所謂權利平等，就是公民的權利不因職業、職務的不同而不同，其生存、居住、遷移、教育、就業等合法權利得到同等的保障和尊重。
所謂機會平等，就是公民能夠普遍參與社會發展，分享社會發展帶來的成果。
所謂過程公平，就是公民參與經濟、政治和社會活動的過程公開透明，不允許有人通過控制過程來謀取不當利益。
所謂結果公平，主要是指在分配中兼顧全體公民的利益，防止兩極分化過寬，以利於* * *和富裕的實現。
正義與公平的內涵有所重合，但更多指向的是社會的是非觀和榮辱觀。它呼籲社會誠信，譴責不良作風，與各種社會醜惡現象格格不入。
公平正義是古往今來人們衡量理想社會的標準之壹，也是人類社會發展進步的重要價值取向。就當代中國而言，公平正義在構建社會主義和諧社會的過程中處於關鍵地位。沒有公平正義，社會誠信友愛、安定有序、充滿活力等都無法實現。
問題二:什麽是公平、公正、公開？第壹，“公開”是對* * *的要求，其最重要的價值是建立透明* * *，誠信* * *，保護相對人和公眾的知情權，防止腐敗。
第二，“公平”是針對行政相對人的。公平最重要的價值是確保法律面前的平等和機會均等，避免歧視。
三、“公正”是相對於行政機關而言的，它維護公正和坦白，防止徇私。
《行政許可法》第五條規定:“設定和實施行政許可，應當遵循公開、公平、公正的原則。”“行政許可的有關規定應當公布，未公布的規定不得作為實施行政許可的依據。行政許可的實施和結果應當公開，但涉及國家秘密、商業秘密或者個人隱私的除外。”“符合法定條件和標準的申請人有依法取得許可的平等權利，行政機關不得歧視。”
問題3:公平的含義是什麽？公平是概念上的公正和不偏不倚。
公平合理:指公平平等地對待所有相關人員。
公平分配:合理
公平交易
經濟學中的公平:經濟成果在社會成員中公平分配的特征。
也就是說，公平是壹個相對的概念，主要看妳跟什麽比，不可能跟不同的參照對象比。換句話說，什麽是聰明？什麽是傻子？概念定義不同，對比後可能會得出不同的結果。就競爭而言，我個人的觀點是競爭是不可避免的，否則社會不會發展，人類會進步。
而競爭主要包括以下基本含義:
1.為勝利或失敗而鬥爭。
2.市場主體為追求自身利益而試圖超越其他市場主體的行為和過程。
3.企業競爭是人類社會最公開透明的過程。
競爭壹詞在生物學中大致有兩種用法:【1】同壹物種或不同物種的許多個體對生命的必要資源，如食物、空間等有著相同的要求，所以需求超過供給時產生的相互作用稱為競爭。這時，競爭有兩種用途。壹種是指這種互動過程，而不管其結果如何(CLE-門茨和謝爾福德，1939，阿利等人.., 1949);另壹種用法限於結果對有關個人有害的時間(K. Bakker，1961)，而在前壹種情況下，競爭的結果不壹定對雙方都有害，還有各種互利的競爭。
[2]無論需求是否超過供給，都不限於極端情況下對資源的* * *相同要求，只用於個體生存價值差異因相互作用而被放大的場合。認為競爭是自然選擇的主要因素，遺傳學家經常采用這種定義。競爭的機制大致可以分為幹涉和剝削。幹擾是指直接阻止競爭對手使用資源的行為，掠奪是指某些個體因為先使用資源而影響其他個體可獲得的資源量的行為。但這種區別只是概念上的。事實上，這兩種情況經常同時存在。競爭可分為種內競爭和種間競爭。以前也有人把獵物和捕食者的相互作用歸結為種間競爭，現在已經沒有人把它歸為種間競爭了。
非同行競爭有兩種:壹種是相關的非同行競爭，另壹種是不相關的非同行競爭。
關於競爭，《現代漢語詞典》的定義是“為了自己的利益而與他人競爭”。教材沒有給出具體的定義，只是描述了自然界和人類社會中競爭的各種表現形式。通過學生熟悉的競賽場景的再現，幫助學生理解競賽和競爭現象，讓學生感受到競爭的普遍性、社會對競爭的需求、公平競爭的重要性。
《競爭能力》在描述競爭存在的基礎上，以當今社會焦點之壹的大學生就業的故事為案例，講述個人競爭能力的培養與就業的關系。通過故事，學生知道競爭力不僅僅是學習書本知識的能力，更重要的是能夠積極參與社會實踐，學用結合。鼓勵學生學會主動參與競爭，培養自己的競爭能力，為將來步入社會打下堅實的基礎。
所以是兩個不同的領域，不能相提並論。
問題4:公平和正義的區別是什麽？公平和正義的區別:
公平的
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公平，英文叫Fairness，類似於正義冰，正義，平等。許多作家並不嚴格區分它們的含義，許多字典在可互換的意義上使用這些詞。
公平是指“合理處理事情，不偏袒”。根據布萊克的法律詞典，“公平是指法律的合理和恰當的應用。在法律上，意味著對賦予當事人權益的法律事件或糾紛的處理具有持久性。”人類對公平的關註和對平等的關註壹樣長久。
早在古希臘羅馬時代，人們就把處理人與人之間關系的基本原則納入公平範疇。直到現代，關於公平的爭論壹直很激烈，並對許多國家的政治和經濟政策產生了直接影響。在古希臘，最初的公平概念來源於對不公平的社會關系的調整。根據亞裏士多德的《雅典政治制度》，梭倫在世時，“大多數人被少數人奴役，人民起來反抗貴族。競爭激烈，各方長期對峙，直到選擇梭倫為調停人兼執政官，委托他為”。梭倫在進行改革時，他的內容之壹是適度侵犯所有權，避免過度兩極分化，以調整社會關系。他認為公平意味著公正。在梭倫之後，古希臘人提出了許多關於公平的觀點。伯裏克利認為法律對所有人都是公平的。普羅泰戈拉認為，人是萬物的尺度，每個人都有公平、誠實等政治美德，並將公平理解為規則認可的行動。亞裏士多德第壹次正式而系統地把公平原則表述為:同樣的情況應該同等對待，平等的應該同等對待，不平等的應該不平等對待。此外，他還將公平的表現形式分為相對公平和絕對公平。相對公平也是法律公平，而絕對公平不受時間和空間的限制，以自然法為基礎。把公平和自然法聯系起來，說明他其實把公平理解為壹種最高的價值。正因為如此，雖然國家和社會的風俗、社情、法律隨著時代的變遷而變化，但作為至善的公平始終如壹。這個觀念對後世影響深遠。中世紀基督教中的公平等同於合理性與合法性，即公平被視為最佳。基督教神學家認為，只有天上的王國和上帝的王國是絕對和普遍公平的，而地上的王國只是相對公平的。地上王國的公平就是服從秩序，各司其職，和睦相處。
到了近代，由於社會分化，生產和交換領域無時無刻不在發生貧富差距，各種社會不公層出不窮。關於公平的爭論層出不窮，自由主義和平均主義各有各的說法。壹般來說，自由主義思想家以生存、自由、財產等個人權利觀念作為道德原則的假設。他們所理解的所有人都有權享有的唯壹平等是過程公平，包括機會平等和按勞分配。在自由主義者看來，這種平等傾向於最大化個人的行動自由，尤其是在經濟領域獲得經濟成果和經濟價值的自由。他們認為，既然人是以自由的方式對經濟做出貢獻的，而他們的貢獻是他自由選擇的結果，那麽按照每個人的貢獻來分配經濟負擔和經濟利益就是公平的。與自由主義理解的公平過程是過程公平和機會均等相反，平等主義者將公平理解為條件的平等。在他們看來，公平是壹種分配狀態和壹種結果狀態。這種理解的核心是，不管個體之間有什麽差異，每個人都應該被平等對待。不僅在道德和政治領域，而且在經濟領域，具有人性是實現公平分配的決定性和可比性的方面。馬克思主義認為，公平問題根植於人類社會實踐的發展，最根本的實踐是勞動實踐。人類勞動實踐過程中形成了各種關系，各種社會關系的調整提出了公平問題。公平是不同的實踐主體在社會文化活動中按照雙方都能接受的規則和標準采取行動和處理關系的準則.....> & gt
問題5:“公平尺度”是什麽意思？“公平秤”計量準確，買賣雙方都不吃虧，所以公平公正。
問題6:什麽是公平，正義1，公平，壹個名詞？從法律上講，公平是法律所追求的基本價值之壹。它意味著公正，沒有偏袒。因為人與人之間的差異，沒有絕對的公平，只有相對的公平(佛說眾生平等或公平:即壹切法的現實因果都是平等或公平的)，但必須嚴厲地消除不道德，這也是壹個理想的終極目標。
長期以來，從來沒有壹個科學的公平概念，所有的定義都很模糊，沒有實際的指導意義。具體操作還是要由人來權衡。經過長時間的思考，我終於找到了公平這個詞最科學的概念:對* * *采用統壹的標準，對人格區別對待。
2.正義是社會的公平正義，是以人的解放及其自由平等權利的獲得為基礎的，是國家和社會應有的根本價值理念。
問題7:什麽是公平正義？妳是在問公平正義的意義，還是在遇到不公平正義的事情時問問題？社會要和諧，首先要解決社會不公平不公正的問題。如果這個問題沒有得到很好的解決，和諧社會是不可能實現的。
中國改革開放以來，社會不公日益凸顯，有目共睹。近年來，在理論上對這壹問題提出了壹些解決方案，但沒有實質性的手段來控制社會不公正的現實問題。甚至在理論上也沒有提出壹個當今社會公平正義的標準尺度和內涵(公平正義是相對的而不是絕對的概念)。更不用說當今社會實現公平正義的途徑了。
改革開放以來，我國社會經濟高速發展，國內生產總值(GDP)的增長令人振奮。人民的物質生活水平也得到了逐步快速的提高。但相對而言，貧富差距也在拉大。主要原因是社會的不公平和不公正。人們對這種日益擴大和日益突出的貧富差距深感懷疑。
維護社會公平正義是構建和諧社會迫切需要解決的現實問題。堅持立黨為公、執政為民也是* *的必然使命。這個問題解決不好，社會的繁榮、穩定和發展，中國的興衰就無從談起。
社會公平正義是老百姓的基本要求。老百姓最關註的是經濟利益，即要求社會經濟利益的合理平等分配。人們的社會地位、經濟收入、消費水平基本接近，都享有平等的生存權和發展權。
當然，老百姓也很清楚，沒有具體的歷史條件，公平正義是無法抽象談論的。在我國，全面建設小康社會、構建和諧社會需要公平正義觀，這必須從我國國情出發。“公平正義要求的實現也應該允許不同地區、不同階層、不同群體之間存在壹定的差異。當然，這種差異必須控制在人民可以接受和容忍的合理範圍內。”
正義需要* * *來維護。但現在壹些地方的官員中，除了壹二把手，誰說都無所謂。民主決策有多容易？壹二把手是“老子天下”。這對於“維護和實現社會公正，建立以權利公平、機會公平、規則公平、分配公平為主要內容的社會公正保障體系”，純屬空談。
中央還強調“構建科學合理、公平公正的社會收入分配制度”，提出著力提高低收入者收入水平，擴大中等收入者比重，有效調節過高收入，取締非法收入，逐步緩解收入分配差距擴大趨勢。但是要實現這個目標，地方政府並沒有壹套行之有效的方法。從“個人所得稅”的繳納情況來看，很多在職或退休官員都做不到。在任或退休時，他們都利用自己發展起來的親信或拉攏關系。他們在任時，掛了個“XX顧問”的名號。等他們退休了，也在XX行業掛個崗。他們不上班或者少上班，照樣拿高薪。這些人的工資總額在5000人民幣左右。但是，誰自願交稅呢？他們連這點基本意識都沒有。這些簡單的問題不是地方政府能解決的。“有效調節過高收入，取締非法收入，逐步緩解收入分配差距擴大趨勢”這樣的話，老百姓怎麽會相信？
再比如，我們把壹個同工資水平的科技工作者和壹個有權有勢的黨、政府或行業領導做比較。如果月薪2000元，衣食住行自然有差別。生活水平優於科學工作者的領導幹部的資金和物資從哪裏來？
不言而喻，要解決公平正義問題，必須從* * *官員做起。
事實上，壹旦正義的問題解決了，公平的問題也就解決了。什麽是正義？正義就是公平正義。從春秋戰國到21世紀的現代中國，人們最美好的願望和追求就是實現社會公平正義，盡管不同時代的正義觀不同。
正義是減少社會矛盾、維護社會和諧穩定的必由之路。
正義需要貫穿於權力活動的每壹個環節，時刻想著正義，時刻踐行正義。和諧社會離我們不遠了。...& gt& gt