表意見，容易使皇帝輕信。慢慢的，就會造成很大的傷害。現在陛下英明，妳可以沒有這種顧慮，但是為了子孫後代，妳壹定不能繼續鏟除這種禍害。”唐太宗說:“要不是妳，我怎麽會聽到這麽中肯的意見？”從此以後，宦官不能再擔任使者。”魏徵後來寫了壹份奏書，呈獻給唐太宗:
聽說國君是褒善貶惡，親近君子，遠離小人。善行若發揚光大，則君子報國；否認劣跡，然後小人就自行隱退了。親近君子，朝廷就不會有惡政，遠離小人，就不會聽。小人不是沒有小優點，君子不是沒有小錯誤。君子小過失，白玉瑕疵。小人的小優點就像鉛刀上鋒利的地方。鉛刀上的鋒利點是不會被工匠看重的。這個小優點不足以掩蓋很多缺點。白玉稍有瑕疵，好商人不會棄之不顧。小斑點不會妨礙白玉的整體美觀。贊美反派的優點，認為這是對善的正確判斷；否認君子之錯，認為是對惡的正確判斷，就好比認為艾草蘭花同香，白玉頑石同質，這就是屈原投江，汴河吐血的原因。知玉與蒿之別，而不進善退惡，也是不智之舉。這也是歷史上郭為齊國所滅，而與之結怨終生的原因。
陛下很聰明，神武，聰明，關心人民，開放他的思想。可以通過各種方式選拔人才，但是陛下喜歡人才卻不善於選拔人才，痛恨邪惡，卻壹直沒能遠離小人。而且陛下言語不隱，惡如仇。當他聽到善行時，他可能不相信所有的善行，當他聽到惡行時，他認為沒有錯誤。雖然高瞻遠矚，但陛下恐怕還是有不足之處。為什麽？君子願意贊美別人的善舉，小人則專門詆毀別人的缺點。如果他們對惡行深信不疑，就會助長小人的氣焰。聽到善行就懷疑，那麽君子就會失望。為了國家的利益，急於招賢納士，擊退小人，會導致君子的猜疑和小人的得逞，從而導致失序、隔閡和國家的混亂。哪裏能稱之為政治清明？而且世俗的人，缺乏深思熟慮，喜歡搬弄是非。壹般來說，我們把壹心壹意做好事叫做壹心壹意，把壹起參與做壞事叫做朋黨。但現在，善惡不分，通奸的人被視為正直，同心同德的人被稱為親信。被稱為親信的人，言行不壹而足；被稱為誠實正直的人，那麽他們的壹切都是可取的。這就是為什麽陛下的仁慈沒有在朝臣中傳播，朝臣的忠誠沒有傳到朝廷。大臣高不敢糾正朝廷的偏差，臣子低不敢指出，所以這種做法形成壹種風氣，對國家危害極大，足以助長邪惡，擾亂視聽。如果不斷消除這種風氣的根源，就會造成無窮的危害。所幸今日國家沒有大災大難，完全是陛下的先見之明。國民政府雖然有壹些偏差，但必然要糾正。如果現在遇到小災難，任其發展，將來壹定會後悔。在這種情況下，我們不能把自己的國家傳給後代，又能拿什麽作為後代的榜樣呢？揚善除惡對人有益，前車之鑒對己有益。根據外貌，妳應該以平靜的水面為鏡子；根據自己的德行，應該學習前人的聖賢。如果能向古代賢明的帝王學習，那麽我們行為的善惡就壹目了然了。沒有史家的評判和民間的討論，帝王們自然會政績卓著，聲名遠揚。這不就是君主所追求的嗎？
聽說在道德崇高方面，沒有人能超越黃帝和姚笛；若論仁義博大精深，無人能與舜帝、大禹相比。要想佩服黃帝和唐堯的風範，趕上虞舜和於霞的成就，只能進行道德仁政，擇善而行。如果不能選拔有才能的朝臣，把政務托付給普通百姓，他們就沒有眼光和胸懷，必然使國家失去壹切。用嚴刑峻法控制天下百姓，無為而治，也是不行的。所以，聖人之君治天下，移風易俗，不需要施以苛法，只提倡“仁”字。沒有“仁”，就無法在世界範圍內廣泛實施。沒有“義”，就無法自我修正。用“仁”來造福世界，用“義”來修正自己。這樣國家政務才能做到平和而不苛，教育才能做到不苛。仁義是治國之本，刑是治國的輔助手段。以刑治國就像用鞭子趕馬車，人民已經服從教化，所以沒有懲罰的地方；馬可以有意識地盡力奔跑，所以鞭子沒有用。因此，很明顯，懲罰不能使國家和平。所以，王符在《潛夫論》中寫道:“皇帝的治國之道，無外乎道德教化。人都有自己的本性、感情、行為、習俗。自然和情感是根本；行為習慣都是小事。所以，賢明的君主治理國家，尊本抑末，順應民心，從而糾正自己的行為。如果人的本性是純潔的，那麽邪惡的想法就不會產生。所以，有智有慧的聖賢，都是關心教育人心的，所以說‘傾聽民聲，順從民意，才能使人沒有主見。“國王用儀式來教育人民，使他們本性誠實，理解他們的願望。人與人相親相愛，堅守仁義之道，就不會互相傷害，互相懷疑。這些都不是懲罰能做到的，只能靠開悟。聖人崇尚道德禮儀，鄙薄刑罰，於是舜命齊國實行五教，後來卻讓齊國設置了五種酷刑。立法的目的不是為了懲罰人民的缺點和錯誤，而是為了防惡、治惡、抑惡，使之步入正途。人受過良好的教育，就會有君子之心；被糟糕的政治統治會產生邪惡的混亂。所以，良好的教育對於人民的作用，就好比釀酒師手中的面酵。全國人民就像要在溫室裏發酵的豆子和小麥。如何發展變化，取決於當政者的善惡！遇到好官，忠誠善良，言行壹致；遇到壞官僚，就是缺德，言行淺薄。人若忠，則能使國太平；人淺薄，必致國家危亡。因此，明智的君主致力於美德，鄙視酷刑。美德是用來要求自己的；魏是用來控制別人的。人生在世就像在熔爐裏熔化黃金。鑄件的方圓厚度取決於模具的形狀！所以世界的善惡，風俗的厚薄，都取決於壹個國家的君主。如果管理天下的君主真的能讓天下百姓有真摯的感情而不淺薄，有服務大眾的善而不惡之惡，那麽淳樸的風俗就能重新出現。雖然後來的皇帝不能這樣提倡仁義，但也要慎用刑法，力求公正。所以《管子》說，“聖人要用禮儀而不是酷刑和強奸智慧，要用最大眾的方式而不是自私的動機。“這樣我們才能得天下，治理好國家。
貞觀初年，國家的法律法規壹視同仁，百姓違法亂紀，依法從嚴處理。無論判決是輕是重，法庭都聽取臣下的討論，欣然接受意見。人民知道皇帝懲罰他們不是出於私心，所以他們完全信服；臣子們見自己直言不諱的建議並沒有觸犯龍的面子，於是更加兢兢業業，忠心耿耿。然而，近年來，妳處理政治事務的方式逐漸變得苛刻。就算妳還是寬大，妳還是太苛刻了。妳常常根據自己的好惡來判斷事物，做出選擇，根據自己的喜好來決定獎懲的輕重。對於妳愛的人，哪怕罪大惡極，妳也會網開壹面，找各種理由為他開脫；對於討厭的人，即使過錯很小，也會想方設法加重處罰。執法失去了準確的定罪規則，憑自己的心情和好惡來減輕或加重犯罪；如果朝臣們說出來，會有與人勾結謀私利，欺騙聖家的嫌疑。所以，被冤枉的人很難辯白，知情的官員也不敢出聲。與其想著怎麽說服他們，不如直接逼他們閉嘴。這樣，如果要加罪，為什麽不堅持下去呢？另外，五品以上的官員犯罪，曹思必須在聖上家玩。這樣做的初衷是觀察真實情況，酌情減刑；但是，現在他們卻在細節上壹味摸索，甚至有的還加重了處罰，這讓主管司法的官員加大了對違法者的打擊力度，甚至深感自己的打擊力度不夠。有些情況下，法律沒有重罰的規定，他們就在法律之外尋找重罰的理由。十有八九，他們會這樣做。所以這幾年犯法的官員都怕被皇帝知道，壹旦知道被移交司法糾察部門，都覺得自己很幸運。這導致人們的指責此起彼伏，但加大治理卻無法平息。君主在上面按私心辦事，官員在下面作弊，過於追求細節而不顧大局，懲罰壹個人，造成大家徇私舞弊，與懲罰的正義背道而馳，背叛了大禹為罪人哭泣的初衷。希望人們和睦相處，平息訴訟是不可能的。
所以《論肉體》說:“奸淫偷盜，為百姓所恨。我順從人民的意願，懲罰他們。即使太重，人民也不會覺得它殘忍。這是因為我是出於公共利益。人們討厭饑寒交迫。為了擺脫這種局面，觸犯法律，我理解他們，寬大處理，人民也不會認為這是自私。這也是因為我是出於公共利益。法律重在人民所恨，從輕處罰重在人民所憐。所以要賞微薄而勵善行，減刑罰而禁惡行。”這樣看來，如果刑法是出於公共利益，那麽也沒什麽不好，輕判也是可以的。如果刑法是出於私心，那就不行。量刑過輕會助長邪惡，量刑過重會傷害好人。聖人出於公共利益執行刑法，但還是擔心不完善，所以加了教化來補救，這是古人的顧慮。後世的犯人沒有這樣做；有罪的人在受審之前，已經做出了主觀判斷。當他被審判時，他將被指控壹項預先計劃好的罪行，而這種行為被稱為天賦。不去探究罪犯犯罪的原因，而是硬性地按照皇帝的意誌進行分類和處罰，但這種行為叫做忠義。以才官之名，受害者有忠義之名，名利便隨之而來。這些人會把人民再次驅逐入法網。在這樣的氛圍下，要想讓國家的道德教育純潔昌盛，恐怕是非常困難的。
審理案件時，要根據父子之情，君臣之情，權衡輕重，衡量深淺。把妳的聰明才智都展現出來，把妳對君主的忠誠和對人民的熱愛發揮到極致，有什麽問題和妳商量。有疑問就從輕判決，這是刑法的審慎。因此，舜告誡罪犯:“身為官員，量刑時應慈悲為懷。”還規定壹個案件必須經過大臣、官員和全體人民三次審判，大家壹致同意才能定罪。可見，法律也必然涉及人情。所以《左傳》說:“雖看不清大小案件，但其中必有人的因素。”而那些苛刻刻板的官員，卻用人情索取財物，用人情放松辦案，陷害敵人。為什麽世俗小人的人情和古人差別那麽大？主管機關因為這種人情而對司法官員產生懷疑，天子因為這種人情而對主管機關產生懷疑。這就是君臣之間的互相猜忌，所以大臣們要樹立節操，忠於國家，太難了。
審理案件時，壹定要以犯罪事實為中心，不要刑訊逼供，不要搞復雜，不要牽扯太多線索，以顯示法官的聰明。因此，有必要修改彈劾法，從多方收集證據並進行廣泛調查，以澄清事實，而不是掩蓋事實；多方調查，聽取意見，為的是不使獄卒這種枉法的伎倆得逞。孔子說:“古人審理案件，是為了給被告人找到壹個生存的理由。今天，他們正竭盡全力要把他處死。”所以隨意解釋法律，任何案件都會定罪，以手段強加罪名的情況就會出現。《淮南子》寫道:“風水深十米，可見金鐵於其中。如果水不清或很淺，魚將無法在其中生存。”所以作為老板，把苛刻當見識，把功績當智慧，把刻薄的下屬當忠誠，把詆毀當功勞，就像壹張大皮。雖然大，但還得剪下來用來做文章。賞要重，罰要輕，君王要寬厚，這是歷代帝王的常用技巧。兩種方法的效果如何相提並論，懲罰是輕是重，善意是厚是少，讓人覺得惋惜還是嫉妒？法律就像壹個國家的標尺和天平，是用來權衡輕重的，標尺是用來確定正確與否的。法律慷慨公正，但判人的罪卻極其苛刻。現在法律的嚴厲程度完全取決於人的情緒。這就等於放棄了糾正錯誤的準則，放棄了決定輕重的天平。怎麽能不混亂呢？諸葛亮只是蜀國小國丞相，他也說過:“吾心為壹桿秤，標準不能因人而異。”更何況，壹個大國的君主呢？天下太平，怎能隨意放棄法律的公正，讓百姓心生怨恨？
有時候陛下做的事情很小，但是不想讓別人知道，所以用威嚴和權力壓迫人，消除輿論。只要做對了，讓老百姓知道有什麽不好？做得不對，遮遮掩掩又有什麽用？所以，諺語說:“不知道，就要自己做；如果別人沒聽見，除非他們不說。“做而不為人知，就像捂著眼睛抓麻雀，捂著耳朵偷鈴鐺，以為自己不知道，其實很可笑。有什麽好處？還聽說沒有永遠動蕩的國家，沒有治理不了的人民。君主的善惡取決於教育的厚度。因此，當大禹和商湯處於和平狀態時，夏傑和商周則處於混亂狀態。周文王和周武王繁榮和平，而周幽王和周厲王危機四伏。所以古代賢明的皇帝都是盡力而為而不怨天尤人，嚴於律己而不怨官。所以:“大禹、商湯咎由自取，故國昌盛；"夏傑和商周互相指責，所以他們很快就滅亡了. "過多的批判與慈悲相悖，實際上為邪惡打開了大門。文淑在漢代寫道，獄吏太殘忍，但可惜沒有被采納。我聽說姚專門立鑼鼓勸諫，大禹專門立木諫，商湯有專門懲辦官員過失的師服，在桌子、盤子、罐子上題詞告誡自己要謹慎。這是未雨綢繆，虛心接受各方面意見的表現。魏武帝曹操說:“賢君愛聽逆耳之言。他們親近忠臣，善待出謀劃策的朝臣，擊退小人，以期自救救國，避免滅頂之災。”難道妳不想保護自己和國家，避免滅亡，即使妳不能壹心壹意去做嗎？但從古至今，還沒有壹個君主能夠揚名立萬，虛懷若谷，能知人善任，知錯就改。
貞觀初期，陛下兢兢業業務實，虛懷若谷，謙虛謹慎。因為妳會做妳覺得好聞的事，即使偶爾犯點小錯誤，妳也能接受建議和忠告，每當聽到直言不諱的忠告，妳都會眉開眼笑。所以，只要他們忠心耿耿，就會竭盡全力去諫。但近年來，四海太平，洋人投降，陛下躊躇滿誌，處理事務與以前不同。雖然他大談自己如何痛恨邪惡，但他只喜歡聽奉承話，空談提倡直言不諱和進諫行為，而討厭疾言厲色。自私逐漸上升，正義逐漸消失，路上的普通人都知道這種變化。自古以來，國家的興衰都是由此開始的。作為至高無上的君主，怎能不小心翼翼？幾年來，每次收到賢人的旨意，我都很擔心大臣們不能盡忠職守，對國家政府的得失直言不諱。我認真思考過這個問題，發現最近臣子們紛紛撰文，我不敢暢所欲言。如果說的不壹樣，我只會看到妳批評他的缺點，不表揚他的優點。另外，妳的地位至高無上，龍林很難犯罪。被拘留的官員偶爾有機會，但不敢貿然建言。即使他們有時寫信，也不能完全表達他們的意圖。如果事後他們想提建議，也找不到機會。而且就算我說的有道理，我也不壹定能升職升職。但是如果妳違背了神聖的意誌，它將會有壹個屈辱的結局。大臣不能忠言逆耳，可能就是這個原因。即使妳身邊的侍從和妳朝夕相處，也擔心有什麽違背龍顏的事。更何況，壹些被疏遠的下屬，如何做到忠心耿耿，真心實意？妳曾宣稱:“臣若有事，只管來提意見，為何要我采納什麽意見？”這其實是拒絕給出建議，而不是接受建議。為什麽這麽說？朝臣們冒著與聖家矛盾的危險來進諫，其實是在成就國王的名聲，糾正他的錯誤。如果君主聽到建議時不高興，他的建議可能不會實施。即使讓臣子們暢所欲言，盡力相助，他們還是會擔心他會害怕，無法盡忠。如果像陛下的聖旨壹樣，壹方面要求官員言行壹致，另壹方面又要求官員敢言敢諫，不知官員的進退應依據什麽標準？如果要提壹個大膽的建議，關鍵在於君主是否真的喜歡。因此，在過去，齊桓公喜歡穿紫色的衣服，因此，在其境內的臣民從來不穿其他顏色。楚王喜歡細腰美女，結果很多後宮佳麗因為節食而餓死。為了耳目的娛樂，中國人寧願獻出自己的生命去追求這樣的行為，更何況明軍在全世界招募忠於蔣介石的人並不難，忠於蔣介石的人會千裏迢迢趕來招募。如果只是壹句空話，沒有切實可行的計劃去執行，是絕對不可能聽到臣下的建議的。
唐太宗看後，親筆寫信作為回信:
妳的諷喻我前後仔細看了好幾遍，都很真誠，這也是我對妳寄予厚望的地方。我在人民中長大。小時候沒有得到老師的訓誡，也很少聽到聖賢的至理名言。楊迪荒淫無道，隋朝四分五裂，生靈塗炭，天災人禍，人民流離失所。十八歲的時候，我有拯救世界的心。我參軍了，帶著刀和槍，天不怕地不怕。我整天辛苦工作，沒有壹天安寧。好在天道護佑，遵守了聖堂的策略，讓叛軍無論走到哪裏都能所向披靡。弱水、流沙，這些偏僻蠻夷之地派出使者進貢；風俗迥異的外星人也穿漢服。國家法律頒布後，沒有到不了的地方。我接天下登基，繼承先帝留下的基業，休養生息，主張無為而治，天下太平，塵埃落定，已經十幾年了。這壹切都有賴於大臣們的運籌帷幄，優秀戰爭指揮員的勇敢和齊心協力才能取得如此輝煌的戰果。然而我是壹個德行不多，能力也不多的人，卻享受著如此大的福報。所以壹想到要肩負天下重任，總是擔心政治得失，所以聽不到四面八方人民的疾苦，所以常常戰戰兢兢，夜不能寐。我常請大臣們，甚至是朝臣們，向人傾訴，希望自己能警醒明察，做出壹個能為後人樹立榜樣的功德，刻在鐘鼎的石碑上；讓大唐之德永載史冊。我壹直把妳當成第壹個能幫我傳播名聲和豐功偉績的人。因為自己微薄的才華，辜負了前世的聖賢和明師。如果我不能依靠賢明大臣的協助，我如何能建立偉大的成就？就像如果妳不用船和槳，妳怎麽能過河？如果我不依靠妳的鹽和梅，我怎麽能調出五味來呢？因此，我給妳300匹絲綢作為報酬。