佛教剛進入中國時，遭到中國人的抵制，因為佛教剃度、出家、不結婚的規定與中國社會的傳統觀念相沖突，如“父母患身疾”、“不孝三大”。但是，隨著佛教在中國的本土化，以及它的壹些理念符合統治階級的需要，佛教逐漸在中國發展壯大起來。隨著佛教的發展，僧侶逐漸成為中國封建社會中壹個特殊的利益群體。
這個群體有時很大，大到皇權都害怕；有時他們會受到迫害，被迫回歸世俗或死亡。但無論如何，幾千年來，僧侶群體壹直頑強地生活在中國的社會生活中。
我們不禁要問，為什麽古人要出家，要和鄧青的古佛呆在壹起，還要忍受孤獨和戒律？真的是對佛教的信仰，真的是對普世的崇高渴望嗎？可能有這個因素，但我相信另壹個重要因素——經濟因素。
再來看看古代僧侶(寺廟)的特權。如果我是妳，也許我也會出家。
1，有錢的和尚
古代的和尚(寺廟)都挺有錢的。第壹次知道和尚有錢，我們村有個廟。曾經聽老人們聊天說，寺廟周圍的房子原來都是寺廟生產的，寺廟前的幾百畝地也是寺廟所有。有的老人年輕時也在廟裏做過長工。哇，幾百畝地，我當時想，我們壹家四口人才有七畝地。
長大後才知道，我們村廟的這點財產，和全國有名的大廟的財產比起來，簡直不值壹提。
篤信佛教的梁武帝三次出家，第二次大臣們用6543.8億元贖他，第三次用2億元贖他。梁武帝曾捐贈80公頃土地給壹座寺廟。
隋煬帝開年間，皇帝賜給嵩山少林寺百頃土地。唐太宗李世民為感謝少林寺出兵相助，壹次性捐出40公頃土地。唐初以法律的形式規定，和尚批地30畝，尼姑批地20畝。到了武則天時期，天下的田地和房產大多歸寺廟所有。
除了皇家給寺廟批地，有權有勢的人和大地主也會給寺廟捐地。寺廟除了接受捐贈的農田，還接受善良男女捐贈的錢財。寺廟經常用這些錢購買附近的田地。更有甚者，壹些寺廟會強行吞並附近的土地。
我們從壹個側面來看看廟裏有多少地。唐武宗時期，寺廟占用的土地和人力資源嚴重影響了帝國的統治。於是，唐武宗開始了大規模的滅佛運動，收割了數千公頃良田，其他的如銅像、鐘表、廢料等我們在這裏就不描述了。寺廟有錢，和尚自然也有錢。
僧侶通過各種手段掌握了大量的私人財富。有錢的和尚也開始享受生活，養奴婢，打破佛門規矩養老婆，和世俗社會有錢人的生活差不多。
2、稅收、軍徭役與我無關。
在封建社會，寺廟擁有的土地是不征稅的，僧侶也不服從軍隊的徭役。換句話說，封建政權對人民的任何剝削都不會影響到寺廟和僧侶。正因為如此，很多人願意出家，尤其是在社會環境不好的時代。而那些不能出家的人也想盡辦法和寺廟發生關系，以逃避封建剝削。比如，有的農民為了避稅，願意出租寺廟土地；有些人去寺廟做仆人和清潔的人，為僧侶服務。他們也不納稅和服役。
因此，僧侶和他們相關的人口是巨大的。它有多大？北齊時期，全國有僧尼兩百萬人，占全國人口的10%。北周時期，僧尼人數為三百萬。唐朝時期，唐武宗有265，000名僧侶被迫還俗，150，000名奴婢。
除了官方僧侶之外，壹些人偽造家譜以獲得僧侶的特權。唐朝時，許多人口眾多的富商私下購買或偽造官方記錄。這些人的數量沒有準確記錄。
3.逃避懲罰
我們看水滸傳的時候，會讀到下面的細節:魯臺殺了關西鎮，犯了生命官司。這位官員辦不到，只好匆匆逃命。在代州雁門縣，我遇到了曾經救過我的金翠蓮。嫁給的趙先生聽說逃走了，就把買來的五朵花送給了盧提哈，這樣他就有了出家的資格。
當宋武逃跑時，他在克羅斯坡遇到了張青，壹個菜園。張清友有宋武的年齡和外貌的編年史。於是宋武裝扮成猴子，壹路上沒有遇到任何麻煩。
為什麽和尚出家就能逃脫法律的懲罰？因為和尚和道士在法律上是有優待的。宋朝的法律明確規定，僧尼道士都是冠女，有罪的話可以贖身。於是，壹些重罪犯為了逃避罪責，出家為僧。相應的，就出現了壹個幫助別人出家的產業鏈。
唐朝時，有些寺廟不顧朝廷的規定，私自給人剃度。到了宋代就更直接了，政府公開明碼標價出售都爹。只要有人有錢，就可以買壹份他的死亡令，以備不時之需。趙先生就是這樣的人，但是他沒用，給了盧體海。這樣，世俗世界就少了壹個殺人犯魯大，五臺山的寺廟裏就多了壹個叫“申智”的和尚。