定義困難
《古代史百科》中的相關條目總結了準確認定胡裏人是誰、何時存在於不同地方的困難:
也許Hurri最初是人口群體給的壹個名字,後來被應用到他們生活的土地和他們說的語言上。但是,人口和土地並沒有按照家譜準確劃分;只有任何人都能掌握的胡裏人語言是壹種獨特而不變的特征。(3345)
此外,語言本身也有解釋上的困難。胡裏人只有壹種相關的古代語言,烏爾都語,它們與任何現存語言的關系還不確定。胡裏人是用楔形文字書寫的,盡管壹些幸存的烏加裏特文字使用烏加裏特字母。
《古代歷史百科全書》對朱利安的特征簡要描述如下:
從類型學上講,胡裏人是壹種黏著語,有作格語法,不同於印歐語和閃米特語,但類似於蘇美爾語。盡管它們缺乏譜系關系,胡裏人語和其他古老的近東語言* * *共享壹個名字模式和眾多的語素。(3345)
目前,胡裏人和它的語言仍然是古代世界最神秘的文化之壹。正如歷史學家Holger Gzellar教授在這裏簡要總結的那樣,“胡裏人的起源是未知的,就像他們的許多文化和社會壹樣”(in Steiner,26)。希望在敘利亞東北部的Hourcq等胡裏人城市的發掘工作能夠提供更多的信息和清晰度,至少我們可以通過考察胡裏人的鄰國和當代文化來拼湊有限的歷史。
最後,胡裏人陷入了壹個有爭議的“雅利安問題”——即來自中亞的雅利安人入侵並定居近東的提議——但除了壹些印度雅利安血統的語言學術語外,幾乎沒有證據。無論如何,Hurrianised明確證實了雅利安人在米坦尼(見下文)或整個近東的存在。車馬是雅利安移民引進的說法也是不能令人信服的,因為在這次移民提出之前,這兩者在這個地區就已經存在了。胡裏人萬神殿中的外來神很少有印度血統的名字,但他們的比例如此之小,以至於他們構成了文化入侵的微弱論據,特別是當他們確實出現在米坦尼帝國後期安排的條約中時,那時它正在衰落,而不是像預期的那樣在它建立期間。
歷史概述
公元前4-3千年
說胡裏人語的人居住在壹個核心區域,即哈布爾河和底格裏斯河的上遊,壹直到金牛山和紮格羅斯山,尤其是範湖周圍。胡裏人的書面證據可以追溯到公元前3世紀中期,但根據考古證據,這種文化可能至少可以追溯到公元前4世紀中期。在古代資料中,通常稱之為Hurri,文化和語言也可以稱為Subartu或Subareans。在聖經文本中,他們是何利人(嚴格來說,他們是迦南胡裏人的後裔)。
胡裏人最早和最重要的遺址之壹是烏爾凱什,在那裏發現了已知的最早的這種語言的銘文。其他美索不達米亞城邦有崇拜朱利安和人名的證據,包括哈爾伯和納加爾。然後,從公元前4世紀開始,胡裏人在上美索不達米亞繁榮和擴張。正如歷史學家WJ·漢布林教授解釋的那樣,這裏的文化在定義和識別方面存在另壹個困難:
胡裏人對這壹地區的征服很可能是壹個復雜的現象,包括和平移民,利用當地城邦的收入進行雇傭軍滲透,然後是雇傭軍閥的興起.....這最終導致胡裏人放牧部落從山區整體遷移到更肥沃的山谷。(304)
此外,朱利安人似乎經常接受他們所征服的城邦的文化,這使得他們在歷史記錄中比以往任何時候都不那麽顯眼。例如,“我們沒有證據表明有壹個獨特的胡裏人軍事系統”(同上)。似乎有壹個人無處不在,那就是朱利安。
他們的擴張有時會被其他地區勢力阻止,尤其是亞述。特別是薩爾貢大帝(公元前2334-2279年)和納蘭姆-辛(公元前2261-2224年)統治時期,阿卡德的統治者在美索不達米亞北部發動了壹場成功的擴張戰爭,他們很可能打敗了幾個朱利安城邦,包括成為阿卡德首都的那加爾。
公元前2190年,阿卡德王國滅亡,胡裏人利用了美索不達米亞的權力真空。
公元前2190-1900
公元前2190年,阿卡德王國滅亡,胡裏人(和其他人)利用了美索不達米亞的權力真空。不存在這樣的朱利安帝國,但壹些由朱利安國王統治的獨立城邦很可能以松散的聯邦形式形成。其他的互相沖突。烏爾凱什和納加爾仍然是這壹時期重要的胡裏人中心,只能通過零散的銘文了解。公元前3世紀的最後壹個世紀,於連城被蘇美爾人攻擊和征服,尤其是在烏魯克國王烏圖黑格爾(公元前2117-211)和烏爾國王舒爾吉(R.2029-190)統治時期。盡管有這個新的威脅,赫裏安的中心地帶和它的首都豪克特仍然沒有受到影響。事實上,在蒂什-阿塔爾國王(rc 2010)的統治下,尼尼微是在胡裏人的控制之下,甚至是伊朗西部的哈爾哈爾。
公元前1900-1200
到公元前25世紀,當胡裏人向西和向南遷移時,它正在遷移到敘利亞北部和安納托利亞東部。再壹次,軍事征服與朱利安商人、農民、手工業者和遊牧民的和平遷徙混雜在壹起。位於美索不達米亞上遊的哈尼加爾巴特成為米坦尼王國(約公元前1500-1240年)的中心,文化上主要是朱利安。
公元前16世紀至公元前15世紀,赫梯帝國(約公元前1700-1200年)與米坦尼的對抗日益加劇。這是公元前17年赫梯人和朱利安人敵對狀態的延續——敘利亞是爭論的特別焦點。雖然作為赫梯擴張的結果,隨著更多的胡裏人進入赫梯統治,朱利安的文化元素進壹步向西方傳播,尤其是眾神,在兩種文化和該地區其他文化之間被借用和借用。例如,胡裏人風暴之神特蘇伯等同於安納托利亞之神塔罕薩,具有同樣的功能。再壹次,這個地區的朋友和敵人都在吸收胡裏人文化。
公元前13年中期亞述和哈蒂征服分裂米坦尼後,朱利安語言和文化繼續處於赫梯人和亞述人的政治控制之下。到公元前1000年,胡裏人已經被該地區的其他文化所吸收,但是和以前壹樣,他們的文化元素和他們的繼承者混合在壹起。如公元前9、6世紀,烏拉爾圖文明宗教中的特蘇布神成為特蘇布神,流傳到古代土耳其東部、亞美尼亞和伊朗西部。同樣,胡裏人神話和文學的元素也會被赫梯文士翻譯並保存下來,然後最終穿越愛琴海,激發古希臘神話的元素。
這篇文章得到了美國亞美尼亞研究協會和瓦爾廷的奈特亞美尼亞研究基金會的慷慨支持。