古希臘哲學家、原子唯物主義的創始人德謨克裏特斯誕生於色雷斯的海濱城市阿蔔杜拉。當時，阿蔔杜拉是壹個大型商業港口，海外貿易發達，各國商人往來頻繁。
德謨克裏特斯從小就見多識廣。小時候是波斯術士和占星家的學生，接受了神學和天文學的知識，對東方文化有著濃厚的興趣。他非常專註於他的學習和研究，經常把自己關在花園的壹個小房間裏。有壹次，父親從小屋牽走了壹頭牛，他甚至沒有註意到。他的想象力很豐富，而且是刻意培養的。有時他會去壹個荒涼的地方，或者獨自呆在墓地裏，激發他的想象力。
成年後，德謨克利特來到雅典學習哲學。後來，他遊歷了埃及、巴比倫、印度等地十幾年。他在埃及生活了五年，向那裏的數學家學習了三年幾何。他呆在尼羅河上遊，研究那裏的灌溉系統。在巴比倫，他從僧侶那裏學會了如何觀察星星和計算日食的時間。回到家鄉阿蔔杜拉後，擔任該城執政官。在繁忙的政務之後，他從未放棄對哲學和自然科學知識的追求，在藝術上也有壹定的造詣。
德謨克裏特斯經常旅行，花掉了他父親留下的大部分財產。他整天寫“荒謬”的文章，在花園裏解剖動物屍體，以至於他家裏有人認為他瘋了。壹些人試圖占有他剩余的財產，並指責他浪費祖傳財產，忽視家庭事務，把壹個好花園變成雜草叢生的荒地。根據本市法律，犯此罪者將被剝奪壹切權利並驅逐出城。然而聰明善辯的德謨克利特在法庭上據理力爭，最終被判無罪。
德謨克裏特斯研究了天文學、地質學、數學、物理學、生物學等許多學科，提出了圓錐體、棱錐體和球體體積的計算方法。他還對邏輯學的發展做出了重要貢獻。德謨克裏特斯的著作涉及許多方面，如自然哲學、邏輯學、認識論、邏輯學、心理學、政治學、法學、天文學、地理學、生物學和醫學等。據說* * *的種類多達52種，可惜大部分都失傳了或者只剩下零星的碎片留到了今天。馬克思和恩格斯因此稱贊他是古希臘人中“第壹位百科全書式的學者”。
德謨克裏特斯對自然科學最重要的貢獻是繼承和發展了列西普斯的原子論，為現代原子科學的發展奠定了基礎。原子很小，不僅肉眼看不見，顯微鏡也看不見。那麽兩千年前原子論是如何提出的呢？其實古代的原子論不是科學理論，而是哲學思辨。
留基伯是古希臘愛奧尼亞學派的著名學者。他首先提出了物質組成原子的理論，認為原子是最小的不可分的物質粒子。原子之間有壹個虛空，自古以來無數的原子存在於虛空中，既不能被創造，也不能被消滅。它們在無限的虛空中移動，形成萬物。
leucippus的學生德謨克裏特斯繼承並發展了leucippus的原子論，指出空間中除了原子和虛空，什麽都沒有。原子壹直存在於宇宙中。它們不能從無到有，也不能被摧毀。任何變化都是它們導致的結合和分離。
原子的數量是無限的，形式也是多樣的。在原子的下落運動中，較快較大的原子撞擊較小的原子，產生橫向運動和旋轉運動，從而形成壹切並發生變化。所有物體的不同是由組成它們的原子的數量、形狀和排列的不同造成的。原子本質上是壹樣的，它們沒有“內部形態”，它們之間的相互作用是通過碰撞和擠壓來傳遞的。
根據這壹理論，德謨克利特還提出了他的天體演化理論，即在壹些原子由於碰撞而形成的壹種原始旋渦運動中，較大的原子被驅趕到旋渦的中心，較小的原子被驅趕到外圍。中心的大原子相互聚集在壹起，形成壹個球形的組合，也就是地球。水、氣體和火的較小原子在太空中產生圍繞地球的旋轉運動。地球外的原子因自轉而變幹，最後燃燒成為各種天體。
德謨克利特的原子論中沒有上帝的位置。他認為原始人在殘酷而奇妙的自然現象面前感到恐懼，再加上知識的匱乏，只有編造神來解釋壹切未知。事實上，除了永恒的原子和空性，從來沒有不滅的神。他甚至認為，人的靈魂也是由最活躍、最細微的原子組成的，所以也是物體。原子分離，物體消失，靈魂也消失。
作者:梨花村2006-8-7 18:04回復本發言
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2古希臘哲學史德謨克利特
德謨克裏特斯發展了leucippus的理論，他的原子論後來被伊壁鳩魯和克萊頓繼承，又被道爾頓發展，從而形成了現代科學原子論。但他在繼承leucippus的原子論時，也延續了leucippus的原子不可分的思想，從而留下了永久的遺憾。
德謨克裏特斯是這樣解釋原子論的認識論問題的:從事物中溢出的原子形成壹個“形象”，人的感覺和思想是由這個“形象”作用於感官和心靈而產生的。這就是他的“意象論”。他還區分了感性知識和理性知識。認為感性認識是認知的初級階段，人的感官無法感知壹切，比如原子和空性。當感性知識在最小的領域裏再也看不見、聽不見、嗅不到、摸不著的時候，就需要理性知識來幫忙，因為理性有了更精致的工具。
德謨克裏特斯把感性認識稱為“模糊認識”，把理性認識稱為“真理認識”。因為在他看來，原子本身沒有本質上的區別。人們覺得自己感知的各種事物的顏色和味道是習慣，是人的主觀思想。德謨克裏特斯的原子唯物主義思想是古希臘唯物主義發展的最重要成果。
德謨克裏特斯認為，世界上的壹切事物都是相互聯系的，都受因果必然性和客觀規律的制約。他認為原子在虛空中相互碰撞形成的渦旋運動是萬物形成的原因，他稱之為必然性。在強調必然性時，他否定偶然性，把自然界的壹切功能都歸於必然性。
政治上，德謨克利特屬於奴隸主民主派，代表奴隸主和商人的利益。他從理論上論證了奴隸主的民主和國家優於貴族的專制，認為國家不應該獲得過多的權利來阻礙大眾的事業。他還認為，壹切都取決於國家:國家快樂，公民就快樂；國家亡了，公民也亡了。他強調:在民主制度下生活在貧困中，勝過在皇帝統治下享受所謂的幸福，就像自由勝過奴役壹樣。
德謨克裏特斯特別強調教育的重要性。他主張道德是可以教的。他認為道德教育可以改變壹個人的性格，引起壹個人的第二天性，教育方法應以鼓勵和說服為主。他也很重視個人的道德修養，強調與自己的思想鬥爭，每天都有新的想法。這種鬥爭的勝利標誌著個人道德的進步，可以使人成為有思想的人。
德謨克裏特斯的倫理思想是古希臘幸福倫理的典型。他認為人的幸福和不幸都住在靈魂裏，善惡來自靈魂，每個人都有獨立的意誌和人格。人的本性是尋樂避苦，道德的標準是快樂和幸福。快樂是好的，反之亦然。但是，他所說的幸福不是壹時的、低級的感官享受，而是有節制的、精神上的平靜和愉悅。他強調美德不僅是言語，也是思想和行動。人們應該熱情地按照道德行事，而不只是談論道德。
德謨克利特根據其幸福理論的原理，對智慧、勇氣、節制、正義、義務和良心等道德範疇作出了完全不同的解釋，在西方倫理學史上作出了積極的貢獻。
德謨克裏特斯(哲學家)
由物理魔術師發表於2006年5月+02 14: 41: 00。
德謨克裏特斯(約公元前160 ~約公元前370)，古希臘唯物主義者，是壹位在原子論的發展中起了重要作用的哲學家。據考證，他的著作幾乎涉及了人類知識的各個部門，但流傳於世的只有幾百個片段。
Demok Park Jung Su繼承了古希臘原子論創始人劉繼波的觀點，認為原子是構成物體的最小的不可分的粒子。他認為壹切都是由“不可分”的原子組成的，這些原子質量相同，但外觀不同，可以解釋各種物質的性質。水的原子是光滑的圓形的，所以水可以流動，沒有固定的形狀。火的原子是多刺的，這就是為什麽燃燒是痛苦的。自然界物質的變化是結合在壹起的原子以新的形式分散和再結合的結果。
根據德謨克利特的觀點，原子的運動和變化受到某些不可打破的自然法則的影響，它們不是上帝或鬼魂的靈機壹動的結果。因此，德謨克利特是最早的完全機械唯物主義者。他認為宇宙的活動是無意識的、有限的，就像機器的活動壹樣。他甚至認為宇宙的創造是無數原子無目的旋轉運動的結果。這種運動使原子聚集在壹起形成宇宙。德謨克裏特斯的觀點與現代關於物質結構和宇宙起源的理論非常相似，但有本質區別。德謨克利特的結論來自於自我直覺和推測，而現代理論是基於定量實驗和有序的數學推理。