在國外立法中，大多數國家都將婚姻家庭法納入民法的範疇，但我們必須看到，婚姻法與民法有很大的區別:第壹，婚姻法與民法的意思自治程度不同。意思自治是壹般民法中的壹項普遍原則。民法主要通過任意性規範來調整民事財產與人身之間的關系。大多數民事法律關系的產生、變更和消滅都可以由當事人自己的意誌決定，當事人之間的權利義務內容受自己的意誌影響很大。然而，意思自治原則在婚姻法中受到了很大的限制。婚姻法中當事人之間的權利和義務，大部分在法律中已有預先規定，只有婚姻關系的建立和解除等少數內容，允許當事人按照自己的意誌確定權利和義務；而且當事人以自己的意誌創設、變更、消滅這種法律關系時，壹般不允許設定期限和條件，變更權利義務，所以婚姻法中的意思自治程度遠低於壹般民法。第二，倫理在婚姻法和民法中的作用和地位是不同的。雖然《民法》和《婚姻法》都極力強調維護公序良俗，但在壹般的民法中，倫理基本上是原則規定，在具體的司法實踐中根據案件的具體情況和法官的個人自由裁量權來選擇和適用，而在我國《婚姻法》中，大量的倫理規範是直接明確規定在《婚姻法》的法律條文中的，如規定“夫妻應當互相忠實，互相尊重；家庭成員應當尊老愛幼，互相幫助，維護平等、和諧、文明的婚姻家庭關系。這在包括民法在內的其他法律中是很少見的。此外，婚姻法的許多規定直接體現了倫理要求，這些都表明，與民法相比，婚姻法是壹部明顯的倫理法。第三，婚姻法和民法的調整側重點不同。婚姻法和民法都有財產關系和人身關系，但在民法中，主要調整的是財產關系，調整的人身關系大部分是由財產關系派生出來的。婚姻法調整的人身關系是存在於具有特定親屬關系的主體之間的壹種不以財產內容為重點的社會關系。婚姻法調整的財產關系雖然有壹定的財產內容，但它從屬於婚姻家庭中的人身關系，這種財產關系只是人身關系引起的相應後果。其他壹般民法中的財產關系主要體現商品經濟的發展要求，壹般是等價有償；而婚姻家庭法中的財產關系體現的是親屬共同生活和實現家庭經濟功能的要求，壹般是無償的。可見，婚姻法比民法更具有身份法的特征。第四，婚姻法和民法的國際化趨勢不同。婚姻法和民法都屬於私法的範疇。隨著國際民事交往的深入和國際化趨勢的發展，出現了許多國際統壹的實體私法規範，但大多涉及壹般民事財產關系。婚姻法中很難出現國際統壹的實體私法規範，因為婚姻家庭法更多地受到當地地理、民族、宗教、倫理、傳統的影響和制約。因此，在可預見的未來，婚姻法與民法的國際化發展趨勢是不同的，婚姻法基本上以本土化為其最基本、最重要的特征。也正是因為這個原因，婚姻法比壹般民法更穩定。
雖然婚姻法和民法有很多不同之處，但兩者之間的關系絕對不能低估:第壹，民法的壹般原則和原則大多適用於婚姻法。雖然婚姻法和民法有很大的區別，但它們調整的對象是平等主體之間的財產和身份關系。民法經歷了壹個漫長的發展過程，並總結出壹系列相對完整的基本原則和法則。由於調整對象的相似性，平等自願等最基本的原則和原則，大部分也適用於婚姻法。這是婚姻法與民法具有相同兼容性的基礎。在具體的法律規定上，我國《民法通則》中關於公民權利能力和行為能力、監護和宣告失蹤的規定，在調整婚姻家庭關系方面也具有直接或間接的依據和適用作用。第二，從法律發展的趨勢來看，婚姻法會繼續向民法靠攏。隨著社會的發展，經濟關系日益成為法律調整的中心，身份關系在法律調整中逐漸弱化，婚姻法的內容也從單純側重調整身份關系轉變為兼顧調整財產關系。因此，婚姻法由於內容的發展變化，必然會逐漸向民法靠攏。再次，在調整模式上，婚姻法必須依賴民法的調整模式。法律調整社會關系必須以行為為調整對象，而婚姻法是比較典型的身份法，重在調整身份關系，很難直接調整。婚姻法在調整方法的立法上並不發達，所以婚姻法要想真正有效地調整婚姻家庭關系，就必須依靠調整方法來立法壹部發達的民法。此外，還專門制定了公民享有婚姻自主權、禁止幹涉婚姻自由等我國民法總則來調整婚姻家庭關系。第四，從法律部門之間的內容平衡來看，如果婚姻法是壹個獨立的法律部門，就很難以其現有的法律規範與其他法律部門進行平衡；但如果婚姻法不是壹個獨立的法律部門，只有更接近於民法，它才可能是壹個與其他民法相結合的完整的私法部門。為了適應我國民法典如火如荼制定的現實需要，服務於我國社會主義市場經濟發展的客觀現實，我們必須重新認識婚姻法作為民法附屬法律體系的地位，準確把握其專門民法的定位，並在今後的婚姻立法中指導現行婚姻法的修改和完善，使我國婚姻法更好地發揮維護家庭和睦、保障社會和諧的積極作用。
綜上所述，雖然我國婚姻法與民法存在很大差異，但這些差異只能用兩個原因來解釋:婚姻法的特殊性和民法的包容性。在中國，無論從其自身的實際發展情況還是從社會發展的需要來看，婚姻法都不可能獨立於民法而成為壹個獨立的法律部門。婚姻法現在和將來都必須納入民法。