“希臘精神”:壹種模式
尋求生物與環境的和諧發展古希臘文明是城邦文明，其城邦多為薄芥之國，但這有限的空間卻是壹個政治生活獨立、經濟生活自給自足、文化生活豐富的* * *體。在這個狹小的* * *體中，每壹個成員都將其他成員置於自己的視野中，從而在城邦公民中產生認同感和親近感。對於古希臘人來說，城邦意味著壹種* * *相同的生活，這不僅是壹種生活* * *相同的身體，也是壹種道德* * *相同的身體，以實現人類的自我完善。長期以來，希臘人壹直將城邦制度視為唯壹合適的國家組織形式。因此，致力於社會群體與公民生活的和諧統壹，成為古希臘城邦每個公民的基本信仰。然而，這種信仰隨著城邦的衰落而逐漸淡化。伯羅奔尼撒戰爭後的“城邦危機”，極端個人主義和極端民主主義的滋長導致了公民責任的衰落，這極大地破壞了這種公民群體與公民生活之間的和諧與平衡，這在希臘世界尤其是戰敗的雅典城邦中表現得更為明顯。可見，希臘城邦衰落之日，就是生物與環境失去和諧之時。公元前4世紀以後，希臘社會給我們呈現了這樣壹幅江河日下的景象。
激發好學精神和創造精神在世界文明史上，古希臘人不愧為壹個在繼承的基礎上具有傑出創造力的民族。他們的創造力源於他們好學的精神、天生的好奇心、求知欲和開放的民族性格，這促使他們從各個方面尋求知識，不管這些知識來自哪裏。比如“歷史之父”希羅多德，哲學家泰勒斯，為了尋求真知，走遍了東方。“拜東方文明為師”是當時智者的眼光。“希臘人借鑒的東西，無論是埃及的藝術形式，還是美索不達米亞的數學和天文學，都烙上了希臘人獨特的智慧。這些特點歸結起來就是思想開放、好奇心強、善於思考、求知欲強、常識豐富。”古希臘文明的創造的確是建立在吸收古代東方文明優秀遺產的基礎上的；踩在“巨人”的肩膀上，是希臘人的智慧。用柏拉圖的話來說，就是“我們把壹切從外國借來的東西變得更美”。古希臘文化的根基有東方文化的源頭，自身發展成為西方文化的源頭。造物主才是真正的繼承者，從希臘人的創造力來看，這種說法是可信的。
我喜歡思想自由或者思想自由。這裏所說的思想自由或自由思想，並不是指壹種與生俱來的、內在的思維活動，而是把思想作為壹種在世界上看到的理性認識的結果。它出現在古代世界，對希臘人來說是最早和最重要的。德國歷史哲學家卡爾？卡爾·雅斯貝爾斯曾明確指出:“希臘城邦奠定了西方壹切自由意識、自由思想和自由現實的基礎。”美國現代歷史學家伊迪絲？漢密爾頓甚至在希臘人中說“世界第壹次有了思想自由”。無論如何，思想自由和自由思想最早萌芽於希臘城邦，是奴隸制經濟和奴隸制民主的高度發展造就的。這就是:豐富的物質條件，快樂的精神生活，充足的閑暇時間，這些都在古希臘城邦制度和推行民主的城邦(如雅典)中找到了自己的歸宿；此外，在城邦的實際生活中，並沒有強大的僧侶集團和統壹的宗教意識形態束縛著人們的思想自由。與當時古代世界的其他地方相比，這有其獨特的、內在的歷史條件。
追求生活享受和世俗娛樂，希臘人重視這個世界。他們也有冥府和天堂的概念，但很少談及；他們也很少考慮來這個世界解決問題，把無限的希望寄托在現實世界上。難怪，阿喀琉斯的鬼魂說，他寧願在人間做雇員，也不願在冥府當國王。就連古希臘神話中的神也失去了神秘的光芒，那個神話世界裏的激烈爭鬥和爭風吃醋的故事，就像是充滿了人間趣味的世俗生活畫卷。神如此，人呢？我想想，他們可能去露天廣場參加市民大會，聽別人演講，慷慨激昂地發表意見；或者去劇院，觸目驚心的悲劇和批判時代弊端的幽默喜劇，讓他們徹夜難眠，流連忘返；或者去柏拉圖學園聽大師講課，了解人生哲理，互相探討各種知識；或者鍛煉身體，平時身體強壯，戰時參軍保衛城邦安全；或者約上三五好友，聚在家裏喝酒，聊到天亮...開會、看書、看戲、聽音樂、欣賞藝術、運動、洗澡、聚會宴請等。，於是希臘人盡情享受生活的樂趣，並在這個過程中，尋求個人智力的增長和道德品質的完善。希臘人註重世俗而非歷史，希臘文化中的歷史精神是務實的、世俗的。人們追求歷史知識是因為它的實用性，歷史成為人們政治生活的學校和訓練場所。換句話說，歷史之所以有價值，是因為它能讓人更好地了解當下，享受這個世界的幸福，過上美好的生活。
信奉人本主義，重視人和人自身的價值，學術界壹直在討論。在這裏，只有著名古典文化學者安？邦納的真知灼見:“所有希臘文明的出發點和對象都是人。它從人的需求出發，關註人的利益和進步。為了謀求人類的利益和進步，它既探索世界，也探索人，通過壹面探索另壹面。”
眾所周知的神話“獅身人面像之謎”體現了原始先民對人類地位的最初思考。從此，揭示人的地位、成就和歷史作用，可以說貫穿了整個希臘文明史。在那裏，由於希臘城邦的發展，公民個人作為城邦主體的作用不斷得到體現，不斷強化了對個人價值、個人主義和個人尊嚴的信仰，甚至到了智者派代表普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”的命題，成為公元前S世紀至公元前4世紀希臘世界理性思潮中的壹面旗幟。同時，在戲劇和藝術領域，更有意義的是渲染和表達人的意誌、力量和創造力，對世界有啟蒙作用。換句話說，這種構成希臘文化方方面面的人文精神，已經成為古希臘文明的典範。
以上所提到的各點，如尋求生物與環境的平衡，思想的適度自由，生活的適度，人的個性與特長的和諧發展等。，都滲透著這種希臘的中庸思想，也就是這種平衡和諧的發展。相反，他們所崇拜的中庸精神反過來制約著希臘城邦文明和城邦公民生活的方方面面。毫不誇張地說，古希臘城邦文明之所以能延續幾個世紀，在世界文明史上大放異彩，與中庸精神有關。伊迪絲·漢密爾頓的“希臘的壹切成就都烙上了這種平衡”的確是畫龍點睛之筆，它正確地揭示了希臘人所提倡的中庸之道的巨大而潛在的歷史作用。這裏需要填充的是，中國儒家的中庸之道，可以稱為中國的“中庸”，堪比古希臘亞裏士多德的“中庸”。然而，中西中庸之道既有相同之處，也有不同之處。古希臘的中庸壹般屬於倫理學範疇，運用邏輯演繹，而中國儒家的中庸則從倫理觀念上升為世界觀，已經“成為調節社會矛盾、達到中立狀態的高階哲學”，具有明顯而強烈的政治色彩。
希臘文化的超越
古希臘城邦文明既屬於古代世界，也屬於現代世界。它屬於古老的世界，因為它來自古老的東方文明的背後，它在公元前的第壹個千年裏放射出閃耀的歷史光輝。希臘文明是當時世界文明的中心和頂峰。它屬於現代世界，因為它所建立的、被學術界所呼喚的“希臘精神”已經超越了時空，在西方乃至全世界發揚光大，成為不可磨滅的歷史遺產。
如果借用中國文化學者馮天瑜創造的“文化原點”概念，從希臘文化的原點精神來評論古希臘文明的現代意義，也是壹個具有特殊學術價值的重要課題，在此只能說壹點。
就其民族精神和第壹部學術經典而言，希臘文化的元典，在我們看來，除了理想國(柏拉圖、形而上學和工具論(亞裏士多德等。)，還有《伊利昂與奧德修斯》(荷馬)、《伊索寓言》(伊索)、《幾何原理》(歐幾裏德)、《政治與詩學》(亞裏士多德)、《普羅米修斯》(伊斯庫羅斯)、《俄狄浦斯》(索福克勒斯)、《美洲王》。馮天瑜說袁典的作品“思想新穎，主題永恒，所以袁典具有基於現實的超越性”。上述被列為《原典》的作品無疑具有這樣的特質和窪地，其孕育的“希臘民族精神”經過壹代又壹代的傳承、豐富、演繹和發展，逐漸融入西方社會的集體意識，並進壹步成為對西方社會乃至世界文明的影響。
馬克思曾高度評價希臘藝術和史詩的成就，認為它具有“永恒的魅力”，“在某種程度上，它仍然是壹個標準的、高不可攀的典範”。其實古希臘文明的永恒魅力不止是藝術和史詩。隨著古希臘文化的袁典精神被壹次次發揚和重建，古希臘文明的現代價值被壹次次追求和創造(近代西方的文藝復興堪稱典範)。在這個過程中，人們不禁感受到希臘元朝精神的原始性和令人難忘的“永久魅力”，這也是古希臘文明和希臘文化所蘊含和彌散的“永久魅力”。
古希臘作為文明古國，在科技、數學、醫學、哲學、文學、戲劇、雕塑、繪畫、建築等方面做出了巨大貢獻，成為後世歐洲文明發展的源頭。
古希臘文化是西方文明的搖籃，是人類智慧的象征。古希臘文化是西方文化的源頭，以其獨特的風格和卓越的成就而聞名於世。古希臘文化在文學、藝術、哲學、宗教神話、政治學和自然科學方面都非常突出，甚至被西方學者稱為最古典的文化。古希臘文化之所以能在世界文化史上占據突出地位，正是因為古希臘文化在歷史發展的進程中創造了無數耀眼的文化成就，達到了人類文明史上的新高度。從古希臘文化，到後來希臘文化的繼承者羅馬文化，希臘文明始於公元前二十世紀。經過幾千年的積累和沈澱，古希臘人民創造了無數光彩奪目的精神財富和文化藝術瑰寶。古希臘文化在宗教神話、哲學、文學、藝術和科學方面取得了輝煌的成就，對後來的西方文明乃至今天世界文化的發展產生了重大而深遠的影響。當時創作的藝術作品直到現在仍然能給我們藝術享受，在某種程度上，仍然是壹種標準的、高不可攀的典範。哲學和科學思想奠定了人類認識自然、社會和思維的基礎。
古希臘作文在古代很有名。對科學技術、數學、醫學、哲學、文學、戲劇、雕塑、繪畫、建築都做出了巨大貢獻，代表了歐洲文明的發展源頭。古希臘文化是西方文明的搖籃，也是類似智慧的象征。古希臘文化有著西方的文化淵源，其獨特的風格和優秀是舉世聞名的。古希臘的文化、藝術、哲學、宗教神靈、政治、自律都很傑出，連西方都稱得上古典。古希臘文化史創造了幾個耀眼的文化，達到了文明史的新高度。從古希臘文化到羅馬文化，希臘文明始於公元前20世紀，經過幾千年的積累和沈澱，古希臘人民創造了幾座璀璨奪目的文化藝術瑰寶。古希臘文化、宗教神靈、哲學、文學、藝術和學科都是輝煌的，其西方文明至今對世界文化的發展產生了重大而深遠的影響。侯的作品能直接給我藝術享受。哲學和科學思想奠定了自相似和社會性思維的認知基礎。
因為古希臘是歐洲第壹個崛起的文明，其後的文明都儲存在古希臘文明的陰影下。
西方文明=歐洲文明=古希臘文明？呵呵，西方有什麽文明？他們大多是蠻族的後裔，古希臘羅馬與他們關系不大。頂多他們聽到了點什麽，現在西方是冒名頂替。
古希臘文明對現代西方文明的影響古希臘是西方歷史的起源，歷時約650年(公元前800年-公元前65438年+公元前046年)。位於歐洲南部和地中海東北部，包括巴爾幹半島南部、小亞細亞西海岸和愛琴海的許多小島。公元前5、6世紀，特別是希臘-波斯戰爭後，經濟生活高度繁榮，產生了燦爛的古希臘文化，對後世影響深遠。古希臘人在哲學、歷史、建築、文學、戲劇、雕塑等諸多方面都有很深的造詣。這些文化後來被古羅馬繼承，對後世影響很大。
古希臘文明可以說是西方文明的搖籃，其輝煌的歷史被後人津津樂道。崇尚自由民主的古希臘人為後世創造了壹個又壹個文化傑作，其龐大的文化遺產奠定了古希臘文明的高度，深刻影響了西方文明的發展。這些文明的發展與希臘獨特的地理位置密不可分。
古希臘的地理範圍包括現在的希臘半島、愛琴海地區、馬其頓和色雷斯，以及亞平寧半島和小亞細亞部分地區。古希臘三面環水，港灣眾多，山巒縱橫，耕地較少，平原狹窄，河流縱橫交錯。這種自然環境導致多種經濟形式並存，生產生活方式多樣，更便於海上交通和商業的發展。從而對舊的宗族制度和血緣關系產生了強烈的沖擊，在壹定程度上有利於民主制度的發展。因此，它對現代西方國家的民主制度產生了重大影響。
古希臘文明的發展大概經歷了三個階段:古風時代(公元前8-6世紀)，在古希臘城邦雅典建立了第壹個民主政治國家。古典時代(公元前5-4世紀)，經歷了希臘-波斯戰爭，產生了燦爛的希臘文化。在希臘化時代(公元前4-3世紀)，古羅馬繼承了古希臘文化。公元前2世紀，希臘世界因羅馬人的擴張和侵略而終結，取而代之的是古代另壹個偉大的文明——古羅馬文明的崛起。在希臘世界幾個世紀的發展中，創造了燦爛的希臘文化，對後世影響深遠。古希臘文明的主要遺產有:神話、史詩、民主、哲學、建築、陪審團制度、奧林匹克、馬拉松、熱愛悲劇、戲劇、科學研究方法、蘇格拉底方法、希波克拉底宣言和分類學。這些都對現代西方文明產生了深遠的影響。
古希臘哲學和古典希臘哲學的影響在許多方面為現代科學和現代哲學鋪平了道路。在宗教方面，古典希臘哲學對早期不同宗教的希臘化發展影響深遠。早期希臘哲學家對後世的影響從未停止，從早期基督教神學和穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代普通科學。
古希臘是奧運會的發源地。如今，在追求更高、更快、更強的口號下，現代奧運會已經成為團結世界、增進世界各國友誼的大舞臺。可見古希臘留下的不僅僅是簡單的奧運遺產，更是奧運所蘊含的人類文明和精神。這份活的遺產是由崇尚平等自由的希臘人創造並傳承下來的。
任何關於民主的討論都要追溯到2500年前的古希臘，尤其是雅典。當時希臘民主的本質是:多數人的統治；法律面前人人平等；個人生活自由。雖然當時的民主帶有很強的階級性，只是針對公民的民主，有很多弊端，但在幾千年前，這種觀點已經遠遠超出了其所處的時代，所以值得我們稱贊。現代西方國家都在努力追求民主、自由、平等，各國都渴望走上民主政治的道路，而政治家們卻發現，幾千年前古希臘的民主和哲學已經提供了現成的答案，從而催生了現代西方國家的民主革命。現在的世界是民主的世界，民主意識越來越強，民主制度深入人心。但是西方很多國家的民主制度還是和古希臘壹致的，是以強烈的階級性為特征的。比如，美國壹直強調“人權”，不時批評其他國家缺乏“人權”，以為自己的民主制度已經相當完善，但自己的民主真的存在嗎？它的政治仍然掌握在少數有錢有勢的大資本家手中，體現在外表上就是它資助的“民主”代言人——美國總統。中下層的公民仍然經常被政客在“民主”的假象中玩弄。從這個意義上說，它的民主與古希臘的民主是完全壹致的，它是階級導向的。由此可以看出古希臘的民主制度對今天西方民主制度的影響。但從現在來看，這種民主並不值得稱道，因為這只是少數人的民主。
幾千年前，古希臘文明影響了西方和世界文明的進程，為人類文明做出了巨大貢獻，其輝煌的文化遺產為世人所稱道。小小的希臘半島承載了多少文化和歷史，又有多少文化思想等待我們去探索和學習？歷史的車輪仍在緩緩前行，但從古希臘傳承下來的文明卻隨著歲月越來越熠熠生輝，永遠指引著人類前進的方向。
古希臘文明與西方文明、現代文明有什麽關系？希臘和希臘文化的同構，奠定了西方文明的精神狀態。
希臘:自由、人性
希伯來語:秩序，神性