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華佗能為關羽刮骨,為什麽治不好曹操?

在羅貫中的《三國演義》中,神醫華佗出現了兩次。當關雲長在襄陽戰爭中被魏軍毒死時,華佗不請自來。他觀察了關羽的傷口後說:毒已經到了骨頭裏,需要用刀刮壹下。關羽回答:讓妳醫治。結果華佗開始在血盆裏挖肉刮骨,旁邊的人都傻眼了,掩面而視。另壹方面,關羽很有自制力。雖然他大汗淋漓,但他仍然大量飲酒,大口吃肉。他笑著下棋,直到華佗手術完畢,華佗才真正擺脫了病魔。為此,關羽非常高興地送給華佗壹個120金的大紅包,但華佗堅決不收,從而留下了華佗不收手術禮物的千古美談。如果說最後壹個出場還算浪漫的話,那麽華佗的另壹個出場就有些悲劇了。那是三國演義裏有名的白臉曹操頭疼風疾的時候。知道華佗醫術不錯的曹操,晚上請他去診所。華佗得知病情後說:病根在頭。妳需要先喝馬飛湯,然後用鋒利的斧頭劈開頭部,取出風涎,然後才能除去根部。曹操聽了大怒。他認為華佗想害他,就下令把它取下來下獄,壹代名醫冤死獄中。華佗被殺後,曹操的病越來越重,沒人能治好,就死了。華佗與關羽、曹操的關系,其實就是醫患關系。和關羽的醫患關系是建立在壹定程度的坦誠之上的。醫生盡力幫忙,病人則全心配合。這樣,治療取得了最好的效果。這壹方面是患者對醫生的尊重和信任,另壹方面也是醫生對患者的責任和關愛。但同樣是醫患關系,華佗和曹操之間卻仿佛隔著壹座大山。華佗的大膽提議在今天確實令人震驚,更何況多疑的曹操選擇了正確的處理方式,卻選擇了錯誤的處理方式,使得華佗的處境非常微妙。當然,從現代醫學心理學的角度來看,曹操屬於偏執型人格障礙。這樣的人多疑,主觀,過度敏感,不願意相信別人。作為醫生,華佗本應具有說服力,對這類患者給予適當的心理指導,並對其認知延遲做出解釋。但他只是把曹操杞人憂天的弱點在他面前說了出來,並和關雲長做了比較:國王有壹次聽說關公被箭射中,傷了右臂,用刮宮的方法治療,關公略顯無畏;陛下病得這麽重,為什麽還疑神疑鬼?於是,曹操對華佗妙手回春奇聞的期待壹下子變成了憤怒,而且從頭到尾,妳壹定要熟悉關公。借此機會報仇!所以傷害了殺手,也錯過了治病的機會。而華佗沒有和患者做好溝通,沒有拿出讓曹操信服的診斷依據和數據,也是造成悲劇的原因。至於華佗之死,有專家考證,並非如《三國演義》中羅貫中所說,要為曹操開顱,而是曹操懷疑他會謀殺自己,最後不幸身亡。據說歷史上華佗壹直對自己的醫生身份耿耿於懷。石躍起:但是,作為壹個學者,他常常後悔自己通過醫療看到了自己的事業。博士,在史書中,不可能單獨列出壹部傳記,我們也可以由此壹窺端倪。所以華佗壹直在尋找機會走上仕途。華佗的機會來了,是因為王讓曹頭疼,特別是後來。華佗以醫術見長,曹操讓他獨家看,華佗成了曹操的禦醫。華佗看了曹操的病後,說這病壹時難以治好,需要時間。華佗在給曹操治病的過程中,開始故意拖延進程,借口是家書,想暫時還耳。就是回家。回家後假裝老婆生病,幾次未歸。究其本意,不過意在勒索曹操,謀取官位。曹操多次手書問候,命郡主送他,但華佗始終壹意孤行,直到謊言被揭穿,鋃鐺入獄。從這個考證來看,作為醫生,華佗故意拖延救治病人,以此作為走上仕途的手段,並以此作為威脅。此舉實在有損醫德,堪稱無良醫生。醫學和醫術本身具有很強的道德屬性。魯茲”指的是沒有恒心,不能當巫醫的男人意思是壹個人沒有恒心和德行是當不了醫生的。可見,醫患關系是壹種復雜的社會關系,既是壹種具有強烈道德價值的信任關系,也是壹種具有特殊法律意義的契約關系。無論從哪個方面來說,醫德的重要性和良好的溝通都應該是醫患關系中不可或缺的條件。從華佗的經歷中也可以看出,醫患關系不僅需要醫生有過硬的醫術,還需要有良好的心理素質和人際協調能力,這樣才能保證患者的滿意,獲得患者的信任、配合和支持是醫療糾紛中的關鍵點,而患者對醫生的理解、接受和配合就是縮小雙方的差距。所以,我們在不斷討論體制和改革在醫患關系中的作用時,不妨靜下心來,先想想人的因素。
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