華佗能為關羽刮骨，為什麽治不好曹操？

在羅貫中的《三國演義》中，神醫華佗出現了兩次。當關雲長在襄陽戰爭中被魏軍毒死時，華佗不請自來。他觀察了關羽的傷口後說:毒已經到了骨頭裏，需要用刀刮壹下。關羽回答:讓妳醫治。結果華佗開始在血盆裏挖肉刮骨，旁邊的人都傻眼了，掩面而視。另壹方面，關羽很有自制力。雖然他大汗淋漓，但他仍然大量飲酒，大口吃肉。他笑著下棋，直到華佗手術完畢，華佗才真正擺脫了病魔。為此，關羽非常高興地送給華佗壹個120金的大紅包，但華佗堅決不收，從而留下了華佗不收手術禮物的千古美談。如果說最後壹個出場還算浪漫的話，那麽華佗的另壹個出場就有些悲劇了。那是三國演義裏有名的白臉曹操頭疼風疾的時候。知道華佗醫術不錯的曹操，晚上請他去診所。華佗得知病情後說:病根在頭。妳需要先喝馬飛湯，然後用鋒利的斧頭劈開頭部，取出風涎，然後才能除去根部。曹操聽了大怒。他認為華佗想害他，就下令把它取下來下獄，壹代名醫冤死獄中。華佗被殺後，曹操的病越來越重，沒人能治好，就死了。華佗與關羽、曹操的關系，其實就是醫患關系。和關羽的醫患關系是建立在壹定程度的坦誠之上的。醫生盡力幫忙，病人則全心配合。這樣，治療取得了最好的效果。這壹方面是患者對醫生的尊重和信任，另壹方面也是醫生對患者的責任和關愛。但同樣是醫患關系，華佗和曹操之間卻仿佛隔著壹座大山。華佗的大膽提議在今天確實令人震驚，更何況多疑的曹操選擇了正確的處理方式，卻選擇了錯誤的處理方式，使得華佗的處境非常微妙。當然，從現代醫學心理學的角度來看，曹操屬於偏執型人格障礙。這樣的人多疑，主觀，過度敏感，不願意相信別人。作為醫生，華佗本應具有說服力，對這類患者給予適當的心理指導，並對其認知延遲做出解釋。但他只是把曹操杞人憂天的弱點在他面前說了出來，並和關雲長做了比較:國王有壹次聽說關公被箭射中，傷了右臂，用刮宮的方法治療，關公略顯無畏；陛下病得這麽重，為什麽還疑神疑鬼？於是，曹操對華佗妙手回春奇聞的期待壹下子變成了憤怒，而且從頭到尾，妳壹定要熟悉關公。借此機會報仇！所以傷害了殺手，也錯過了治病的機會。而華佗沒有和患者做好溝通，沒有拿出讓曹操信服的診斷依據和數據，也是造成悲劇的原因。至於華佗之死，有專家考證，並非如《三國演義》中羅貫中所說，要為曹操開顱，而是曹操懷疑他會謀殺自己，最後不幸身亡。據說歷史上華佗壹直對自己的醫生身份耿耿於懷。石躍起:但是，作為壹個學者，他常常後悔自己通過醫療看到了自己的事業。博士，在史書中，不可能單獨列出壹部傳記，我們也可以由此壹窺端倪。所以華佗壹直在尋找機會走上仕途。華佗的機會來了，是因為王讓曹頭疼，特別是後來。華佗以醫術見長，曹操讓他獨家看，華佗成了曹操的禦醫。華佗看了曹操的病後，說這病壹時難以治好，需要時間。華佗在給曹操治病的過程中，開始故意拖延進程，借口是家書，想暫時還耳。就是回家。回家後假裝老婆生病，幾次未歸。究其本意，不過意在勒索曹操，謀取官位。曹操多次手書問候，命郡主送他，但華佗始終壹意孤行，直到謊言被揭穿，鋃鐺入獄。從這個考證來看，作為醫生，華佗故意拖延救治病人，以此作為走上仕途的手段，並以此作為威脅。此舉實在有損醫德，堪稱無良醫生。醫學和醫術本身具有很強的道德屬性。魯茲”指的是沒有恒心，不能當巫醫的男人意思是壹個人沒有恒心和德行是當不了醫生的。可見，醫患關系是壹種復雜的社會關系，既是壹種具有強烈道德價值的信任關系，也是壹種具有特殊法律意義的契約關系。無論從哪個方面來說，醫德的重要性和良好的溝通都應該是醫患關系中不可或缺的條件。從華佗的經歷中也可以看出，醫患關系不僅需要醫生有過硬的醫術，還需要有良好的心理素質和人際協調能力，這樣才能保證患者的滿意，獲得患者的信任、配合和支持是醫療糾紛中的關鍵點，而患者對醫生的理解、接受和配合就是縮小雙方的差距。所以，我們在不斷討論體制和改革在醫患關系中的作用時，不妨靜下心來，先想想人的因素。