2.墨子的思想主張:愛非聖賢、尚賢、尚同、節儉、不樂等。
3.韓非子的思想主張:主張建立君主專制、重刑嚴法、法治的封建國家。
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1，老子-道家
道教的起源可以追溯到太谷皇帝。春秋時期，老子匯集了古代先賢的大智慧，總結了古代道家思想的精髓，形成了無為而治的道德理論。標誌著這種道家思想正式形成。從此成為歷代治國的至尊寶。
以黃帝、易隱、太公、辛棄疾、荀子、老子、文子、列子、莊子、管子、過管子等為主要代表，他們主張“無為、為簡、隨時代而動、隨事物而變”等等尤為重要的是，道教雖有經典著作，但其思想並不局限於作品。
道家思想的形成以總結、發展、撰寫經典為主要路徑。每壹次思想的飛躍都經歷了極其漫長的時間積累，再次凸顯了道教的生命力。道家人物可以入世，可以建功立業。
在歷史的長河中，每當災難來臨，道教人物都以壹種崇高的精神挑戰災難的混沌源頭，懲惡揚善，撥亂反正，從而激蕩出許多傳奇篇章。
2.墨子-墨家學派
墨學是中國東周時期的壹個哲學流派，是諸子百家之壹。墨學與以孔子為代表的儒家和以老子為代表的道家壹起，成為中國古代三大哲學體系。墨家在古代被視為道家的壹個分支，深受道家的影響。
法家代表韓非子稱他和儒家為“天下之傑學”，儒家代表孟子曾說“天下之言，若不歸楊(道家代表楊朱)，則歸莫(墨子)”，證明了墨家在中國的輝煌。
楊墨本來就是壹個硬幣的兩面，所以楊墨是相輔相成的。但是，人們用孟子的壹般思維方式來評價楊默是不公平的。
墨家誕生於戰國時期。創始人是翟墨(墨子)。墨家是壹個紀律嚴明的學術團體，其領袖被稱為“巨人”。其成員到各國為官，必須貫徹墨學，其俸祿也必須奉獻給集團。
墨家分為前後期:前期思想主要涉及社會政治、倫理和認識論，關註世俗戰爭；後期墨家對邏輯學做出了重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。
3.壹切都是韓非子做的——法家。
法家是戰國時期老百姓的政治代言人，在政治上“獨步天下”。強調“不要親昵，不要極端高尚，脫離法律。”
法家作為壹個主要派別，提出了依法治國的思想和理念，至今仍然影響深遠，足以說明他們對法制的高度重視，把法律視為有利於社會統治的強制性工具。這些體現法制建設的思想壹直沿用至今，成為集權人民穩定社會動蕩的主要統治手段。
當代中國法律的誕生受到法家思想的影響，法家思想對壹個國家的政治、文化、道德有著強大的約束，對現代法制產生了深遠的影響。
百度百科-法家學派
百度百科-道教
百度百科-墨家學派
韓非子思想主張韓非子反對保守復古思想，主張銳意改革，改革。他們認為歷史是向前發展的，所有的法律和制度都應該隨著歷史的發展而發展，既不能倒退，也不能因循守舊。
商鞅明確提出了“違法過去，不遵現在”的思想。韓非則進壹步發展了商鞅的主張，提出“時移亂不易治”，他諷刺保守的儒家是等著他的蠢人。
韓非註重歷史的研究，認為歷史是不斷發展進步的。他認為，如果今天的世界還在贊美“堯舜唐吳之道”，“那將是新聖人的壹個微笑”。因此，他主張根據今天的現實制定政策。他的歷史觀為當時地主階級的改革提供了理論基礎。
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作品
《子涵》是後人根據韓非的文章編輯而成的。20卷55篇，約10萬字，大部分是韓非自己的作品。
子涵在朝鮮強調非法、術、權相結合的法治理論，達到了先秦時期法家理論的高峰，為秦朝統壹六國提供了理論武器，同時也為以後的封建君主專制提供了理論依據。
參考資料:
百度百科-韓非子
韓非子的命題是什麽？
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制和中央集權的理論。他主張“事在四方，在中央；聖賢凡事堅持，四面八方都會起作用”(凡事做錯，產權對)。國家的權力應該集中在君主(“聖人”)手中，君主必須擁有治理天下的權力和影響力。“千騎之主，為千騎之王，故制天下而征諸侯者，亦必用其權也”(諸事不順，人之主)。為此，君主要用各種手段消滅世襲的奴隸主和貴族，“散其黨”，“奪其輔”(諸事不順，主道)；同時，選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來代替。“丞相必從州部起，猛將必遣卒”(《韓非子賢學》)。韓非還主張改革，實行法治，要求“廢前王之教”(韓非子田文)、“以法為教”(韓非子吳註)。他強調，壹部“法”制定出來，就必須嚴格執行，任何人都不能例外，做到“法不貴”、“刑後不避臣，善不留後”(“凡事適可而止”)。他還認為，只有實施嚴厲的懲罰，人們才能服從，社會才能穩定，封建統治才能鞏固。對於人民，他吸收了其師荀子的“性本惡”論，認為人民的本性是“惡勞而善為”，只有用法律約束人民，懲罰人民，才能“禁奸可愛”。所以他認為刑法的執行恰恰是愛民的表現。(“萬事俱備，介意”)。韓非主張減輕人民徭役和賦稅，這壹點很容易被忽略。他認為，嚴厲的徭役和賦稅只會讓蝦兵蟹將更加強大，不利於國王的統治。對於君主，他主張“事在四方，在中央；聖賢凡事堅持，四面八方都會起作用”(凡事做錯，產權對)。國家的權力應該集中在君主(“聖人”)手中，君主必須擁有治理天下的權力和影響力。“千騎之主，為千騎之王，故制天下而征諸侯者，亦必用其權也”(諸事不順，人之主)。為此，君主要用各種手段消滅世襲的奴隸主和貴族，“散其黨”，“奪其輔”(諸事不順，主道)；同時，選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來代替。“丞相必從州部起，猛將必遣卒”(《韓非子賢學》)。在政治方面，韓非主張改革和法治，要求“廢前王之教”(韓非子問田)，“以法為教”(韓非子五誤)。他強調，壹部“法”制定出來，就必須嚴格執行，任何人都不能例外，做到“法不貴”、“刑後不避臣，善不留後”(“凡事適可而止”)。至於臣下，他認為要去“五反”，防“八奸”。(《八漢奸壹切都做錯了》《五瑕壹切都做錯了》)所謂五瑕是指:1，士(指儒家)；2、演說家(指戰略家)；3、帶劍(指遊俠)；4、患禦(指依附於貴族而逃避兵役的人)；5、工商業者。他認為這些人會擾亂法制，是不利於農戰的“國家之蟲”，必須鏟除。所謂“八奸”，就是:1“同床”，指君主的妻妾；“旁”指君主的侍從，如Xi尤和侏儒；3“父兄”指君主的叔父、兄弟；4.“養傷”指的是有意討好君主的人；5“民萌”指的是私下分配公家財富取悅民眾的臣子；6“人氣”指的是尋說客收買人心、制造輿論的朝臣；7“威強”指臣下緝拿逃犯，用劍士炫耀自己的威風；8“四方”指的是利用國庫的財力結交大國，培養個人勢力的朝臣。這些人有很好的條件威脅國家安全，我們要像防賊壹樣防著他們。韓非的這些主張反映了新興封建地主階級的利益和需要。秦始皇統壹中國後，許多政治措施都是韓非學說的應用和發展。墨子、老子、韓非子、孟子、莊子、孔子都提倡什麽思想？請詳細準確的回答。1，老子:他認為世間萬物的本源是道，是壹種沒有形狀，超越時空的永恒存在。這是壹種唯心主義的思想。老子的學說中包含著樸素的辯證思想，認為世間萬物和人類社會始終處於不斷的運動之中，有或無，有難，有高，有尊嚴，有柔。
2.戰國時期道家代表人物莊子繼承和發展了老子的道家學說和唯心主義哲學，認為世界是“我”的主觀產物。莊子鄙薄富貴，痛恨“誰偷鉤誰受罰，誰偷國誰諸侯”的不公平社會現象。
墨子:他的思想代表了老百姓的利益。墨子主張“兼愛”、“互不侵犯”、“尚賢”。兼愛就是愛每壹個人，不考慮“君臣大人”和“萬民”的階級差異。
“非進攻型”反戰主要是反對當時的非正義戰爭，反映了小生產者過安定生活的願望。《尚賢》主張任人唯賢，反對王公貴族任人唯親。
4.韓非子:人們應該根據實際需要進行政治改革，而不是遵循古老的傳統。韓非子主張“以法治國”，法治的對象是廣大的臣民。除了君主的意外，無論高低貴賤，都受到法律的約束。
這種思想對於戰國大變革時期反對奴隸主貴族特權的鬥爭具有積極意義。韓非子主張建立君主專制的中央集權的封建國家，符合當時社會發展的趨勢。
5.孔子:仁是孔子思想體系的核心。倡導“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施於人”，倡導以仁愛之心調解、和諧社會人際關系。
有教無類、學思結合、誠實謙虛、勤復習等教育思想。孔子的思想後來成為中國封建社會的正統思想，儒家文化也成為中國傳統文化中最重要的部分。
6.孟子:發展了孔子的學說，政治上主張仁政，提出了“重民輕君”的思想。他主張“政當得民”，反對暴政，反對統治者“虐民”、“暴民”。
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含義:
百家爭鳴是中國歷史上第壹次思想解放運動，是中國學術文化思想發展史上的壹個重要裏程碑，為中國思想文化的發展奠定了基礎。各種學派相互爭論，相互影響，取長補短，有力地推動了思想文化的發展。
在中國歷史上，春秋戰國時期是思想文化最輝煌的時代。這壹時期出現了前所未有的百家爭鳴的學術局面，在中國思想史上占有重要地位。
對當時以及後來的社會歷史發展起到了巨大的推動作用。百家爭鳴是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國整個封建文化的基礎。
在百家爭鳴的過程中，各家各派取長補短，形成了中國的傳統文化體系。也形成了中國思想文化兼容、包容、開放的特點。儒家思想是在吸收和融合各家之長的過程中形成和發展起來的，並成為以後中國傳統文化的主流思想。)