雅典民主的基本特征是全體公民都是統治者，參與政治，集體掌握國家最高權力；公民集體內部相對平等；法律至上。但是，雅典民主的本質和局限性在於，雅典民主維護奴隸主和貴族的統治地位和利益，其本質是建立在奴隸制基礎上的，是少數人的民主。雅典的民主只是“成年男性公民當家作主”的政治制度。民主對於婦女、外國人和奴隸來說遙不可及。它不同於現代民主，它扼殺和限制了社會另壹部分人的自我發展能力，具有很大的局限性。
中文名
古希臘民主制度
基本特征
所有公民都是統治者。
最高權力
從政
範圍
成年男性公民
代表性人物
梭倫，克裏斯提尼，伯裏克利
快的
航行
特性
系統
枯萎
限制
摘要
①雅典民主的基本特征:全體公民都是統治者，參與政治，集體控制國家最高權力；公民集體內部相對平等；法律至上。
(2)歷史功能:重視公民的個體自由和責任感；造就了希臘人求知若渴、樂於探索的民族性格，其民主氛圍所營造的空間使古希臘在諸多文化領域取得了輝煌的成就。雅典民主的理論和實踐為現代西方政治制度奠定了最初的基礎。
(3)雅典民主的本質和局限性:雅典民主維護奴隸主和貴族的統治地位和利益，其本質是建立在奴隸制基礎上的，是少數人的民主。雅典的民主只是“成年男性公民當家作主”的政治制度。民主對於婦女、外國人和奴隸來說遙不可及。它不同於現代民主，它扼殺和限制了社會另壹部分人的自我發展能力，具有很大的局限性。
雅典民主是小國寡民的產物，只有少數人能真正享受到。過度的直接民主逐漸成為政治腐敗和社會動蕩的隱患。再加上城邦內部的混亂和城邦之間的戰爭，狹隘的城邦制度難以與迅速發展的政治經濟相匹配，城邦民主不可避免地衰落了。公元前338年，希臘被馬其頓王國征服。希臘城邦被埋沒在歷史的塵埃中，但其開創性的民主政治制度對後世影響深遠。
特性
摘要
從詞源上講，民主壹詞的含義是“源自希臘語demos(人民)和kratia(統治或權威)，意為‘民治’”。早期思想家在劃分政府類型時，把掌權的人數作為壹個基本標準，認為大多數掌權的人是民主政府。
古希臘的民主思想是拒絕統治者和被統治者的社會。它認為理想的城邦應該是全體公民積極參與社會政治生活。它的原則是，任何人都不能自稱為統治者，任何人都不能以自己的名義掌握不可剝奪的權力。直接而積極的自治是雅典公民的最高信條。古代民主政治是指在壹個* * *機構內，所有正式成員或至少是大多數正式成員合法地直接或間接地對大多數人關心的利益問題做出決策的制度。
古希臘的民主制度是以城邦為中心的民主。其民主的特點是:
文官政權
第壹，民主權利。公民和睦，利益大體壹致。組成城邦的公民，無論他們的出身、地位和職責如何不同，在某種意義上說，都是同壹類人。公民相當同質，財產大致相等，語言、教育、文化、民族背景相似。除了奴隸、外國人、流亡者和婦女，所有公民都直接治理國家。公民人數少，避免了公民中出現異質成分，便於公民了解城邦的公共事務，相互了解。社會生活中最重要的活動被賦予了完全的開放性，甚至可以說，只有當公共領域出現時，城邦才能存在。
佩裏克萊斯在壹次演講中說，“我們的政治制度之所以被稱為民主，是因為政權掌握在全國公民手中，而不是少數人手中。”亞裏士多德也說過，雅典平民政治的本質特征是“平民必須擁有最高權力；政治事務由多數人的意誌決定；大多數人的意誌就是正義。”(當然，這也埋下了“多數人暴政”的隱患。哲學家蘇格拉底因宣揚不合時宜的思想，於公元前399年被公民投票判處死刑。)
雅典公民對官員和法律擁有實際控制權，他們通過法院實現這種權力。法院屬於所有公民。法院的任何成員對30歲以上的公民開放。陪審員有6000人，每年選舉壹次，然後抽簽分配到各個法院行使職權。歷任執政官應該像奉承暴君壹樣奉承平民。
主權在民還表現為“輪流執政”。雅典政治對所有公民開放，官職不再受財富和家庭地位的限制。雅典人認為，既然每個公民都是自由的，那麽沒有人應該被他人統治。這其實是不可能的，只好“大家輪流做統治者和被統治者。”“這就是正義。”
權力限制
第二，權力制約。公民通過集會的方式直接決定與法律和政策有關的事務。城邦的每個自由人都是公民，公共事務由他們選舉的執政官主持。由全體公民組成的公民大會通過直接民主投票決定城邦的重要事務。亞裏士多德提到過，所有的政治制度都有三個要素:議事功能、行政功能和司法功能。
貝殼/陶器流放法是所有雅典公民控制高級行政官員的重要手段。在雅典人看來，在壹個由平等的人組成的城邦裏，壹個人淩駕於全國人民之上是不自然的。如果壹個行政官員權力過大，可能會危及國家，因此公民可以在每年舉行壹次的秘密投票中將其驅逐出境。貝殼/陶器流放法是針對高級行政人員的現代彈劾法。為什麽叫貝殼/陶器驅逐法？因為很多平民不識字，所以用貝殼作為表明態度的工具。可見，民主制度並不壹定要在消滅文盲之後才實行。)
法律至上
第三，法律至上。雅典的政治制度嚴格實行法治，絕對禁止人治。
佩裏克萊斯說，“在私人生活中，我們是自由和寬容的。但是在公共事務中，我們遵守法律。這是因為這種精神深深地說服了我們。”每壹個官員在就職前，都要宣誓自己將公正依法從政，絕不接受職務上的饋贈。如果他們接受了什麽，他們將豎立壹座金色的雕像，它將永存。包括十大將軍在內的壹些高級官員因違法謀取私利而被流放和處決，其中包括佩裏克萊斯的壹個兒子也無辜被處決。
亞裏士多德說，“誰說個人應該統治？這就把動物因素混進了政治。”雅典人認為無視法律的專制政權是最糟糕的政權。雅典還立了壹塊刻有反暴君法的大理石碑，規定任何試圖在雅典建立獨裁政權的人，殺之無罪。公元前514年，兩個年輕人因為刺殺暴君失敗而被殺。雅典人把他們尊為壹代英雄，並制作雕像紀念他們。
公民意識
第四，公民意識。公民參與不僅限於集會，還包括積極參與城市管理。每個公民都可以通過抽簽來擔任某個官職。可以通過人大、法院等機構親自參與管理國家事務。民主給雅典帶來了前所未有的繁榮。雅典的每個人都為生活在壹個團結和諧的雅典而自豪。
在葬禮演說中，佩裏克萊斯洋溢著雅典人莊嚴的榮譽感——
“我希望妳們每天看著宏偉的雅典，這將逐漸使妳們心中充滿對她的愛。當妳為她壯麗的景色傾倒時，妳會想到創造這個帝國的人。他們明白自己的職責，並勇於履行自己的職責...為她慷慨獻出自己的生命，就像能給她的節日最好的禮物。”
每個人都可以從政，壹個統壹的公民集體已經形成。關心雅典，參政議政，輪流執政，是雅典人心中神聖的事情。正是通過觀察這種現象，亞裏士多德說:“人是政治動物。”