淩波監獄的詞源來自拉丁語limbus，意思是邊緣或邊界。精神監獄壹般被認為是靈魂將要去的地方，反映了神學上的不確定性。淩波監獄不是天主教和東正教官方教條的壹部分(相對於煉獄來說，它是天主教教條的壹部分)。正式的教會教導仍然是，這些靈魂(無論生前行善或作惡)都在精神的監獄裏。換句話說，他們的命運是不確定的，只有上帝才能決定。
在天主教神學中，這壹理論仍有爭議。因為聖經沒有被直接討論，沒有充分的依據，所以新教不接受精神監獄的概念。
精神監獄理論來源於猶太教，說明彌賽亞誕生之前的猶太先知都是死在那裏，等待救世主的拯救。但這壹理論與古代猶太教所信仰的冥界不同。後來基督教上升成為主流宗教，這壹理論被接受並引申解釋為罪不墜地獄，沒有資格進入天堂靈魂的安息之地。
在早期教父的觀點中，靈書獄論的正統性並沒有得到證實。例如，著名的天主教神學家聖奧古斯丁在他的著作中將這壹理論重新引入神學。
另壹位希臘教父聖赫利奧·納齊恩也贊同聖奧古斯丁的理論，曾說:“會發生的。我相信那些未受洗禮的嬰兒靈魂不能去天堂接受榮耀，但也不應該受到譴責和懲罰，因為他們並不邪惡。”他認為這些靈魂處於中立地帶。
因為聖奧古斯丁的理論深深影響了天主教，所以精神監獄理論又興起了。教皇英諾森三世在信中提到:“這些靈魂除了痛苦地被剝奪了永遠見上帝的權利之外，不會遭受‘其他痛苦’(包括永恒的懲罰)。”這暗示了精神監獄的存在。在中世紀經院哲學時期，聖托馬斯·阿奎那豐富了這壹理論。
另壹批反對聖奧古斯丁學說的神學家，如聖羅伯特·巴拉米爾、丹尼斯·帕魯和加戈斯-博根·博斯利說，聖奧古斯丁的學說只是聖奧古斯丁的私人觀點，而不是天主教教義。他們甚至譴責這是異端邪說，並敦促教會放棄這壹理論。他們認為這樣的靈魂死後應該立即下地獄，但懲罰與惡人不同。
聖奧古斯丁壹派認為它們過於苛刻，神學家兩派壹直爭論精神監獄的存在，壹直延續至今。教皇約翰·保羅二世要求國際神學委員會考慮洗禮前夭折嬰兒的命運。約瑟夫·拉辛格(本篤十六世)，當時的國際神學委員會的發言人，討厭地獄邊緣的想法。在1984中，他曾說:“對於信仰來說，精神的牢籠不是壹個肯定的真理。我個人寧願取消它，因為它只是壹個神學假設。”
洗禮是天主教教義中是否有資格進入天堂的重要儀式。但天主教神學家認為，人類生來就有原罪，需要洗禮和祝福，純潔的靈魂打開了通往天堂的大門。但是嬰兒不會宣稱他們的信仰或智慧去做基督教的善事。嬰兒依賴父母(或其他看護者)帶給他們信念。如果，不管什麽原因，以前沒有受洗的嬰兒死了，他們會被送到精神監獄。許多著名的神學家認為，仁慈公正的上帝不會把無辜的嬰兒送進地獄。
許多慷慨的天主教徒高度懷疑精神監獄的存在。教皇約翰·保羅二世曾在教皇通諭《福音傳》中提到墮胎的“受害者”，他在通諭中說，教會不知道未受洗禮嬰兒的靈魂命運，但建議天主教徒相信上帝的仁慈和愛。然而，大多數傳統的天主教徒仍然相信有壹個精神監獄。
在《神曲》中，但丁將冥界描述為地獄的第壹層，位於冥河之外，但在彌諾斯的審判臺前。在古代歷史和神話中，最貞潔的異教徒生活在明亮美麗的地表。過了冥河，就是通往鬼門關的精神監獄。作為地獄的前庭，他們生活在所謂的“中立者”或“機會主義者”之中。他們生前的生活既不有罪也不美好。淩波監獄的居民包括在路西法在天堂造反時站在壹旁，沒有加入路西法造反，沒有加入跟隨上帝的天使對抗路西法軍隊的人。他們被剝奪了榮耀，進入了淩波監獄。淩波監獄裏還有壹位被封為聖人的特殊客人，教皇雷丁五世，他是梵蒂岡歷史上第壹位主動退位的教皇。
甕葬
壹種觀點認為，將死去的孩子放進骨灰盒棺材，而不是直接埋在黃土裏，是希望給他(她)壹些空間，而骨灰盒棺材的蓋子或底部的小孔則是希望他(她)能重新呼吸並復活。郭沫若參觀半坡遺址時，有詩說:“半坡童墓，甕棺裝骸骨；骨灰盒蓋上有壹個圓孔，可以讓空氣進出。”(《四訪半坡遺址》)似乎是類似意見的藝術表達。既然人都死了，為什麽還指望他們“呼吸”？有人推測，這可能與當時落後的診斷技術和兒童“假死”現象有關，所以成人才有這種僥幸心理。
靈魂的信仰
另壹種觀點認為，這與當時人們對靈魂的信仰有關，壺、碗底部的小孔是作為靈魂進出的通道。這種葬俗與壹些現代地區把孩子埋在樹枝上而不是埋在地下的意識是壹致的，認為孩子的靈魂是脆弱的，埋在地下就出不來(宋等著《中國原始社會史》，文物出版社，1983出版)。
生殖崇拜概念
還有壹種意見認為，古代人類的生殖崇拜觀念主導了兒童甕棺葬器。在這種埋葬方式中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶器被塗成紅色象征經血，甕棺中孩子身體的下肢是蜷曲的，這是為了還原在母親子宮中生活的狀態。所以，用骨灰盒棺材埋葬孩子的目的，其實是為了祈求他(她)的復活和再生。
據說在西歐、南亞和遠東的壹些古代石墓的遺存中，也發現了類似於中國甕棺的現象。似乎可以從多元對比的角度來揭示這個奧秘。
喪服，為悼念死者而穿的衣服。從周朝開始，中國古代的喪服就使用素服(素服、素裳、素算等。)，均為白色，有五服制，即按喪期、做工、周期長短，分為萎頓、崔子、大成、小成、麻木五個等級。
斷衰，是最重的喪。用最粗的原麻制成，斷的部分露在外面，沒有邊界，喪服因為叫“裁下”，所以叫“衰”。意思是哀悼而不修飾。洪武七年(1374)立為風俗，兒子被父母廢了三年。清晰統壹。
崔子，又名“齊琦”。在“五服”中，位居第二，僅次於下降。它的服裝是用粗麻布做的，衣服分不同的系統，邊緣部分縫制整齊，因此而得名。它不同於腐爛的毛刺。具體的服裝體系和穿著時間取決於和死者的關系。適合爺爺奶奶，叔叔，父母，兄弟，未婚姐妹。
謝謝，它是用熟亞麻做的，比崔子的稍微薄壹點。做表妹，未婚表妹，已婚姨媽，已婚妹妹。已婚女性為叔伯、叔伯、兄弟、侄子、未婚姑姑、姐妹、侄女等哀悼。
衣服是熟麻布做的蕭公，視豐功偉績為精細。是叔伯的祖父母、叔伯的祖父母、未婚的祖父母、已婚的堂兄弟、兄弟的妻子、表兄弟和未婚的表兄弟；外部親屬是爺爺奶奶、舅舅、舅媽等。
麻，細麻制成的“五服”中最輕的壹種，它是本氏族的曾祖父母、外祖父母、父母、兄弟，也是孫子、侄子、丈夫、妻子的父母、表親、姑姑。
大褂:當著家屬的面，用床墊把死者搬進棺材裏，蓋上被子，釘上釘子封住棺材。富裕的家庭可能使用壹個內棺和壹個外棺來放置陪葬品。
殯葬:將靈柩送至墓地安葬。喪事開始的標誌是孝子會打碎壹個土盆，叫做“摔盆”。在壹個手持“靈符”的孝子帶領下，壹個樂隊演奏，沿途向墓地發放紙錢。安葬儀式由道士和風水先生協助。
鬼婚，又稱配骨、陰婚、鬼婚、靈婚，是東亞文化圈的壹種民俗。如果壹男壹女訂婚後就死了，或者孩子訂婚前就死了，父母處於愛和思念的心情，要為他們結婚，那就是鬼婚。鬼婚分為“死了死了”和“死了活了”。此外，在過去，祖墳中有孤墳被認為是不吉利的，所以要為死者舉行冥婚。
以前，冥婚大多出現在富裕家庭，很少出現在貧困家庭。近年來，冥婚現象在中國北方盛行。另外，男多女少，女屍稀有貨多。發生了多起盜女屍、殺女賣女的案件[1][2][3]，很多女性成為了鬼婚習俗的受害者。
鬼婚流傳於周代，《李周地官》載:“不遷葬，嫁喪者。”但這種趨勢壹直沒有消除，壹直延續到民國初年，現在偶爾出現。建安十三年(2008年)，曹操之子曹沖去世，享年13。曹操出於對兒子的愛，就把死去的甄氏小姐聘為曹沖的妻子，壹起安葬了[4]。宋周去上書，斥責曹操實行鬼婚習俗。在宋代，冥婚最為盛行，幾乎所有死者婚前的家人都要為他們進行冥婚。南宋人康叔文在《昨日夢錄》中寫道“壹人娶了未婚的，死了，兩媒相求，稱為鬼媒婆。所有的家庭細節都張貼出來，每個人都按照父母的命令祈禱。德布，即制服、男女裙等。，會準備好的，媒人會在墓前為婚禮準備酒和水果。"
敦煌出土的唐代吉兇書，有冥婚書、冥婚答、冥婚供品等。，這說明了唐代當時的社會現象。
民國初年，鬼婚習俗依然盛行，只是名稱不同。如廣東翁源縣曾有“乞鬼妻”習俗，河北定縣有“結陰”習俗，浙江定海有“配陰”習俗，河北滄縣有“嫁幹骨”習俗，廣西隆安縣有“鬼婚”習俗。民國初年，北京舉辦死人嫁死人的“喜事”，稱為“取屍”，男女兩親家稱為“骨屍親戚”。其他地方，如山西、安徽、江蘇等地都有鬼婚的習俗，在各個朝代的學者筆記中都有記載。蔣介石的弟弟蔣瑞卿死後也有過鬼婚。據悉，1976年中國唐山大地震發生後，“冥婚”儀式在那裏相當流行。
1968年5月29日，前臺北市長高玉樹與自殺的長子吳春春結婚。這是臺灣省最著名的“鬼婚”案例。在臺灣省，過去，已故婦女的家屬會把生日放在壹個紅包裏，然後把紅包放在路邊，等人來取。額頭是因為長輩會警告孩子不要撿路邊的紅包，不然會娶到鬼新娘。嘉義縣東石村村民陳平，因為發現了「鬼嫁女」的生辰，不得不三次鬼嫁。
冥婚的儀式是紅白禮儀的混合體，根據當事人的意見變化很大。壹般來說，鬼婚應該是媒人介紹，雙方通過了傳送門帖，婚後獲得了龍鳳帖。男方的放生也是必須的，壹半是真絲，壹半是各種紙做的衣服，最後在女方家門口或者墳前焚化。
冥婚少不了婚禮儀式，宴席要搭帳篷，門前要點轎子。“新娘”的照片或牌位，由要去為新娘送行的妻子捧出來，送給要結婚的妻子，放在婚禮轎子裏。到了男方家後，出嫁的妻子拿出“新娘”的牌位或照片，與“新郎”並排放在婚房的祭壇上，然後出嫁的妻子代表她拜上帝，就算是拜天地。新婚夫婦的牌位或照片前還應提供“合杯酒”、“子孫嬌子”、“長壽面”。以後選擇壹個下葬的好日子，等到女方醒來，在約定的時間葬在男方墳旁，兩個棺材還要靠槽幫忙，才算“夫妻”，合葬。喪事祭祀完畢，男女雙方家屬都哭著說“大喜”，然後作為公婆來來往往
傳統文化如同壹個民族的靈魂，蘊含著不屈的希望和力量；傳統文化是民族發展的動力，給人勇攀高峰的鬥誌和毅力；傳統文化仿佛是溝通世界的橋梁，向世界傳遞著溫暖和色彩。所以，我想說:讓我們壹起來保護我們的傳統文化吧！
近日公布了壹項名為“全球12大最具影響力文化強國”的調查結果。中國排名第二，擁有許多優秀的傳統文化。這個好消息讓每個人都很高興。但當我們靜下心來，和擁