孝將軍——花木蘭，中國古代民族女英雄，以忠孝節操著稱。她為她父親參軍，打敗了北方的入侵國家。唐朝皇帝封她為“孝將軍”，並立祠紀念，在全世界產生了深遠的影響。《木蘭詞》又名《木蘭詩》，是北朝民歌，也是敘事詩。花木蘭是我國南北朝時期的傳奇女英雄，她的故事也是壹部悲壯的英雄史詩。木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親曾經是壹名軍人，從小就把花木蘭當男孩養大。木蘭十幾歲的時候，他經常帶木蘭去村外的河邊練武，騎馬，射箭，舞刀，用警棍。閑暇時，木蘭也喜歡讀父親的舊美術書。
趙薇飾演的花木蘭海報(18)。北魏遷都洛陽後，經過孝文帝改革，社會經濟發展，人民生活相對穩定。但當時北方遊牧民族柔然不斷騷擾南方，北魏政權規定每家要派壹名男子上前線。木蘭的父親年紀太大，不能上戰場，弟弟又太小，於是木蘭決定代替父親參軍，開始了她長期的軍旅生活。很多男人都很難去邊境打仗，更何況木蘭還要隱藏身份，和朋友壹起殺敵。但花木蘭終於完成了使命，在十幾年後凱旋而歸(原文為12)。由於她的巨大貢獻，皇帝認為她有能力在朝廷任職，能夠擔任官職。但是木蘭拒絕了，她請求皇上讓自己回家補償，孝敬父母。千百年來，木蘭壹直是中國人尊敬的女人，因為她勇敢而單純。1998年，美國迪士尼公司將花木蘭的故事改編成動畫片，受到全世界的歡迎。《木蘭詩》已被收入中小學課本，並被千千成千上萬的青年學生傳唱了幾代。花木蘭的事跡和形象被搬上了舞臺，將永垂不朽。她的精神激勵了成千上萬的中華兒女保家衛國，令人感動。
商丘第五屆國際木蘭文化節(20件)河南商丘虞城縣被中國民間作家協會命名為“中國木蘭之鄉”。為了紀念木蘭，河南商丘虞城縣還有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭飯店、木蘭度假村、木蘭產業集團、木蘭民兵連、木蘭巨像等。商丘市還成立了木蘭武術協會、木蘭鼓隊、木蘭舞龍隊。每年四月初八，木蘭生日，人們都來祭祀，廟會盛大。2009年6月26日上午，10，虞城縣新建的木蘭文化廣場鑼鼓喧天，彩旗飄揚。備受關註的第五屆中國商丘國際木蘭文化節在這裏隆重舉行。木蘭文化源遠流長，木蘭故事更是家喻戶曉。《虞城縣木蘭傳說》2007年3月被列入河南省第壹批非物質文化遺產名錄，2008年6月被國務院確認為國家級非物質文化遺產。為了更好地弘揚木蘭精神和民族文化，商丘從2000年開始舉辦木蘭文化節系列活動，至今已成功舉辦五屆。現在，女主角花木蘭的名字不僅在我國家喻戶曉，而且由於美國迪士尼公司制作的動畫片《花木蘭》的巨大影響，她的好名聲也傳遍了全世界。美國新聞媒體寫詩稱贊“古有中國花木蘭，為父名軍；如今有壹部漫畫《花木蘭》，融化在中國，傳遍西方。“5438年6月+2009年2月，由星光國際主導的中國電影《花木蘭》趙薇版取得票房和口碑雙豐收，吸引了國內外媒體的關註，創新了傳統文化，樹立了新的風格。不僅在國內成功面對眾多進口好萊塢大片的圍攻，在海外市場也表現不俗，實現了“走出去”。該片於去年10月27日全國上映，165438。作為2009年的第壹部國產大片，《花木蘭》憑借國家題材和演員陣容的雙保險，高舉國家題材大旗。上映時受到了眾多好萊塢大片的追逐和阻擊，取得了傲人的成績。自中國香港、臺灣省、新加坡、馬來西亞等亞太地區上映以來，票房突破1.1億。《花木蘭》海外聲望再度上升，首周末在韓國票房沖擊的中國電影《花木蘭》自9月2日起在韓國上映，首周票房位居票房榜前列。9月7日晚，在中國電影局舉辦的電影研討會上，現場表彰了近年來為“走出去”工程做出突出貢獻、在國際上有較大影響的十部國產電影，其中《花木蘭》、《赤壁》、《建國大業》等優秀影片均名列其中。2010年8月，出演《花木蘭》的中國著名女演員趙薇被任命為10長春電影節形象大使，並獲得百花獎最佳女演員獎、10中國金雞百花電影節第30屆群眾片等多項最佳女演員獎。電影《花木蘭》獲得了百花獎優秀故事片獎。花木蘭走紅的消息不僅出現在新聞聯播上，也引起了國內外媒體的廣泛關註。美國《時代》周刊在官網以“中國VS迪士尼:花木蘭之戰”為題發表評論文章，指出“中國本土電影人也開始對傳統文化進行探索和創新，學習好萊塢的成功元素和商業運作模式。目前正在上映的《花木蘭》就是壹個很好的例子。經典題材加上國內壹線演員以商業大片的模式運作，也取得了豐厚的票房回報。
編輯本段中的相關記錄
花木蘭生於412年，卒於502年，享年90歲。壹說是412年出生，12年參軍後回國，因不想做朱未的妻子而自殺。)的故事已廣為流傳，1000多年來家喻戶曉，但關於她的姓氏、戶籍和出生年月仍有許多傳說。至於她姓什麽，有人說是朱，有人說是木蘭，有人說是魏。《四聲猿》中，明朝徐渭說她姓華，木蘭，父親華弧(朱)是預備役軍官，姐姐華夢蓮，弟弟華雄，母親姓袁，壹家五口，至今仍為大家所接受。至於出生年月，姚穎在《康之旅》中說她是北魏孝文帝到宣武帝；宋襄風的《郭婷錄》說她出自隋朝，程大茂的《範艷錄》說她出自初唐，比北魏的可靠。說到籍貫，姚穎認為她是涼州人，而《大清統壹誌》說她是潁州譙縣東魏村人，也有人說她是宋州或黃州人，而河南《商丘縣誌》說她是秋花宋村人，就《商丘縣誌》而言似乎更合理壹些。然而，無論如何，正如《中國文學發展史》所言:“考證這些廢話實在沒有價值。我們只需要知道木蘭是北方壹個巾幗英雄的代表。”
花木蘭的事跡流傳至今，主要得益於《木蘭辭》的絕唱，這是壹部歌頌花木蘭女扮男裝為父從軍的傳奇故事的敘事長詩。《河南通誌》:“隋木蘭，松州人，姓魏。恭帝出兵保家衛國，木蘭智勇雙全，替父出征，卻功勛歸來。村民們為它建了壹座廟。”侯友棗寫《蕭烈將軍塑像補正錄》說:“魏將軍，處女，名木蘭。這些年來，按紀律來說，十戰八勝，政策十二轉。朝覲時，皇帝對他的勇敢很滿意，被授予尚書的稱號。不去，就認真聽。傭兵回到譙府，趙無極的房間，沂容的服裝，經過閨房的裝束，都是驚恐的。鹹，是指從人民誕生之日起，就沒有遮掩。警衛帶著震動回來，聽到了朝鮮不壹樣的聲音。當他被召回闕，想帶他入宮時，將軍說，我沒有妳這樣的禮貌。拒絕死亡。迫於權力，他自殺了。所以，有追贈孝心的……”阿明《韓木蘭傳(戊)》記載:“少女木蘭，姓韓，原名戊，四川閬中人。”
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木蘭詩
郭茂謙《樂府詩集》在《木蘭詩註》中說“不知何時起”。《古今樂錄》記載:“木蘭詩，本唐魏所創。”然而古今音樂的記錄早已失傳。這種說法至今仍有爭議。參見《木蘭詩》。民謠《木蘭詩》很多人成年後還能背誦，但仔細審視這首詩總感覺怪怪的。因為，這是壹首很雜的詩，不同時代的不同聲音似乎都藏在詩的背後。南北朝夕陽的余暉，給花木蘭參軍的故事留下了壹個長長短短的影子，壹直投射到當代書籍的側面。
木蘭詩原詩(11)
——郭茂謙樂府、唧唧復唧唧、木蘭的詩，編織成了家喻戶曉。我聽不到織布機的聲音，但我聽到女人的嘆息。問壹個女人她是怎麽想的，她記得什麽。女人沒什麽好想的，女人也沒什麽好記的。昨晚看到的軍事哨所，汗多的是士兵。兵書共十二卷，卷內有領主的名字。爺爺沒有長子，木蘭沒有大哥。我願意做壹匹城裏的鞍馬，從此為妳簽名。在東市買馬，在西市買鞍。在南城買籠頭，在北城買鞭子。告別父母，黃昏時留在黃河邊。我聽不到父母呼喚女聲，卻聽到黃河水花四濺。告別黃河，黃昏去黑山。我聽不到父母呼喚女聲，但我聽到燕山胡騎馬鳴叫。萬裏去榮姬，山在飛。新月氣息透金，寒光照鐵衣。將軍戰死沙場，壯士十年歸。回見天子，天子坐於堂中。政策12轉，獎勵前100。可汗問他想要什麽，木蘭不需要尚舒朗。我願意不遠千裏送兒子回老家。聽到女兒的消息，我出去幫郭；A姐壹聽說梅姐要來，就要理紅妝。聽到姐姐來了，我就磨刀霍霍的對著豬和羊。開我東亭門，坐我西亭床，脫我戰時袍，穿我舊衣，當窗排雲鬢，貼花對鏡。出去見火伴，都是又驚又忙:壹起闖蕩了十二年，竟然不知道木蘭是個姑娘。公兔腳亂，母兔眼迷離；當兩只兔子並排走的時候，我能分辨出我是公的還是母的嗎？
相關性評估
北朝樂府民歌，又稱木蘭詩，創作於北魏遷都洛陽後，經隋唐文人打磨而成。最初由南朝賢明工匠陳和尚在《古今樂誌》中記載，篇幅三百余字。是中國古代民間文學中優秀的敘事詩。是女主角木蘭喬女扮男裝為父從軍，最後榮歸故裏的故事。這是壹首非常流行的北方民歌《木蘭詞》。這首民歌的主角是壹位英勇的北方婦女木蘭。這首敘事長詩講述了花木蘭女扮男裝為父從軍的傳奇故事。
創作背景
創作過程中的時代真相首先要明確木蘭詩是壹首民歌。最早在陳楠，壹個叫智江的和尚編著了壹部《古今音樂誌》，記載了“與木蘭同歌”。劉宋郭懋潛編樂府詩。在《木蘭詩》的註釋中，他說“不知何時起源”，意思是沒有確切的創作時間。北朝同時期的民歌，都是以喚起法開始的，往往是不同的歌，相同的詞。比如《折柳》裏有壹句詩，前六句是“何憂李麗，女當在窗前織。我沒有聞到織布機的聲音，只有女人的嘆息。這個女人在想什麽？問那個女人她還記得什麽？”《木蘭詩》的開端顯然與《柘陽柳》相同，並以詩中的壹些關鍵詞和細節，可以證明《木蘭詩》的原型起源於北朝。到南朝梁、陳時，歌詞流傳到南方，被記錄整理。到了唐代，朔方使魏得到了這首變化多年的民歌，然後進行了潤色，大概是參考了古今樂錄的版本，於是就有了《木蘭詩》的最終版本。現代人的歌詞唱的是“東方放馬，西方放羊”。所以，現實生活中，妳不是去西邊放馬，東邊放羊嗎？這就好比“開我東亭門，坐我西亭床。”脫下我戰時的長袍，穿上我的舊衣服。窗戶用雲朵裝飾，鏡子塗成黃色，也是互文有趣。北朝是壹個性情奔放的時代。女人在牧馬、牧羊和戰鬥中非常強大，她們不讓男人。所以花木蘭的故事應該是來源於很多案例。民間體裁作品的產生、傳播、變化、整理壹般需要較長的發酵時間，不可能壹蹴而就。木蘭詩是這壹文學規律的極好註解，夾雜著各個時代的印記。舉個例子，假設過幾天有人要排新劇《明英烈》，有這樣壹個細節:劉伯溫在為永樂皇帝修建北京，兩人在圓明園裏商量。王子走過來說:“爸爸，妳什麽時候帶我去打獵？”於是500年後，有專家在此基礎上進行考證，出現了爭議:有專家指出該劇名為《明英烈》，所以應該是晚清作品；但根據“劉伯溫為永樂皇帝建北京”的故事，有專家推測該劇壹定是在“笑話”盛行的2000年前後拍攝的。還有人根據“爸爸”這個名字，推測該劇壹定是在2006年前後經典被自己的經歷碎片化的時候制作的。文學作品的時代差異壹般就是這樣產生的。木蘭詩也不例外。
勞動
木蘭詩是什麽時候產生的？木蘭為什麽姓華？她的家鄉到底在哪裏？《木蘭詩》原文自相矛盾，時代符號交織:織布機:木蘭在家織布，下面還有“出門助將軍”，可見木蘭的家在城內。這個關鍵詞說明木蘭家過的是漢人的生產方式，至少是有中國特色的鮮卑人。《昨夜》，朝廷為什麽要在夜間向戶部通報戰鬥名單？按照我們的生活常識，不應該在大白天發表嗎？這恐怕是北方遊牧民族的遺風。北方部落白天出去放牧，晚上回部落，所以重大軍務都是晚上公布到戶。北魏的鮮卑人進入中原後不久，應該就保持了這個傳統。軍事書籍:即軍事書籍。北朝時期，天下兵制轉變為朝廷兵制。軍人家庭和士紳世代送兵，父親讓兒子退伍，戶籍與平民家庭不同。他們平時生產訓練，戰時出征。北朝和隋朝初期，這類家庭的社會地位低於私戶，但高於奴婢。當楊迪在隋朝時，軍戶被納入民事登記冊，差異消失了。可汗-田字:詩中最後壹句“可汗”和下壹句“田字”指的是同壹個人，也就是皇帝。遊牧民族稱之為“可汗”，漢族稱之為“田字”。這麽混亂的稱呼，應該是因為北魏孝文帝開始強制漢化，不會說中國話就不準當公務員，但是老百姓很快就改了名字，但是改了名字不久，還是有點“口音”。據考，直到隋朝，部分鮮卑軍屬仍不時有口音。城市鞍馬:這壹段很奇怪。木蘭去搜索街道，買了許多設備。唐朝以前，天下的士兵或者朝廷的士兵都是由國家提供裝備和物資的，但是從唐朝開始，朝廷的士兵就要自己帶裝備和物資了，所以這壹段的描述背景不會早於初唐。至於東西南北同樣的寫法，叫互文，描寫木蘭尋街，奔走多時，認真購置裝備，為後來文木蘭在戰鬥中立功鋪路。現在，這就像是老年人流浪月光族的句法:“我不知道如何過壹天。今天去艾蕪買壹雙鞋，明天在中街買壹個包，後天在網上買壹套西裝，然後就知道怎麽刷卡了。”(編者註:艾蕪市場是沈陽的服裝織造批發集散地，中街是沈陽著名的商業步行街。十二:十二三次出現在文章中，兵書十二卷，政策十二轉，遠征實際十二年。這顯然是壹個除數。古人習慣用虛數入詩，如三、九、十、十二、千、萬等。，但十二用得如此頻繁，說明十二是隋唐時期用於入詩的流行數字。黑山:不是遼寧的黑山。據說這裏的黑山是“殺虎山”，在內蒙古自治區呼和浩特市東南數百裏處。燕山:不是北京的燕山，而是“楊希嫣山”，也就是今天蒙古人境內的杭愛山。壹代“殺虎山”和“楊希嫣山”都是北魏和柔然的著名戰場。策勛:隋開帝初年，沿用後周制度，列國以下十壹級，以賞功勛。“十二級”榮譽制度建立於唐高祖武德七年。這又是在唐朝。花黃:即額黃、眉黃。這種妝容起源於北周。原來，北周皇帝於禁止天下所有女子化妝，除了嬪妃和宮女。由此可見，木蘭詩的年代不可能早於北周宣帝末年。然而，到了唐朝，黃華已經過時了。紅妝:姐姐歡迎姐姐，“經營紅妝”。紅妝是胭脂，屬於化妝的範疇，說明這個妹子是唐朝的。
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斷代考證
根據北方民歌《木蘭詞》(又稱《木蘭詩》)(約在北魏遷都洛陽後，經隋唐文人打磨)的描述，關於木蘭的歷史年代，民間主要有兩種說法:木蘭。
第壹種說法是，北魏太祖時期，花木蘭為父從軍，參加了北魏破柔然之戰。木蘭多次參加北魏攻大漠伐柔然之戰，表現突出，但沒人發現她是女的。戰後，朝廷想封她為商，但她婉言拒絕了。第二種說法是:隋恭帝伊寧年間，突厥入侵邊疆，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場多年，屢建功勛。花木蘭的事跡流傳至今，主要得益於北方民歌的絕唱《木蘭詞》。這是宋代郭茂謙編的壹首敘事長詩，歌頌花木蘭女扮男裝為父從軍的傳奇故事。《木蘭詞》是北朝著名的民歌，與隋朝關系不密切。隋朝末年的這個說法，很多地方和全文有沖突，但不知道為什麽流傳。
姓氏解析
據人焦茂在《屍佼·畢成》中說:“木蘭，朱之女，代其父。今黃州黃陂縣北七十裏，即綏遠木蘭縣。有木蘭山、幕府神龍殿、忠烈寺，足以彌補樂府碑刻之不足。”；清代《康熙黃陂縣誌》載:“木蘭，朱之女，本縣人...壹個假男人在西征中取代了她父親的位置...而她的家還在木蘭山腳下。”可以看出，木蘭真名叫朱，出生於武漢市黃陂區鎮大成潭村。黃貝和朱木蘭，相關文獻、實物和傳記的三重證據。
故鄉探索
木蘭的姓氏，籍貫等。，史書上都沒有記載，所以木蘭之爭古往今來壹直存在。東晉末南北朝初提到木蘭籍貫的何承田，在他的《家園》壹書中說木蘭是城裏人。他以為木蘭姓穆，出自孔子弟子端木詞。端木氏為免報復，改姓穆。自貢原籍魯，即曲阜。東晉南北朝時期，曲阜屬任城縣，何承天稱木蘭為任城人，但這並不被學界所認可。目前爭議最大的地方是安徽亳州、河南禹城、湖北黃陂和陜西延安。禹城由娘娘廟改為木蘭廟，後隸屬於木蘭故裏；黃陂以木蘭樹稱木蘭山，建木蘭寺，後依附於木蘭故裏；延安在黃河以西壹百多裏，或者妳可以“告別父母，黃昏留在黃河邊”，那裏有壹座萬華山，也作為木蘭的故鄉而被附上。以上三地均認為木蘭出自隋朝或唐朝。1.河南省商丘市虞城縣應國鎮是木蘭的故鄉，有木蘭寺為證。京九線上，有壹個禹城木蘭站，不遠處就是木蘭廟，是隋朝木蘭的故居。該寺建於唐代，占地72000平方米。從南到北依次為大門、正殿、祭堂、後樓、院落，100余間。大門的走廊裏，有高大的戰馬和木蘭；正殿裏，有穿制服的木蘭雕像，兩旁是衛兵；後樓有木蘭姑娘雕像和全家相思。寺內外有歷代官員、名人稱贊的文、詩、畫、書法等十余種碑刻。比如唐代的杜牧石說:“身為壹個仗著弓的人，曾經做了壹個畫眉的夢。幾度思忖還酒，佛雲堆朱費明。”可惜原廟毀於1943的壹場戰爭，近年重建。現在仍有保存完好的元、清兩代的古跡。2007年5月22日，中國民間文藝家協會作出決定，將虞城縣命名為“中國木蘭之鄉”，並同意在虞城縣建立“中國木蘭文化研究中心”。木蘭葬在延安，聖地有景點。木蘭住在延安城南的萬華鄉花園頭村。她姓華，北魏人。他死後葬在村子旁邊的山上，叫“華家嶺”。皇帝也派出了送葬隊伍。墓下有石階，兩側有石人、石馬、石獅、石羊。1984年，延安萬花山木蘭墓地修復。花園優雅壯觀，雕梁畫棟。山上有壹座墓，石碑上刻著舒潼寫的《木蘭詩》、《花總墓園》，以及白居易、杜牧等著名詩人贊美木蘭的詩句。公園裏種滿了花木蘭最喜歡的牡丹花，雕刻了花木蘭的軍人雕像，把她的英雄氣概再現得淋漓盡致。2.安徽亳州市也有歷史文物建築，證明是木蘭故裏。亳州說花木蘭出自漢代，早於北朝的木蘭詞，這是符合邏輯的。郊區有墓，有很多石碑。木蘭的亳州人說主要基於以下幾點:(1)明朝皇帝批準的《大明統壹誌》載:“木蘭姓魏，亳州人。嘗父防(郡)後，封蕭烈將軍為唐朝。(2)清代《大壹統誌》引用《明壹統誌》說:“木蘭姓魏，亳州人。漢文帝北匈奴時，駐法內郡。木蘭代父為守護，以功德為小學，鎮守萬縣，所以被完人所拜。蕭烈將軍被唐封侯。”(3)明清以來的鳳陽府、潁州府、保定府的記載，都異口同聲地說“木蘭姓魏，亳州人。”《回德實錄》上說:“木蘭，妳是博之恥。“(4)古代《亳州誌》、《萬縣誌》均說:“木蘭姓魏，亳州人”。(5)清代皇帝下令的《古今圖書大集》記載“木蘭姓魏，亳州人。”(6)明代何光光寫了12首《木蘭宗祠神曲》。序曰:“木蘭，亳人，魏之女。”(7)萬縣(今順平縣)木蘭宗祠元代碑文《韓孝烈將軍》說:“神姓魏，字木蘭，亳州人。”(8)木蘭守燕山邊。《燕山魯聰》壹書詳細記載了花木蘭。上面寫著:“萬縣東門外有壹座孝廟，名曰孝烈將軍。“《清實錄》引《明實錄》雲:“郡東或雲，是木蘭女嘗代父鎮守此地。唐峰·肖烈將軍。"壹座古碑上說:"木蘭姓魏，亳州人。”(9)歷代學者，如元代大士庵、明代朱國楨、明代詩人吳耀魁等，都在著作中明確提出:“木蘭姓魏，亳州人。”(10)木蘭的故鄉亳州，木蘭鎮守邊關的硯山，都有很多傳說。壹致認為木蘭是漢朝女子，參軍的背景也是匈奴入侵。3.湖北省黃陂縣:據史料記載，湖北省黃陂縣以北20裏是木蘭的故鄉，古時曾是木蘭縣的所在地。湖北同治、黃陂縣誌中有木蘭寺、木蘭幕府宗室殿。《木蘭古傳》說:“木蘭將軍也是黃俊西陵人。”清代《忠孝勇奇女傳》說:“朱木蘭是湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人。”石傳明的示範成為湖北黃陂人“與木蘭同宗”的最大原因。黃陂雙龍鎮有壹座“木蘭山”，山的北坡有壹個大土堆。土堆前的墓碑上刻著“木蘭將軍墓碑序”。木蘭山上至今仍有“唐將軍木蘭坊”，上面鐫刻著“忠孝節”。古跡
木蘭寺
木蘭宗祠始建於唐代。晉代太和年間(1201-1208)，吳敦壹校尉回德福固戍縣英過鎮酒監，分別重修三堂三廟，並造像木蘭。元初二年(1334)，綏陽巡撫梁提出集資2500元進行改擴建。清嘉慶十壹年(1807)，該寺僧人簡讓、簡可及其弟子田禾、田震、松田集資修繕該寺並立碑。因歷代重建，該寺占地1萬平方米，寺地400余畝，住持僧人10余人。1943毀於戰火。現在有兩個幸存的紀念碑。壹、河南禹城木蘭宗祠立元代碑《辨正孝將軍》。
寺廟大門的東邊。紀念碑為青石，高3.6米，寬1米。碑身正反面均為深浮雕二龍雲裏戲珠，布局對稱，造型大方。篆書的題目是《蕭烈將軍塑像辨正》。碑的四面刻有圖案，兩條龍以誇張浪漫的方式刻有珍珠。龍頭大而寫實，龍身簡約小巧，穿入行雲流水，生動奇妙。兩面均刻牡丹紋，線條活潑流暢，簡約而不俗。碑文31行，滿68字，其刻書精美蒼勁。龜座高0.7米，頭呈龜形，尾直，四肢呈半弧形，看上去像在說謊，栩栩如生。碑文:元二年，祖籍唐德利，侯有藻撰。曹州·李克軍和李英雕刻了這塊石頭。這座紀念碑經專家鑒定，確實是真正的元代石雕。1982年，由省文物局出資，重修了碑樓。屋頂呈轎子形，尖頂四脊，檐上蓋17層。前後花園門古樸典雅，碑樓四周有圍墻。另壹個是清代的“謹記蕭烈將軍之名”碑，立在廟門西側。高2.14m，寬0.78m，座方，碑身刻有深浮雕蟠龍，題名篆書，題字為官書，由貴德府商丘縣學生孟、商丘縣大學生孟、邙山石工刻石。65438-0993，虞城縣舉辦中國首屆木蘭文化節。壹些中國歷史學家聚集在商丘，分析木蘭詞的內容和元北的剩余記錄。大多數學者認為木蘭的故鄉是虞城。
木蘭參軍了
木蘭是古代的民間女子。少騎，少長，乖。不愧可汗，父親的名字在兵書上，在同裏所有少年中首屈壹指。他父親太老了，不能做這件事了。木蘭是個易穿的人，城隍鞍馬，代父從軍，溯黃河過黑山，征戰12年驅樊遲，幾立奇功。嘿！男人能做的不壹定是女人不能做的，余觀復木蘭從軍有利。木蘭是古代的民間女子。我從小就練習騎馬，隨著年齡的增長，技術也在不斷加深。那是皇帝下令用兵的時候，她父親在花名冊上，同村很多年輕人都在出征。她的父親因年老多病而無能。木蘭女扮男裝，給馬買了個馬鞍，出去找父親。溯黃河而上，強渡黑山，與敵戰鬥，馳騁沙場12年，屢立奇功。！男人能做到的，不壹定是女人做不到的。看到木蘭參軍後，我更加相信這個道理。