原文:
據固信，秦孝公手握永州之地，君臣固守，得窺周氏，已席卷天下，擁抱天下，吞八荒之心。時機成熟，尚軍會輔佐他，對內制定法律，耕種編織，維護戰爭工具，對外對抗諸侯。於是秦人投降，取了西江。
由於沒有孝心，匯文、戊午和趙翔繼承了他們的事業。因其遺，南取漢中，西取巴、蜀，東割良田，北收重點縣。諸侯國害怕了，紛紛通過結盟謀求削弱秦國，不愛惜珍貴肥沃的土地，使天下人民攜手共進，結為壹體。
此時有孟嘗，趙平原，楚春申，魏新玲。這四位君主賢明忠信，慷慨仁愛，尊賢重士。都是從天平來的，都是韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、魏、中山的。
於是六國之民，包括寧玥、許商、蘇秦、杜鶴，為之效力，而齊明、周醉、陳毅、趙溜、婁慢、翟靜、李肅、樂毅等則為之效命，而吳起、孫臏、戴陀、倪良、廖望、田忌、廉頗、趙奢等則為之效力。
嘗十倍地，百萬人，叩關攻秦。秦人改用延敵，九國之師，而不敢入。秦無的死花了他的錢，但世界的統治者已經被困住了。於是從散約戰敗，為割地而賄賂秦。秦不遺余力地控制其弊，追死驅北，埋屍百萬，血流不止；順勢而為，屠戮天下，分裂山河。強國請臣服，弱國入朝。
延伸到和莊襄王，國享淺命，國無事。
先帝芬六世兇時，制定了攻克皇宮的長遠計劃，吞了兩個星期內死去的諸侯，循著至高無上的統治，做了六合，以打帶打的方式鞭撻天下，震驚天下。取南方百越之地，以為桂林、項峻；百越王低頭勒頸，任命官員。於是蒙恬在北方修長城，守圍墻，匈奴卻在700多裏之外。胡人不敢南下牧馬，士子不敢俯首稱臣。
所以先廢王之道，焚百家之言。名城，殺英雄；取天下之兵，聚鹹陽，賣鏑，鑄為十二金人，以弱天下之民。
然後，會建華為城，因為河是壹潭，據壹億尺之城，不期深淵固。壹個好的將軍會用強弩守衛要害，壹個忠臣會是陳利炳。天下已定，帝王之心始，以為關中固，金城千裏，帝王子孫永有事業。
自從始皇帝不在了，我就被這異乎尋常的風俗震驚了。而翁英繩樞之子陳涉為奴，徙者也；人才不如中間人，不是仲尼、翟墨的聖賢，而是陶鑄、易盾的財富。
迤邐於兵卒之間，犟於阡陌之中，率疲兵之弊，數百人，轉而攻秦；砍柴為兵，揭桿為旗，天下聚響應，奪糧隨景。山東豪俊共崛起，秦家亡。
而且天下不小而弱，永州之地固而自足。陳涉的地位不被齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、魏、中山所尊重。鋤荊棘，而不是鉤的長鏟；駐防之民，不耐九國之師；遠見卓識，帶兵行軍之道，不為家鄉人民。
但是，成敗有別，反之亦然。想辦法把魯國和陳涉越做越大，同年不能談。而秦，區區之地，卻成了千倍之勢，八國同列，已逾百年。然後以六合為家，以信為宮；覆水難收，卻又難以獨處。仁義不施，攻守傾向不同。
中篇:秦王貪財，有上進心，不信功德，不親士紳，棄王權而立私情，焚書坑儒，欺權先於義，始於暴政。老公合並欺詐性強，安全貴。這個說法和保持它是不壹樣的。秦朝從戰國開始統治天下，其道不易，其政不變，故取而存之。
有孤獨，故其死可立，可留。秦王為了控制自己的行政，允許討論天下的事務和殷周的痕跡。雖然他是不道德和傲慢的主，他仍然沒有危險。所以，三王以美名和長久的功績來建造世界。
今天，當秦二世建立時，世界必須領導和觀察其政府。冷的人貪吃，餓的人願意糟蹋糠。天下喧嘩，新主之資也。此言論易為民仁。
使次有主之行，忠於主，臣壹心壹意，憂於家之患，罪於先帝；分地封人封英雄後，立國立君，榮天下；空牢而免刑，收罪穢物，使各人反目家鄉。
送糧倉和散錢，幫助孤苦伶仃的窮人；輕賦少事，助民之急；立下救罰之約，讓天下人都改過自新，多修行，小心自己；眾民之望受阻，天下以德解脫。
也就是四海之內皆大歡喜，各得其所，惟恐有變。雖有奸猾之人無欲離世，無良之臣不可飾智，暴動奸詐。
第二個做不到這壹點，但這也是沒辦法的事:壞了祠堂和人，還要阿房宮；重刑無數，吏治刻骨；賞罰不當，收繳過多。天下事多，官不可紀；人民很窮，但上帝不憐憫他們。
然後奸偽同起，上下相逃；有罪的人多，刑在馬路對面，世人遭殃。至於群起而攻之的群眾，民為己憂，近於貧，所以不安於位，所以易動。所以，陳涉不需要湯，不需要武聖，不需要諸侯的尊敬，勇往直前的大澤，而回應於世的人則危在旦夕。
所以先王，看到了同樣的結局，知道了生存的理由。這是牧民的方式，這只是安全問題。雖然有逆行大臣，但不會有回應。所以說“安之於民是對的，危之於民則易是非”。妳是天子，富貴四海，妳在屠場，是是非非。也是II的錯。
下篇:秦也是山東三十余郡諸侯，修天津關，依危守之。然而，陳涉帶著數百駐軍和分散的民眾，大聲呼喊，而不是鞠躬和戟的士兵，在世界各地沖，看房子和吃飯。
秦人不守險要，梁不收，戟不刺，強弩不射。楚師深入，在洪門作戰，毫無阻礙。於是山東大亂，諸侯齊起，群雄並立。
秦使為將軍，東進，欲出城，以備三軍。大臣們的不信，在這裏可見壹斑。子嬰成立，故不可取。讓子做的主人，他只能得到壹個中層助手。山東雖亂，三秦之地可全在，祠堂祭祀不可失。
秦國土地山水環繞，也是四面封鎖的國家。自苗公以來，至於秦王，有二十余王，常有王侯將相。這是聖人嗎？其勢不可思議也。
而天下都試圖壹心壹意攻秦。在這個世界上，智者與智者是並列的，好的將軍會跟隨他們的老師，智者會分享他們的計劃。然而，他們被困在危險中，無法進入。秦乃顏入戰，忽開忽關，百萬人逃北而破。妳勇敢又睿智嗎？形不利，勢不便。
秦孝儀與大城市合並，守險阻軍，高壘不戰。他關閉了通往厄立特裏亞的大門，用戟保衛它。諸侯都是從老百姓做起，為了彼此的利益，並沒有國王之行。
雖不近，但不附。名為秦之死，實則有益。當他看到秦軍難以抵抗時，他將從該師撤退。以案濟民，待民困窘，收弱助民，使大國之君不至於自鳴得意於家。妳是天子，富於四海，作為鳥，必救妳於敗。
秦王不求而自滿意，不改而過。第二，因為它，我不改它，暴政是嚴重的災難。子英孤立無援。三位大師迷茫不悟不死不合適嗎？
這個時候，天下不是沒有深謀遠慮的人，而是那些不敢盡全力的人，被秦海關所禁止，他們的忠告還沒有死在他們的口中。所以，天下人聽著，站著，閉口不說。
所以三位大師迷途知返，忠臣不諫，智者不謀。天下大亂，奸淫不聞。悲哀！
先王知道雍的包庇會害國，於是任用官員、醫生、學者，用裝飾的方法判刑，天下統治。也強，禁暴亂。亦弱，五“征”而諸侯從之；亦割之，內守外附，國而存。所以秦朝的興盛也是復雜嚴峻，天下震動；而其衰，民怨而望海。
所以，星期五井井有條，千年不老；秦既失始又失終，故不能久。從這個角度來看，安全系統還遠遠沒有完成。
諺語說，“如果妳不忘記過去，妳將從未來學習。”它是以君子為國，觀古察今，參人事，察興亡，審權謀宜，有條不紊，因時而變，所以國家長治久安。
翻譯:
第壹部分:秦孝公占據蕭山、函谷關險要堅固的地形，擁有永州之地。君臣都牢牢地守護著奪取周王室權力的機會，有統壹天下的野心。
就在這時，商鞅輔佐他，建立內部法規，從事農織，建造防禦和進攻設備；在國外實行均勢戰略，使得諸侯相互爭鬥。因此秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。
秦孝公死後，惠文王、、項繼承前朝基業，沿襲前代的策略，南取漢中，西取巴蜀，東伐良田，北占非常重要的地區。
諸侯們又怕又怕，聚在壹起結盟，商議削弱秦國，不遺余力地搜羅珍奇器皿和沃土廣納天下英才，采取縱向壹體化的策略訂立盟約，互相幫助，成為壹體。
此時齊國有，趙有，楚有春申君，魏有信陵君。這四位皇帝足智多謀，真誠守信，寬厚仁慈，關心人民，尊重人才，重用士人，以盟誓打破連橫的秦國戰略，統壹了韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、魏、中山的軍隊。
這時，寧玥、許商、蘇秦、杜赫等六國學者勸其；齊鳴、周醉、邱晨、趙滑、樓慢、翟靜、李肅、樂毅發表了意見；吳起、孫臏、戴拓、倪良、廖望、田忌、廉頗、趙奢負責。
他們曾經以十倍於秦國的土地和百萬大軍攻打秦國。秦人打開函谷關面對敵人，九國軍隊猶豫不決，不敢入關。秦人沒花壹兵壹卒，天下諸侯早已尷尬。結果條約失敗，諸侯國爭相割地賄賂秦。
秦趁他們昏昏欲睡，還有剩余的兵力去制服他們，追擊潰逃的敗兵，數百萬敗兵橫屍路上。流動的血液可以浮在護盾上。在這種有利的形勢下，秦國切斷了天下所有的土地，重新劃分了山川之地。強國主動表示臣服，弱國去秦國拜。壹直延續到孝文王、莊襄王，統治時間不長，秦國也沒發生什麽大事。
始皇帝死後，他的余暉震驚了邊遠地區。然而，陳涉只是壹個窮人家的孩子，他用壹個破甕做窗戶，用壹根草繩做鉸鏈。他是壹個保護自己的人，是壹個奴隸，他被移到了邊境。才華不如常人，德行不如孔丘、翟墨，富貴不如陶鑄、伊頓。
加入守軍行列，突然從田裏起來，領著疲憊的士兵，指揮著幾百人的隊伍，調頭攻打秦國，砍樹當武器，舉竹竿當旗幟。
天下英雄聚如雲，與他遙相呼應，許多人背著糧食跟著他。蕭山以東的英雄豪傑壹起起義，滅秦全家。
況且天下並未萎縮衰弱，永州地勢，廬山、函谷關之險固，不變。陳涉的地位並不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、魏、鐘山更高貴。鋤棍不比鉤矛鋒利。
移邊之兵，不能與九國之兵相抗衡；遠見卓識，帶兵行軍的方法，不如九國前武將、謀士。但條件好的失敗了，條件差的成功了，成就完全相反。為什麽？
如果我們將東方諸侯國與陳涉相比較並衡量它們的實力，我們無法將它們相比較。而秦國卻以其小小的地方，發展成為壹個擁有數千輛戰車的國家，治理全國，讓六國的諸侯都朝見了壹百多年。
後以天下為家業，以廬山、函谷關為內宮。陳涉起義，國家滅亡。秦王子嬰死於他人之手，被世人恥笑。為什麽？攻守形勢因為沒有實行仁政而發生了變化。
中等長度:
秦統壹天下，吞並諸侯，在朝廷稱帝，扶持四海。為什麽天下的文人都順從了對傾慕的向往？答案是:自古以來，已經很久沒有統壹天下的皇帝了。
周王室的權力很弱。五霸相繼亡後，皇帝的命令無法通行天下。於是諸侯以武力互相征服，強者侵弱者，惡霸眾多，戰事不斷，軍民疲憊。
現在秦南都自稱皇帝，統治天下，說明天下有天子。就這樣，那些窮人都希望靠他生活，沒有壹個人不由衷地佩服皇帝。這個時候要保持權威，穩住成績，不管是穩還是危，這才是關鍵。
秦王懷著貪婪卑鄙之心，壹心只想施展個人智慧，不信任群雄，不親近百姓，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁絕古書古詩，實行殘暴殘酷的法律，把詭詐的權力放在前面，把仁義忠信放在後面，以殘暴殘酷作為治理天下的前提。
實施合並，要註意欺行霸市；穩定國家，要講究適時應變:也就是說，不能用同樣的方法奪取天下，保護天下。秦國經歷戰國統壹天下，路線法令不變，與它奪取天下，保護天下的方法是壹樣的。
秦王獨自壹人卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來了。如果秦王能夠考慮到古代的形勢，按照商周的道路來制定和執行自己的政策，那麽即使有驕奢淫逸的君主，也不會有覆亡危亡的災難。因此，於霞、商湯、周文王和周武王建立了壹個名稱突出、成就長久的國家。
如今，當秦二世登上王位時，全世界沒有人伸長脖子期待看到他的政策。挨凍的人穿上粗布短衣感覺很好，餓的人吃糠感覺很甜。天下百姓痛哭流涕，這是新皇帝執政能力的表現。這意味著勤勞的人民容易接受仁政。
二世若有大將之德，必任用忠義之人，君臣壹心，憂天下之苦。喪期會糾正前朝皇帝的錯誤，分田地於民，獎勵功臣後代，加封國君。
以禮相待天下賢士，讓犯人出獄，免除刑罰，廢除沒收罪犯妻兒為官婢的亂刑，讓被判刑的人回鄉。
開倉發錢，救濟孤貧士；減少稅收，減少勞動，幫助人民解除燃眉之急；簡化法律，減輕刑罰，給罪犯壹個把握未來的機會，讓全世界的人都改過自新，改邪歸正，修品行，慎獨待己；滿足所有人的願望，以威望和仁愛對待世界，世界就會被加入。
如果天下所有的地方都樂於安居樂業，都懼怕混亂，那麽即使有奸臣，而百姓並沒有背叛國主之心，奸臣也掩飾不了他的奸詐，暴亂的陰謀也是可以制止的。
二世沒有實行這種方法，毀了祠堂，害了百姓。它比始皇帝更加暴虐無情。阿房宮重修，刑罰更加繁多，殺戮更加嚴厲。官員苛刻惡毒，賞罰不當，賦稅無限制，國家大事太多，官員管不了。人民極其貧困，但君主並沒有接受救濟。
所以發生了很多通奸詐騙的事件，從上到下騙了很多人，也有很多人受到了懲罰。在路上受盡折磨的人們前後對峙，全世界的人都陷入了痛苦之中。從峻青下至普通百姓，每個人都處於危險之中，生活在貧困之中，而且到處都沒有寧靜，所以很容易發生動亂。
因此，陳涉沒有依靠商湯和周武王的才能，也沒有借用諸侯的尊嚴。原因是人民處於危險之中。
所以古代聖王能看到始末的變化，知道生死存亡的關鍵。因此，統治人民的方法是集中精力使他們穩定。這樣，即使天下有叛逆的臣子，也不會有回應，不會有幫助。
所謂“穩定狀態下的人可以與人為義，危難中的人容易壹起做壞事”，也就是說這種情況。高貴到可以做天子，富有到可以擁有天下，卻無法避免被殺，那是因為拯救被推翻的局面的方法不對。這是II的錯誤。
下篇:秦吞並諸侯，沂山以東有三十余郡，修築渡口，占據險要地形，修兵器，鎮守這些地方。然而，陳涉帶著數百名分散的士兵大聲喊叫，沒有弓箭、長矛和戟等武器，只靠鋤頭和木棍。雖然沒有補給，但只要看到有人住的房子，他就能吃。
秦朝的險地防不住，關卡橋梁堵不住，戟刺不到，強弩射不到。儲君很快就深入到了境內，而洪門壹戰連柵欄壹樣的屏障都沒碰到。於是，廬山以東大亂，諸侯紛紛造反，英雄立王紛紛。
秦王派張寒領兵東征，張寒憑著三軍之力，在外見諸侯，做交易，密謀對付自己的主子。
從這件事可以看出秦軍和秦軍之間的不信任。子嬰即位，最後也沒有實現。如果子嬰有大將之才，只得到壹個溫和的侍郎，秦國的疆域盡管廬山以東大亂，仍能保全，祠堂裏的祭祀也不會斷絕。
秦國的地形是群山阻隔，河流環繞，形成堅固的防禦。這是壹個四面楚歌的國家。從穆公到秦始皇，20多位君主往往統治諸侯。世世代代都是明智的嗎？這是地位情況造成的！況且世界各國都曾經聯合起來攻打秦國。
這個時候，聖賢和智者齊聚壹堂，好的將軍指揮各國軍隊，智者互相交流謀略。但當他們被障礙物困住，無法前進時，秦國就引誘諸侯進入秦國境內為他們作戰，結果廬山以東百萬大軍潰逃而潰。是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？這是糟糕的地形。不方便。
秦國把小城市合並成大城市，在危險的地方駐軍保衛。營地建得很高，不容易和敵人打起來。大門緊閉，險要處有人把守，矛戟在肩。諸侯生於庶人，為利而聯合，卻沒有受人尊敬、登上皇位的德行。
他們的交往並不親密，他們的下屬也不依附。名義上是滅秦之意，實際上是謀私利。當他們看到秦國很難入侵時，他們必須撤退。
如果能安定故土，讓百姓休養生息，坐等秦國衰落，收留弱者，扶危濟困，統率東方諸侯新建立的君主，就不用擔心在天下實現不了自己的願望。
然而他們被尊為天子，富甲天下，卻被俘虜，因為他們在滅亡前夕沒有采取營救措施。秦王滿足於自己的功德，不求人指教，到頭來壹錯不改。第二個繼承了他父親的錯誤，但他沒有改變，所以他殘忍虐待，加重了災難。
子英孤立無援，危在旦夕，但他年輕，沒有幫助他。三君壹生迷茫，沒有意識到。秦朝滅亡了難道不對嗎？
這時，沒有人有先見之明去了解形勢的變化。然而，他們不敢盡力糾正主的錯誤。就是因為秦朝氛圍中的禁忌規則，才讓他們的建議還沒說完就被殺了。
所以世間的人只能側著耳朵聽，叉著腳站著，閉著嘴不敢說話。所以三王迷途，忠臣不敢諫，智者不敢諫。天下大亂，皇帝不自知。不難過嗎？
先王知道擁堵會害國，於是設置官員、醫生、學者整頓法律，設置刑罰，於是天下得到治理。強則禁止殘暴懲治謀反，天下順從；弱的時候，五霸征服皇帝，諸侯服從；割地可內守外附，國家得以保全。
所以秦朝強盛的時候，眾多的法律和嚴厲的刑罰震驚了世界。當它軟弱的時候，人民怨恨它，世界背叛它。周朝的公、侯、伯、子、公等爵位，符合根本大道，所以流傳於國壹千多年。而秦朝卻失去了壹切，所以不可能長久。從這個角度來說，穩定和危險的學科相差太遠了！
正所謂“前事不忘，後事之師。”所以君子治國，研究古史，考證當代形勢，通過人事來檢驗，從而了解盛衰規律，詳細知道策略和形勢是否得當，做出選擇有序及時，所以長久，國家穩定。
文章主旨:
郭芹論是壹種歷史理論，其主要目的是分析郭芹。第壹部分，通過回顧秦國的興盛歷史，指出秦國的改革計劃強於奪天下，不可能因為“仁義”而保衛天下。中、下篇具體論述了秦統壹後的種種錯誤。
這部中篇小說指出，秦統壹了世界，結束了多年的戰爭。本來形勢大好，但是秦始皇沒有制定正確的政策，而是焚書坑儒，以暴政統治天下。到第二年，原來的錯誤無法糾正，國家最終傾覆。
在《論秦》的第二部分，作者延續上壹篇文章，指出如果子嬰能改變原來的錯誤政策，“閉關厄”，“以戟拒之”，就能守住三秦之地，進而“固地助民”，徐圖就會發展，甚至恢復國家統壹。
然而遺憾的是，秦朝壹貫的“守口如瓶”政策，導致自上而下的“和合”，子嬰孤立無援，沒有親人，最後滅亡是必然的。
概括論述了秦的興衰及其原因，明確提出了本文的中心論點:“仁義不施，攻守之勢不同。”其目的是為漢文帝改革政治提供參考。