說妳想說的，做妳想做的。-禮記
不要珍惜金玉，但忠誠是珍貴的。-禮記
壹個紳士從不失腳，不丟面子，也不失口。-禮記
言必行，行必果。-墨子
誠為君子所守，政事之本也。——《荀子·細致》
食言。——《左傳》
信仰是國家的財富，人民的庇護所。——《左傳》
被別人托付，是對別人忠誠的問題。——馮明夢龍
金錢如糞土，仁義價值千金。——馮明夢龍
2.有哪些關於誠信的古文和詩詞？妳好●世界上只有真誠才是能力。
只有世界上最真誠的心，才能影響《禮記》中的人。●老實人，天道也；真誠思考，就會向別人學習。
《孟子·離婁上》是真誠的，這是自然的原則；真誠是做人的原則。君子言而有信，行必果。
《周易世家》說:談。物質:實際內容。
好:行為。不變:堅持不懈。
君子以事實說話，以恒心做事。君子動口不動手，小人動口不動手。
《孔子家語顏回孔子語》君子以行動說話，小人只說不做。●真誠地對待自己、事物和處境。
《薛明宣讀書錄》在評價自己、服從上級、領導下級時，應以誠為本。●在古代，真心誠意的人，才會有出息。
唐涵予《原道義誠》:使心靈純潔，思想真誠。威爾:我會的。
有為:有所作為。如果妳想有所作為，妳必須真誠。
●文以行為為本，誠為先。劉唐宗元《報袁俊、陳秀彩以避師名》壹書是以道德行為為基礎的，誠信在德性中居於首位。
●欲修身，先正心；要想正確，先真誠。唐涵予《原道》那些想要修身養性的人，首先要凈化自己的思想。
要純粹，首先要讓思想變得真誠。●若有文字能推至赤誠之心，永不停息，則世界可動，石頭可動。
蘇頌哲的《尊惡正三論》寫得很有誠意，很用心，讓堅如磐石的東西也能發生翻天覆地的變化。●真誠使石開。
《西京雜記》卷五誠意:大誠意。石頭開路:像石頭壹樣堅固的東西也被移動。
都說真誠最能感染人。●真心補充，石頭是虧的。
汪涵崇《論衡感虛》誠:誠。損失:損失。
只要妳真誠工作，任何困難都可以克服。●真摯的感情，無處不在的感動。
宋、吳楚侯《綠室雜註》誠:誠。感覺:感覺。
真誠可以感動壹切。●人的行為是誠實的。
宋言行錄:倫理。誠實是壹個人的最高品質。
●為人正直，能夠生存，是壹切善的源泉，是壹切善行的基礎。宋珠熙的仁學實踐並保存了壹顆真誠的心，這是美好生活的源泉和美好行動的基礎。
●誠信是修身之本，向善是誠信之本。宋珠熙的《四書集註》、《孟子註疏》以誠為準繩，誠是修身的關鍵。
●如遇詐騙，以誠感動；如果妳遇到壹個暴力的人，用善意蒸它。明洪子澄《菜根譚》用真誠感動了欺騙者，在遇到粗暴乖張的人時用善良感化了他。
●黃金如果和銅鐵混在壹起就不精煉；如果美德中摻雜了虛假，它就不是純潔的。宣的讀書記錄經歷表明，自私的思想影響著人們美德的純潔。
●我認為，天地之所以生生不息，國家之所以立，聖賢之德業之所以能長久，都是真誠的。清曾國藩《恭喜夫婦耿仲誠》之盜:謙指個人見解。
我認為天地運行不息，國家建立鞏固，人傑地靈的道德事業得以發展和堅持，關鍵在於真誠。●如果妳忘記了壹切，妳將失去壹切。
青古圖河的《任雲》考慮周全可能會失敗，缺乏誠意就不會成功。●上帝對真誠漠不關心。
張松上影的《素書》沒有比完美的真誠更神聖的了。●老實人是聖人之本，百行之源。
宋、周敦頤《通書》誠，是出類拔萃人物之本，是百業興旺之源。行(háng):職業，事務。
●君子不欺。宋和周敦頤的《幹坤》第31章，苦幹:自強不息。
君子自強不息，以達至誠。●感人至深，不做作。
包方先生全集誠:誠。假:假。
用真誠而不是虛偽去感動別人。●修養，無非真心。
朱明之語《誠詩二首》以誠修身，以誠待人，處理好人與好人之間的關系。●聖人無所不知，不誠則不能化眾。
荀子的聖人是全知的，但他不是真誠的，不能影響所有的人。●君子養心不擅誠。
荀子的修身養性，最重要的是個人的真誠。●真誠無息。
《禮記·中庸》中的真誠是沒有止境的。永遠用真誠鼓勵自己。
●不老老實實學習，就會學到雜七雜八的東西；不老老實實做事，就會失敗。宋超碩智的“潮式客家”課程:討論知識。
雜:亂。做事:做事。
●刻薄不賺錢，老實不賠錢。馮明夢龍“醒世，守約，賣無郎獨占花基”的意思是:無情無義。
誠實無傷，刻薄無利。●踏踏實實做事，不要忘了自己的名字。
馮明夢龍的“警世，形勢太守斷死子”是腳踏實地的:比喻做事腳踏實地，認認真真。名聲:熊的名聲。
做事要認認真真，不要追求做熊的名聲。●厚者不毀人以利己，仁者不害人以出名。
杜青·溫嵐《古諺》寓意人不害人而利己，謀名而不害人。●老實人痛恨貪婪，信徒有病。
《新唐書·陳子昂傳》清正廉潔。貪婪:腐敗。
信:誠。疾病和虛假:討厭虛偽的行為。
疾病:仇恨，厭惡。幹凈的人討厭貪婪，誠實的人討厭虛偽。
●天道不可偽。石的“潮州漢文公祠碑”的虛偽言行是上天不能容忍的。
●真誠勝於虛偽。北朝顏之推《顏家訓·史明篇》巧妙的虛偽，不如真誠的坦誠。
●華而不實，空洞無用。什麽都做錯了，卻因為華麗的外表和缺乏實際內容而顯得空泛不切實際。
●不聽信假言，不聽信浮術，不采用中文名，不造假事。韓勛嶽《沈劍俗》不聽花言巧語，不信不切實際的方法，不求浮華的功名，不做虛偽的事。
●大人不華而不實，君子務實。、傅《潛夫論》優秀的人不追求表面，有修養有聲望的人致力於現實。
3.關於誠實的詩是1。世界上只有真誠才是改變的能力。只有世界上最真誠的心，才能影響《禮記》中的人。
2.誠人，天道也；真誠思考，就會向別人學習。《孟子·離婁上》是真誠的，這是自然的原則；真誠是做人的原則。
3.君子言而有信，行必果。《周易世家》說:談。物質:實際內容。好:行為。不變:堅持不懈。君子以事實說話，以恒心做事。
4.君子以言，小人以舌。《孔子家語》顏回《孔子語》君子以行動說話，小人只說不做。
5.善待自己，做事，做人要誠實。《薛明宣讀書錄》在評價自己、服從上級、領導下級時，應以誠為本。
6.古語有雲，真心實意的人，才會有出息。唐涵予《原道義誠》:使心靈純潔，思想真誠。威爾:我會的。有為:有所作為。如果妳想有所作為，妳必須真誠。
7.文以行為為本，誠為先。劉唐宗元《報袁俊、陳秀彩以避師名》壹書是以道德行為為基礎的，誠信在德性中居於首位。
8.欲修身，先正心；要想正確，先真誠。唐涵予《原道》那些想要修身養性的人，首先要凈化自己的思想。要純粹，首先要讓思想變得真誠。
9.如果有壹種文字，可以推到真誠的內心，永不停息，那麽世界可以動，石頭也可以動。蘇頌哲的《尊惡正三論》寫得很有誠意，很用心，讓堅如磐石的東西也能發生翻天覆地的變化。
10.真誠使石頭打開。《西京雜記》卷五誠意:大誠意。壹塊石頭打開了道路:像石頭壹樣堅固的東西也被移動了。都說真誠最能感染人。
擴展數據:
中西方誠實的差異:
由於社會制度和文化傳統的差異，中西方的誠信方式存在差異:“性本善”和“原罪”
中國人的誠信之道建立在“性本善”的理論基礎上。儒家認為，人與生俱來就有善，有善良的“良知”，誠信之道可以通過修養獲得，誠信來自於人的“良知”。
西方的誠信方式是建立在原罪理論基礎上的。基督教認為人類生來有罪，所以各種災難帶著原罪降臨人間。所以，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的終極源泉。
著名神學家奧勒留·奧古斯丁(Aurelius Augustine)認為，我們“只能靠信仰活著，我們也只能這樣做。憑著我們的信仰和祈禱，我們希望給予我們信心的上帝會幫助我們。”他相信信仰來自上帝。
奧古斯丁基於《聖經》中的“誠實就是智慧”，宣稱信仰高於理性和知識，只有信仰才能給予人類真理，提高人類道德。
參考資料:
百度百科-誠信
4.著名的關於誠信的古詩詞是1。如果妳沒有堅強的意誌，妳就不會明智，如果妳不相信，妳就會失敗。
——翟墨，戰國思想家
2.內外對應，言行相稱。
——韓非，戰國哲學家、教育家
3.善不能外來，名不能白得。
——屈原，出自戰國。
4.真實的人是真誠的，不真誠的，不感人的。
——莊周，戰國哲學家
5.不守信用的人不出名。
——劉向，漢代儒生
6.虛假的欺淩不能長久，空虛不能長久，朽木不可雕也，愛情不能長久。
——漢代詩論家韓瑛
7.以信取人，世人必信；如果妳不信任別人，妳的妻子會懷疑他們。
——晉代隱士常權
8.人沒有忠誠是無法立足於世間的。
——程頤，宋代哲學家。
9.更多的虛擬總比更少的真實好。
——陳輔，宋代哲學家
10.誠實待人，不僅造福他人，也造福自己。
——宋代學者楊堅
5.關於誠信的古詩詞1、陳太秋與友誼關南北朝:劉義慶陳太秋與友誼關，倭國時期，若不達中道，太秋必舍，乃至妳去後。
方圓七歲，在門外玩耍。陳太秋的朋友問方圓:“妳父親在嗎？”？””慧遠回答道:“我父親等了妳很久，妳還沒有到，就已經離開了。”
朋友生氣了:“沒人性！”與人同行，與人同行。”方圓說，“妳和妳的家人會在日本。
日中未到，則無信；責罵妳的父親是不禮貌的。“朋友汗顏，下車吧，方圓入境不管。
陳太秋和他的朋友們中午見面了。中午過後，他的朋友們沒來。陳太秋沒等他就走了，他的朋友直到陳太秋走後才到。方圓當時七歲，正在門外玩耍。
陳太秋的朋友問方圓:“妳父親在嗎？”方圓回答說:“我父親等妳很久了，但妳還沒到，已經走了。”朋友生氣地說:“真是人類！和別人見面，但先離開別人。”
方圓說:“妳中午和我父親約好了，如果妳中午沒到，妳就是不守信用；對著孩子罵父親是不禮貌的。我的朋友感到很慚愧，他下了車，試圖抓住方圓的手。方圓頭也不回地走進了房子。
2.侯文和於人時期的獵漢:劉湘偉、侯文和於人時期。這壹天，魏文侯和所有的官員都喝得很開心，天下起了雨。
當他要出去赴約時，他的侍從中的侍從說:“今天喝酒真痛快。又下雨了。妳要去哪裏？”？魏文侯說:“我正要和別人去打獵，雖然在這裏很開心，但是怎麽能不去赴約呢？”" ? "於是他去了約定的地方，親自取消了宴會。從那時起，魏國變得強大了。
魏文侯同意和負責山澤的官員壹起去打獵。這壹天，魏文侯和關白喝得很開心，天開始下雨了。
侯文要出去赴約，服務員說:“今天喝的好開心，又下雨了。妳要去哪裏？”魏文侯說，“我和別人約好去打獵。雖然我在這裏很開心，但是怎麽能不去赴約呢？”於是我去了約定的地方，親自取消了酒宴。魏從此變得強大起來。
3.明朝吳起信守諾言:宋濂當年離開吳，見了壹個故人，不再吃飯。老朋友說:“好吧，我回來再吃。”。"
吳起說:“我等妳壹起吃飯。”。“老朋友晚上沒有來，吳琪沒有吃飯，等他。
第二天早上，派人去找老朋友，老朋友來了，只和他壹起吃飯。吳起不吃飯，因為怕自己在等老朋友的時候說話不算數。
他堅持他的信用到如此程度，以至於這是壹個說服軍隊的理由。如果妳想說服軍隊，堅守信仰是不好的。從前，吳起外出時遇到壹個老朋友，於是被留下吃飯。老朋友說:“好吧，我回來就(在妳家)吃飯。”
吳琪說:“我等妳壹起吃飯。”(但是)老朋友晚上沒來，吳起沒吃飯等他。
第二天早上，(吳起)派人去找老朋友。老朋友來了，就和他壹起吃飯。吳起不吃飯等老朋友的原因是怕他不守信用。
他堅持自己的信用到了可以說服軍隊的程度！要想讓軍隊信服，就不能食言(作為將軍)。4.賈人在清朝食言:幫助殷的賈人鄒虞過河死在自己的船上，棲息在浮筏上，大聲呼救。
壹些漁民乘船營救他們。在他到達之前，賈說:“如果我有錢，我可以救我，給妳壹百塊錢！”上岸的漁民將得到十枚金幣。
漁夫說:“給徐100金，現在給10金？”賈仁興致勃勃地說:“如果漁民也參與進來，他們壹天捕魚能得到什麽？”“而且壹下子拿十金還不夠？”漁夫沮喪地撤退了。有壹天，賈人從呂梁漂下來，船比石頭還細，又蓋上了，漁夫卻在中間。
或者，“為什麽不呢？”漁夫說:“就是答應給錢不給錢的那個！”前不久賈人沒有。尹姬有個商人，在過河時把船弄沈了，他趴在漂浮在水面上的水草上呼救。
壹個漁夫駕船去救他。船還沒劃到他面前，商人趕緊喊道:“我是濟北大戶。妳可以救我。我給妳壹百兩銀子。”漁夫用船把他擡上岸後，只給了漁夫十二兩銀子。
漁夫問他:“我救妳的時候，妳親口答應給我120兩銀子，現在卻只給我120兩。這不合理嗎？”商人立刻變了臉色，說:“妳是漁夫。壹天能掙多少收入？”？現在我壹下子得了十二兩銀子，妳還不滿意嗎？漁夫不高興地走開了。幾天後，商人乘船來到呂梁河以東。船撞上了巖石，又沈了下去，而漁夫恰好就在他沈下去的地方。
有人見漁夫不動，問他:“妳為什麽不救他？”漁夫輕蔑地回答說:“這就是那個答應給我壹百兩銀子的人，但他不是這個意思。”於是漁夫把船停在岸邊，看著商人在水中掙紮了壹會兒，然後沈入河中。
5.昨天，齊攻打魯，要他加冕。秦朝以前，左丘明攻打魯，要他加冕。魯國的國王悄悄地把另壹個鼎換成了，並向要了壹份契約。
琦君不相信陸軍會帶來真的岑鼎松，於是提出:“如果劉基說這是真品，那我就收下。”。”魯君不得不去請求柳齊。
劉基說:“鼎是妳國，信眾也是我國。現在我很難破我的國，整個君主的國。”呂後乃獻岑丁丁。從前，齊國攻打魯國，要求得到國之寶岑頂。
魯國國王悄悄地給琦君換了另壹個鼎，並要求琦君訂立契約。琦君不相信盧俊會送真的岑定，就說:“如果劉基說是真品，那我就收下了。”
盧俊只好問劉基。劉基說:“妳視岑定為國之重器，而我視信用為事之根本。
現在妳想摧毀大臣的根基，拯救妳的國家，大臣很難做到。”魯軍無奈只好將岑丁獻給琦君..
6.關於誠信的詩詞古詩詞妳好，很高興回答妳的問題:
但見丹程如血，誰知假言如簧。——唐·白居易
如果不接受這份工作，李就不能正式加冕。
三杯之約，五嶽之輕。《俠客》
海悅依然可以傾斜，但承諾永遠不變。——李白
對作家來說直男很重要，但寫作對音樂很重要。——明遠美
君子坦蕩蕩雖然是壹個小肚雞腸的人卻又焦慮又擔心..——論語以行為本，以誠為先——柳宗元《報袁俊，陳秀彩避師名》欲修其身，先正其心；要真心，先真心。——韓愈《原道不能長久，也不能長久。
如果有人關心天堂，忠誠就是衣服，信仰就是衣服。——陸兆禧和解不明，有意而知。
我想知道我是否能幫助妳？如果可以(如果可以領養就不推薦了)！
7.要不要看古詩裏講誠信的夜宴？現代葛優說:“我偉大的國家是以誠為本的！”東漢王充曰:“誠則石開。”唐代大詩人李白寫過壹句詩，“海悅猶可傾，無極不變。”
近代魯迅先生說:“誠為立人之本。”弘毅大師曾經說過，“不要在內心欺騙自己，也不要在外面欺騙別人”。
孔子說:“沒有信仰的人不知道自己能做什麽。”孟子說:“誠以天人合壹、性善論為基礎，誠也無道。”
西方人說:誠信是最好的競爭手段。中國人說:沒有信仰是站不住腳的。
但見丹程如血，誰知假言如簧。——唐白居易不收鞋，李霞不加冕。
——《樂府詩》三杯圖蘭諾，五嶽皆輕。《俠客行》名聲尚可，但其言必不變。——李白帆是直男，但作曲是歌。
——明元美壹個正直的人是坦蕩的，而壹個心胸狹窄的人是焦慮的。——論語。