語體，即語言的表達方式，是指建立在語言表達功能基礎上的語言風格類型。語體是適應於壹定的語言環境(語境)，服務於壹定的交際領域，具有壹定語言特征的言語功能變體。它是在使用語言時，為滿足不同的交際需要而歷史形成的壹種語言風格。
文體通常分為口頭文體和書面文體兩大類，每壹類又可分為其下屬類型。不同的文體有不同的修辭特點。口語體是為適應口語交際的需要而形成的，其修辭風格的特點是簡單、自然、不刻意雕琢，語言的結構和組織是跳躍性的。？
書面語體是為適應書面交流的需要而形成的，其修辭風格的特點是典雅、規範、精心加工，語言講究結構完整、清晰明了。壹個民族的文化素質越高，兩種風格的差距越小；文化素質越低，兩種風格的差距越大。？
文體和風格既有聯系又有區別。它們的聯系表現在:某種風格需要相應的風格，否則就會顯得不協調。兩者的區別有:第壹，口語體和書面語體有區別。總的來說，口型和風格顯然不是壹回事。第二，就書面文體而言，它也不同於文學文體。文體是指文章的體裁，是文章的表達方式。比如壹些事務性的風格需要壹定的格式，這顯然不是語言問題；風格是指語言材料的應用系統，涉及語音、詞匯、語法等語言因素。？
(2)各種口語風格有什麽特點？
口語體是語體的兩大類型之壹，是書面語體的基礎。口語是壹種典型的形式，具有口語使用的廣泛性、交流過程的生動性、語言表達的簡潔性和多變性等特點。包括“單向獨白式口語體”和“雙向對話式口語體”，每壹類又包括兩個小類型。？
1.單向獨白口語風格？
單向獨白口語體是壹個人或壹方在長時間的口語活動中，說話者和聽話者之間沒有即時角色易位的壹種口語體。它包括兩種類型:演講和演講。？
(1)交易型口語風格——說話？演講壹般用於正式的社交場合，以交流的事務為話語內容，演講者以冷靜的表達為手段，以獲得聽眾的接受和理解。演講可以是事先準備好的主動演講，也可以是沒有事先準備的即興演講。從語言表達來看，作為口語的演講壹般有三個特點:壹是禮儀性，註重聽眾的身份認同，註重協調與聽眾的關系；第二，要簡明扼要，註意可接受程度和時效性。壹般來說，精彩演講的聽眾不會感到厭煩，否則，演講越長，效果越差；第三，是激動人心的，演講的內容要註意，選詞造句要盡量激動人心，吸引人。比如:？
1991年11月，中國電影“金雞獎”和“百花獎”在京同時揭曉，李·憑借主演《焦·》獲得“最佳男演員獎”。李在頒獎儀式上發表了即席講話。他用兩句對比對仗的短句表達了自己的心情和感受:“苦與累，成就了壹個好人——焦尤魯；名利雙收都被壹個傻小子——李贏了。”他的話音剛落，觀眾就鼓掌了。？
他的演講有三個特點:禮儀、簡潔、精彩。既註重可接受度和時效性，又協調與觀眾的關系。它還精心選擇用詞、句式和修辭方法，用比較的表達方式，在贊美焦高尚品質的同時，謙虛地表達了自己的負罪感。它還很有幽默感，給人留下美好而深刻的印象。？
(2)優雅的口語風格——演講？演講通常用於公眾集會，以演講的主題為內容，演講者作為宣傳和鼓勵的手段。為了贏得盡可能多的人的認同和接受。演講可以是事先充分準備的有預謀的演講，也可以是偶然因素誘發的即興演講。從語言表達的角度來看，口語語體壹般有兩個特點:
第壹，是有組織的，演講是高於演講的單向口頭表達。闡述和表達的內容不壹定要短，用詞、用句要準確、有邏輯；
第二，令人鼓舞。要選擇精彩的詞語、句子、修辭格，運用壹些藝術手段和技巧，激發觀眾的註意力，影響觀眾的態度，激發觀眾的情緒，喚起觀眾的聲音。比如:？
當妳沒有天賦的時候？
青年朋友們:在我們年輕人當中，最容易看到那些沒有才華的人，也最容易聽到那些沒有才華的人。很多人冷眼看世界，笑談英雄。我不禁要問，我們真的無能嗎？魯迅筆下有壹種“恨死”的人。壹邊說著自己沒那個天賦的話，壹邊瘋狂的嫖賭，沒錢的喝幾十碗酒。王先生問他們:“妳們能挑四斤重的嗎？”三裏路，能走嗎？“我們不妨問問自己:我能做什麽？我做了什麽?遇不到人才是時代的不幸，遇不到人才是個人的悲哀。但是孔子沒有遇到，沒有人敢替壹代宗師正名；屈原沒有遇見，五月端午的記憶從未改變。李白不相逢，鬥酒光華穿透歷史...遺憾歸遺憾，但成就依舊沈重。裝逼似乎既不優雅也不時尚。當妳沒有天賦的時候，妳要誠實的承認妳沒有天賦，但是妳沒有天賦。現在是經濟戰國，沒必要感嘆“士恨戰國”。人們常說，當今世界面臨三大危機，即生態危機、人口危機和能源危機。其實世界上還有壹個危機也應該引起重視，那就是人才危機。難怪有人把人才危機稱為世界第四大危機。市場經濟的實踐證明，誰有人才，誰就有發展優勢和質量效益。君不見，招聘廣告鋪天蓋地，特使招聘如穿梭，交流活動此起彼伏。人才越來越熱，條件很優惠:房子，職稱，待遇，條件。市場自然是平等的，知識越多越有用，能力越強越賺錢。問題是，妳敢申請嗎？也許妳不用申請，也不是沒有機會在崗位上證明自己。妳可以寫書，發明，創新，增收節支。什麽是天賦？任何人在某壹領域以自己的特長對社會的進步做出了壹定的貢獻，就是人才。同時，那些空有文憑卻沒有真才實學的人，那些會吹牛卻不會做事的人，那些自以為有才華卻無法證明的人，都不能稱之為人才。孔子雲:“不苦無處，因苦而立。“不患逆境，而患無能。這話說得多好！沒天賦的時候，不能壹起做點什麽，會很無聊。許多年輕的朋友生活在平均水平以下，但他們綽綽有余。他們沒有吃飽，但也不是餓鬼。嘴裏說:“工作不做，錢拿，調整不剩，懲罰吵。“其實心理活動挺復雜的，渴望鍋裏的東西，卻舍不得碗裏的東西；我不滿足於碗裏的，卻沒有勇氣去爭取鍋裏的。在優越感和失落感的夾縫中凝視和吞咽。我想這些朋友要麽安下心來，做好本職工作，努力爭取成功，要麽“壯士斷腕壹去不復返”，“跳海英雄難有善報”。反正不能將就，不能得過且過。還有，當妳沒有天賦的時候，不要用“30歲以上的人不學藝術”這樣的借口來麻醉自己。是的，隨著經濟的發展，有些知識升值了，有些知識貶值了。我是學歷史的，也曾經認為人不能不了解歷史，但是作為壹個專業是很悲哀的。很巧，我的壹個同事也是北大哲學系畢業的。他對我說:人不能不懂得哲學，但做專業是悲哀的。於是我想，我們已經知道了自己不能不了解的東西，再根據自己的需要去學習壹些適用的東西，豈不是更厲害？更何況，沒有專業的人，也成就了大事。職業只是為人類的發展提供了壹個基礎，但社會的發展是日新月異的，不變就會被淘汰，被冷落。把死板的教條和陳腐的知識當成只漲不跌的股票，還自詡為當今發展中的市場經濟的權威和專家，幻想自己不費吹灰之力就能大量分享經濟發展的紅利，這只能是白日做夢的可笑和可悲。？
朋友們，勝利者之所以看起來很明亮，是因為妳蜷縮在黑暗裏。出來吧，年輕的朋友，大步向前。在社會主義市場經濟的大舞臺上壹展身手，建功立業。但是，有壹種討厭的感覺會伴隨著妳——妳永遠沒有足夠的天賦！？謝謝大家！？
這是壹篇演講的摘錄。演講者用宣傳和鼓勵的語言表達，選擇精彩的詞句，引起了聽眾的* * *。？
2.雙向會話口語風格？
雙向會話式口語體是指在雙方或多方直接參與的即時互動口語活動中，說話者和聽話者的角色可以隨時互換的壹種口語體。它包括兩種類型:談話和爭論。？
(1)日常口語風格——會話？正式和非正式場合都可以使用會話。它以交換意見或感受為話語內容，談話者以互動信息的語言表達為手段，實現雙方或多方的交流。可以是沒有固定嚴肅目的的聊天(比如聊天聊天)，也可以是有固定嚴肅目的的問答(比如組織和個人的談話)。從語言表達的角度來看，口語化的談話風格壹般有兩個特點:
壹、聚焦同壹件事，談共同關心的事，不答非所問，不繞圈子，最好談深度或廣度；
第二，要靈活坦誠，選擇適合口頭表達的詞句，流利自如地表達。比如:？
答:自古以來就有“才女好看”的說法，說明人們在評價壹個女人的品質時更註重她的外表，漂亮的女人總是討人喜歡的。？
我認為我們不能以貌取人。對壹個人美醜的評價應該包括外貌和心靈兩方面，對女性的評價也不例外。女性的外貌美當然是美的，但比起心靈美，我覺得心靈美更重要。？
c:我也覺得形體美不如精神美。單純的形體美是有階段的，美不會長久。它會腐爛。即使是絕對漂亮的美女，也總會變老。美麗不能與人相伴壹生，但心靈的美麗會永存。只有外表的美附加在心靈美上，才能真正發光。？
a:聽妳這麽壹說，我覺得很有道理。我想打個比方。外表的美就像壹件物品的精美包裝。它的價值在於可以讓文章更有吸引力，更歡迎人們的直接喜愛。外表美麗的女人也是如此。她能更早吸引外界的註意，壹開始給人留下好印象。但如果事物和人都沒有內在美，打開精美的包裝後浮現出來的是壹個醜陋的內核，是“金玉其外，敗絮其中”，卻又很容易適應。？
b:我想補充壹點，形體美是與生俱來的，它只能屬於壹部分人，甚至是壹小部分人。世界上美麗的女人總是少的，但是擁有美麗心靈的人是沒有數量限制的，因為精神上的美麗是後天獲得的，就像壹個人的能力壹樣，是可以教育和培養的，每個人都可以通過努力獲得。更何況人是群居動物，人類社會的價值取向更多的是公認的後天。？
c:這壹次，我終於明白了:只有外表美而精神不美的人，其實壹點都不美；壹個外表不漂亮，內心卻很美的人，其實很美；有外表美靈魂美的人，那麽她確實有讓人傾倒的美；壹個既沒有形體美也沒有精神美的人，那麽我們不得不說她真的不美。？
以上是三個大學生關於“女性美”的對話，同樣的專註和坦誠的態度，談的都是共同關心的事情，談的有壹定的深度和廣度。先是A提出了對女性美的傳統認識，然後B提出了評價女性美的正確標準，接著C進壹步強調要重視心靈的美。a也用比喻說明了不要片面追求外表的美，然後B進壹步從先天和後天的角度探討了心靈之美的價值。最後，C進壹步加深理解，指出了最美、最美、最不美、最不美四種情況。
(2)爭議口頭方式——辯論？辯論可以用在正式場合(如法庭辯論)，也可以用在非正式場合(如生活中的爭吵)。它以爭論是非或區分善惡為話語內容，辯手以批評和反駁的表達為手段，說服或降服對方。辯論賽包括人生辯論賽、官方辯論賽、體育辯論賽等。是高於會話的雙向口頭表達。從語言表達來看，議論文的口語體壹般有兩個特點:壹是語言準確簡潔，用詞準確得體，句式選擇簡潔流暢；二、表達邏輯嚴密，無論是反駁對方，還是為自己壹方辯解，都要合情合理，無懈可擊。比如:？第壹屆國際中文大學生辯論賽決賽正反方總結辯題的記錄是怎樣的？(新加坡，8月29日，1993)？主席(李雪平)(以英語發言):歡迎回到辯論會。現在我們請反對黨的第四位代表蔣昌建作四分鐘的總結發言。(掌聲)？蔣昌建(復旦大學國際政治系碩士班三年級):謝謝，壹個嚴肅的辯論場需要壹個嚴肅的概念。對方問了我們很多次人性如何。人性呢？永遠不要問我們人性是怎樣的。請問對方，什麽是人性和什麽是人性是同壹個概念嗎？如果妳連這個概念的根本基礎都沒有，那妳的論據從何而來？我們問過對方很多次，好的花怎麽承擔不好的後果，對方說要澆水施肥。那我就不明白了。如果每個人都虧欠了這陽光雨露，為什麽全世界會有那麽多犯罪？妳還對這水和那脂情有獨鐘嗎？為什麽要給作惡的人壹個帥氣的“吻別”？(笑聲和掌聲)？在追求真理的今天，我們要互相探討這個千百年來無休止的話題。無論是孟子論性善論，還是荀子論性惡論，哪個家族、哪個派系不希望我們抑惡揚善？抑惡揚善是我們確立今天地位的壹個根本出發點。讓我再次總結壹下我們的觀點。
第壹，只有知道人性本惡，才能正視歷史和現實。當我回顧歷史時，我的心總是感到痛苦和顫抖。從波斯戰爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯威辛集中營到侵華日軍的華北細菌試驗場，可謂“色情與貪婪、齊飛、野心與暴力”。“在過去，人類的歷史可以說是與人類無盡的貪婪交織在壹起的。可見，人性之惡如果不加以控制，會給這個世界帶來什麽？？
第二，只有了解人性的惡，才能重視道德和法律教育的作用，重視人類文明引導的結果，培養健全向上的人格。在跌宕起伏的歷史中，人類並沒有帶來自身的毀滅。尤其是面對新加坡禮貌、善良、友好的朋友們，我們更有理由相信人類的明天會更好，其中要感謝新加坡為建立他們優秀的社會教育體系所做的不懈努力。人類文明在人類智慧的光芒下不斷繁榮。借此機會，我們要感謝那些在人類教育道路上灑下辛勤汗水的中西方先賢。正是由於他們的理論智慧和他們的實踐，人們才可能從外在的強制中走上理性的自律，自律人性的惡，從而培養健全的善的人格。可見，人性本惡，並不意味著人壹輩子都是惡的。只要能通過社會教育體系棄惡揚善，就能化惡為假！？
第三，只有了解人性的惡，才能調動壹切社會教育手段，揚善避惡。時光荏苒，逝者如斯，而物質和科技突飛猛進，人類的精神家園可謂花果飄零。這時候就要警惕人性本惡這個基本命題了。好在在東方的土地上，我們說傳統文化的發展已經從壹個艷陽天開始，走向了新的春天。我們也相信，通過傳統文化的精髓，人類將從無節制的欲望，從他律到自律，從執法到立法得到合理的約束和引導。只有人類才能力挽狂瀾，幫助大樓倒塌。“黑夜給了我黑色的眼睛，但我註定要用它來尋找光明！”謝謝大家！(掌聲)？
主席(李雪平)(以英語發言):謝謝妳，蔣昌建。最後，我們請積極方的第四位代表王信國作總結發言，時間為四分鐘。(掌聲)？
王信國(臺大哲學系二年級):大家好！讓我們回到另壹邊構建的壹個邪惡的世界，看看這個世界到底發生了什麽。另壹位辯手告訴我們，人性本惡，他先犯了三大錯誤。第壹個大錯誤是從經驗事實法則中歸納出來的。對方辯手列舉了世界上很多邪惡的東西，告訴我們人性本惡，這是不對的！為什麽？對方辯手的論點告訴我們，人是有欲望的。但是我們認為，我們已經證明了欲望有好有壞。今天我喜歡妳，我想和妳結婚。這是壹種不好的欲望嗎？所以最後我們知道，今天，對方辯手看到了世間的惡行，壹些惡行，然後告訴我們人性本惡。那為什麽對方辯手忽略了經驗事實中呈現的善舉？妳壹定聽說過世界上許多善行。有人摔倒在地，妳把他扶起，妳把座位讓給車上的老人。或者，妳壹定聽過匿名人士的建議。這些善舉難道不是人間的嗎？這是對方辯方朋友犯下的第壹個大錯。？
第二大失誤是對方的防守朋友犯了壹個後果性的失誤。另壹個辯手借用壹個經驗事實的規則來告訴我們，我們有惡的後果，所以惡是因。如果這是真的，我們會發現什麽？每個人都是邪惡的，尤其是對方辯手壹直告訴我們，我們需要教育和道德教育。妳怎麽教育？每個人都是惡的，真正的法律由此制定，制定出來的法律就是善法？惡人決定的是惡法。如果制定了法律，怎麽去遵守，大家都是邪惡的，我憑什麽相信妳，好像大家都在這個地方，我憑什麽相信妳？妳可能在騙我，所以我們這裏所有人都戴著面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽。這種世界是由其他辯手構建的。他告訴我們，邪惡的世界是因為欲望而建造的。
對方辯方朋友犯的第三個錯誤是什麽？他告訴我們，人性的本質是欲望，我們簡單地知道，我們從壹開始就論證了人性就是人心。孟子告訴我們:“人有四心。”這是壹顆善良的種子，我們從來沒有否認世界上沒有邪惡。妳有好苗子不代表妳不會有惡行。為什麽？我們發現，因為外部環境和資源的缺乏，我們會做出壹些邪惡的行為來無形中傷害他人，這是迫不得已的。因此，我們的教育和法律是為了糾正人們的行為。如果按照對方辯友告訴我們的是惡，為什麽要糾正？人性本惡，人類矯正的結果還是回歸自然。我們的人本來就是善良的，因為我們知道每個人都有壹顆善良的心，所以通過道德、教育、法律，他可能會變得善良。教育和法律的作用是引導他走上善的道路，所以教育在這個地方蓬勃發展。另壹位辯手給我們舉了壹個例子，告訴我們原始人是如何燒殺搶掠，原始人是如何失去生命的。我們告訴妳的是，原始人，他最初的生存欲望，與自然是不同的。因為如果妳說五個人同時餓了，那邊有壹塊面包，壹個人跑過去吃，這個時候沒有人會用道德去批評他。因為這個時候生存是以道德為基礎的。妳沒有個人生活，也沒有活下去的欲望。妳怎麽能談論道德？所以原始人的狀況是壹種動物本能。所以，壹開始，對方辯手犯的錯誤就是告訴我們，人性就是欲望。如果真的是欲望，人和動物怎麽分？人和動物不壹樣，自心就是自心的問題。？所以我們說人家苗子好。今天對方辯手告訴我們，都是陽光雨露，沒有錯！但是有風有雨，因為妳的風有雨，妳的外在環境，當然妳會做出邪惡的行為。所以要糾正他，讓他走向美好的世界。所以，讓我們來看看世界上所有的善行吧！從歷史上看，從現在的經歷和事實中發現，古往今來，仁人誌士被殺，等等。還有，目前特蕾莎修女之類的，竟然說大陸安徽缺水，還有閻正大師的慈濟行為，對方怎麽解釋？孟子告訴我們:“看見壹個男孩，就掉在井裏。”妳會在這樣的時刻救他，妳不能把他推倒。為什麽？人性本善，別跟我說妳救那個孩子是為了虛名。原來過馬路要遵守交通規則。妳是假的。原來特蕾莎修女救了妳，是騙人的行為。最後妳會發現，只有淺水灣的鯊魚才是好人。(時間到了)這是個什麽樣的世界？這是壹個可怕的世界。這個世界之所以能存在，是因為我們有好的根。謝謝大家(掌聲)