“以眼還眼，以牙還牙”——這是迄今發現的最早的漢謨拉比法典的基本立法原則。這不僅是古代奴隸社會的落後法律，甚至現在還有人信奉這個法律，所以我們看到了很多以暴制暴的事情。
人有社會屬性。在社會上，當然要遵守制定的法律，這就相當於壹個帶有強制性的契約。除了成文的法律，還需要達成壹些道德上的諒解。這是壹個非強制性的契約，有道德的人會遵守，沒有道德的人可能不會。
但是我們看壹些電視劇的時候會發現，有人犯了法，然後出家了，好像就可以不受法律約束了。是不是說法律可以排除某些特定人群，他們可以不受約束？
《水滸傳》中的魯就是這樣。他三拳殺了關西鎮，沒什麽好隱瞞的。在趙先生的介紹下，他去了泰山文淑書院出家。然後我們發現，出家的魯可以光明正大的上街，殺人完全是翻案，與此無關。比去韓國整容還慘。再也沒有人會認出魯就是魯泰海了。或者說，即使有人認出魯是的魯滌海，因為他出家了，這場殺戮就可以壹筆勾銷嗎？
其實無論古今中外，和尚、道士等宗教人士都會承擔相應的法律責任，沒有例外！
中世紀歐洲的宗教勢力比較強大，所以教士犯罪壹般由宗教法庭處理，國家王權無權幹涉。可見，牧師還是需要依法辦事，不應該亂來。這只是誰的法律的問題。畢竟也不是不能跟。
中國古代的情況和歐洲中世紀的情況很不壹樣。國家王權絕對主導，幾乎沒有宗教勢力。僧尼、道教徒等宗教人士完全沒有法律特權，仍然受到國家法律的嚴格管制。
總的來說，我們總以為寺廟道觀都是建在有名山大川的僻靜地方。事實上，在古代，大多數寺院和道觀都在繁華的街區。妳看，很多寺院還留在市區(因城市建設拆除的更是不計其數)。寺廟道觀為什麽要建在繁華的鬧市？壹方面是為了方便政府管理。
在中國古代，法律對僧尼、道士的要求似乎遠高於普通人。他們不僅要嚴格遵守《準則》中的法律法規，更要比普通人更註重道德要求。
明朝有個和尚送尼姑壹朵蓮花，被壹個街頭大媽看到了(自古以來，這個神秘組織的強大勢力不容忽視)，狀告政府通奸。政府核實後發現，和尚和尼姑並沒有實質性的接觸，但仍以曖昧不清、敗壞社會風氣的罪名對他們進行了杖罰。
清朝嘉慶年間，江蘇壹個和尚與壹個已婚女子通奸，結果被該女子的另壹個情人抓住(該女子私生活非常不檢點)。他們發生了爭執並引發了壹場打鬥，和尚打傷了那個情人。最後政府判和尚壹百棍，流放邊疆。流放前，我會在廟門口戴兩個月的腳鐐。就算不了解清朝的法律，也會知道這個刑罰顯然是很重的，絕對不應該對傷人這麽重。流放和在寺廟公開展示都與他和壹個已婚女人通奸有關。
相比之下，和尚通奸只是被流放，但至少保住了性命。唐朝多麽高明的辯士和尚，玄奘大師的弟子，還幫玄奘翻譯過經書。他的佛學造詣可以說是很高，但畢竟沒有過關，而且和高陽公主有感情。
高陽公主送給他的金寶枕被盜，他們的私情在審理盜竊案時被揭露，後上報唐太宗。唐太宗覺得這是極大的侮辱。壹個和尚和公主有染，這是皇室的壹大恥辱。他非常生氣，把和尚劈成了兩半。
從普通百姓到皇帝，都對僧人提出了更高的道德要求。他們壹旦犯罪，往往會受到比普通人更大的懲罰。雖然外人不問世俗，但其實外人必須嚴格遵守世俗的法律和倫理。