民族精神是壹種社會意識，是壹個民族區別於其他民族的精神特質，是民族大多數成員所認同和接受的優秀思想品格、價值取向和道德規範的總和。這個總和是這個民族在長期的歷史過程中逐漸形成的，與壹個民族的傳統文化密不可分。它來源於民族傳統文化，是民族傳統文化的精神內涵。弘揚民族精神，必須重視本民族的歷史文化，並加以繼承和發展。現在臺灣省已經把中國的歷史排除在教科書和考題之外，這才是真正的臺獨。它拋棄了這段歷史，也就是拋棄了中華民族精神的基石，也就是拋棄了民族認同。
民族精神是維系壹個國家的精神紐帶。雖然是精神層面的抽象概念，但大到關系國家命運，小到影響個人儀態、喜惡。這就是為什麽中國是中國，中國人是中國人。傳統民族文化是民族精神形成的基石，離開文化就談不上精神。比如，在漫長的五千年裏，我們中華民族以儒家文化體系為基礎，倡導“以仁治國”、“以禮治國”，造就了我們和平、寬容、熱愛和平的民族精神。五十六個民族* * *生活在九百六十萬平方公裏的遼闊土地上。沒有寬容和平的精神，他們怎麽能組成壹個大家庭呢？長期的文化熏陶造就了各民族的集體民族認同，這是中華民族超越狹隘國界的民族精神。再比如，我們壹直教導“君子不飲盜泉之水”，“富貴不淫，權貴不屈”，這是中華民族自尊自強精神的成因。八國聯軍入侵北京，卻在民間遇到了難以想象的抵抗。他們無法想象，是什麽讓這些手持鋼刀長矛，甚至是手無寸鐵的血肉之軀，倒下壹批又壹批的槍槍上來，完全沒有死亡的概念。為什麽說民族精神是壹個國家的脊梁？正是在這裏，它超越了生與死的界限。
當我們談到民族精神時，我們不得不談到愛國主義。愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族精神具有民族凝聚力和生命力的原因。中國自古以來就有愛國主義思想教育。“愛國”壹詞出現在歷史經典《戰國策》中。更早之前就有“大禹治水，三不入府”的傳說。國家利益高於壹切，在我國從來不是壹句空話。“天下興亡匹夫有責”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，甚至“忠孝不能兩全”，貫穿五千年的歷史長河。這些都是為了強調壹個國家的觀念，為國家負責、為國家犧牲的愛國情懷，以及自己心目中的“舍小家顧大家”。這就是中華民族幾千年來從未被外敵消滅的原因。沒有愛國主義，我們不可能是四大文明古國中的唯壹；我們也不可能千百年來被統稱為中華民族，而不是分為漢、蒙、藏...
壹個民族的歷史就是它的寶藏，而這個寶藏的挖掘和傳承有賴於文化。文化的提煉就是民族精神，成為民族繼續發展、歷史延續的動力。所以文化的力量是不可估量的，文化的作用是不可替代的。加強中國傳統文化教育意義深遠，迫在眉睫。這裏有壹些我不得不思考的悲傷的例子。我記得在談到日本拒絕為其侵略道歉時，某著名大學的壹名學生在校園禮堂數千人面前非常隨意地問道:“為什麽我們總是要求他們道歉？”他們向我們道歉，我們能得到什麽？！“大學生壹直被認為是我們國家的天之驕子，我不知道當大學生有這樣的想法和感受，我們國家還有什麽希望！”我能得到什麽？“我倒想問問他，妳要《大宅門》裏有壹部戲，裏面說日軍要白家交出祖傳秘方，否則死兩個人。我記得白大師說過:“如果給了日本人，那不僅是賣國賊，更是漢奸！“他得到了什麽？他正在失去他的生命！這是壹個國民性問題。還有，我們從媒體上知道我們的孩子有多被寵壞。為了壹點虛榮，壹點私利，經常離家出走，自殺，潑硫酸...壹個在日本定居的中國人有兩個孩子。回國探親時，我說:“日本多舒服啊！我不想回來了！“青少年，我們不能責怪他們，
我們不能指望他們懂得孝道和義氣，但如果他們有司馬光的智慧，孔融做梨的禮讓，小丞相晏子的耿直，怎麽會做出這些荒唐的舉動呢？傳統文化教育、愛國主義教育、道德教育刻不容緩。而且，從幼兒教育開始，就要教會人知道什麽是榮譽，什麽是屈辱；什麽是自尊和虛榮；什麽是得，什麽是失！沒有這樣的教育，怎麽弘揚中華民族精神！
當然，我們說弘揚中華民族精神，不是指極端狹隘的民族意識，也不是搞民粹主義。弘揚中華民族精神，就是堅持自己的珍貴，但不排斥。
在我看來，公民意識是個體在自我意識之後，對自己社會權利和義務的覺醒。
在剛剛過去的2008年，我們中華民族迎來了百年壹遇的奧運夢想，也遭遇了地震奇襲的震撼災難。在這些盛況和悲劇的背後，國人的公民意識逐漸顯現。
在短短的15天裏，北京有1萬市民走上街頭，走上體育場，走上北京街頭，為奧運會做誌願者。也許他們的職責分工不同，年齡外貌不同，學術地位不同，但他們每壹個都是北京的美好形象。在所有誌願者身上，我們不僅看到了奉獻、包容、博愛的誌願者精神，更看到了壹種公民意識——壹種對國家、對人民、對社會的責任感，壹種視自己為城市形象的大氣視野。
汶川地震後，社會各界的壹系列行動也是公民意識的絕佳註腳。在相當長的壹段時間裏，向災區捐贈的物資絡繹不絕，來自全國各地的人們被派去幫助四川人民重建家園。而那些冒著生命危險深入災區進行救援的軍人和普通人，給中國人民帶來的更多的是震撼、悲痛、溫暖和自豪。也許這次地震唯壹的好處就是重新喚起了人們內心的凝聚力和深深的愛國情懷，從而激發了絕大多數中國人的公民意識——我們都是中國人，絕不能在同胞受難的時候走向滅亡！
公民意識不僅體現在國家事務中，也體現在公民個人的公共生活中。主持人米歇爾在電影《神農架在不尋常的愛》的上映會上毫不留情地指出，“劇組在自然保護區建木屋是為了吸引遊客的好奇心，這種行為是罪惡的。”制片人向法院起訴米歇爾的言論侵犯了他們的名譽權。最後，米歇爾勝訴了。
在我看來，米歇爾問心無愧、無私無畏地堅守著人性的道德，表現了她環保的公民意識。她自焚，磨礪出壹身鋼鐵，也正是因為有了他們，在利益的貪婪中積累的汙垢才會被洗去。米歇爾用自己勇敢的聲音改變了現實，推動了制度的進步。
我們的社會正處於轉型階段，人們的思想意識也在發生變化，公民意識的自覺覺醒就是壹例。相信隨著環境機制的完善，國人的公民意識會給我們國家的長遠發展帶來更多的好處。
公民意識的英語，公民意識的翻譯，如何用英語翻譯公民意識？
《過去式》
公民義務意識
中國是壹個有著五千年文明史的古老國家，每個中國人都會以此為榮。但是，隨著文明和歷史的發展，從來沒有停止過看客的腳步。看客心態直接反映了壹個國家公民意識的高低。
本月初以來，連續兩則“看客”觀看自殺者跳樓的報道引起媒體高度關註。先是3號天府早報報道成都壹女子欲跳樓自殺，圍觀群眾起哄“哦哦跳”。然後6月5438+00海南日報報道海南省壹名三十多歲的男子跳樓。人群中有人大喊:“想跳就快點跳！”男子跳樓後死亡。
在懷著非常沈重的心情閱讀這兩篇報道的同時，我也註意到社會各界，尤其是評論者，對圍觀者的麻木和醜惡心態提出了批評。但我在難過的同時，總覺得這些純粹的道德批判不足以喚醒這些冷漠麻木的靈魂。相反，我們應該尋求壹種有效的方法來盡快根除這個民族的劣根性。
眾所周知，對看客的批判早在魯迅時期甚至更早就開始了，但這麽多年來，看客熱衷於看痛苦場面的現象不僅沒有減少，甚至有愈演愈烈的趨勢。如果妳問為什麽？根本原因是我們總是談論這件事，但我們沒有深入到旁觀者心態的原因。沒問是什麽原因導致他們這麽自私冷漠？是什麽讓他們對別人的生活如此漠不關心？或許，這才是值得大家深思和追問的關鍵點。
我覺得看客的心態恰恰暴露了人性的弱點。首先，對社會的漠視，對生命的漠視，對情感的淡化，還沒有脫離原始社會傳承下來的野蠻生活習慣。在封建社會，人民沒有形成當家作主的意識。因為他們以前大多是統治階級，處於社會最底層，在社會上處於從屬地位，對別人的感受充耳不聞。久而久之，他們形成了自私的心理和習慣。其次，隨著個人主義和利己主義的泛濫，拜金主義嚴重影響了公民的道德素養。由於缺乏社會責任感，他們總是抱著“不關他們的事”和“多壹事不如少壹事”的自私心態，處於壹種總是無視他人生命和感受的態度。
值得註意的是，這種無視他人生命的“看客”心態，其實蘊含著社會情感冷漠的巨大悲哀，折射出社會心理危機。它不僅嚴重腐蝕人們的道德感，而且嚴重影響兩個文明建設和構建和諧社會的進程。因此，在批判看客行為的同時，我們應該冷靜下來，反思看客心態產生的原因，並采取有效措施，使他們盡快擺脫這種心態，提高人性的積極性，促進社會溫暖的回歸。
看客心態直接反映了壹個國家公民意識的高低。我們需要壹個和諧的環境，現在需要加強公民的道德修養，促進公民的文明意識。
因為快期末考試了，我們最近有很多作業。比如語文、數學、英語幾乎每天都有，數學還經常用來做試卷、作業本。
我呢，因為作業多，有時候會覺得不耐煩，所以有時候不像上課那樣認真對待作業，寫的時候會“邊飛邊跳”。沒想到，前幾天數學課，楊老師空手進教室，來找我，說要拿我的卷子，跟同學說讓我和同桌讀壹本。當時我的心怦怦直跳，因為我那次沒把論文當回事，有些地方“破”了。楊老師會不會讓我心裏七上八下？還好我做的都是對的，楊老師也沒有批評我，所以這次總算過了。
沒想到，第二天，第三天，楊老師拿著我的試卷告訴了學生。有壹次，我真的做錯了壹道判斷題。課後，楊老師耐心地為我糾正。
現在，即使作業再多，我也會認真做，做完之後還會認真檢查幾遍。我不想在老師同學面前出醜，也不想讓老師的眼睛發現我的粗心。那是撞炮！
我要感謝我的老師默默的“監督”，讓我及時改正了自己不認真的壞習慣，不然繼續發展久了就麻煩了！
關於善於自律，培養公民意識，在我們的日常工作生活中，有些人因為無法自律而無法成功；有些人接近成功，因為缺乏自律，半途而廢。為此，要善於自律，積極加強自身修養。...
雖然市場經濟體制改革催生了現代公民意識生長的土壤，但中國幾千年封建專制制度的流毒並未完全消除，儒家倫理的等級思想也揮之不去，大量分散的小生產方式存在，成為制約公民意識生長的重要因素。
封建宗法制度與家國同構的統治習慣。在中國封建社會，國家對個人的統治是靠宗法制度維持的。所謂宗法制，是指維護父母和壹家之主的專制統治和世襲特權的壹系列行為規範。宗法制度是家庭成員以血緣關系為紐帶，按照宗族行為準則建立起來的統治制度。它來源於古代氏族社會末期的宗法制度，強調長子繼承制，被稱為長子，受到氏族的尊重。長子之下常見的兒子是小氏族，強調大氏族的統治和小氏族對大氏族的服從。在宗法制度中，王公大夫實際上具有大小宗族的雙重身份。就全國而言，中央政府的組織結構也是以宗法制的組織結構為指導。國家的政治統治是家族統治的擴展和延伸，形成所謂家國同構的格局。在壹個家庭內部，父親和父母擁有至高無上的地位和巨大的權力，負責發號施令；壹國之內，君主至高無上，大權在握，“吾即國家。”
在這種獨特的家國同構的社會結構下，個人的思維被壓縮在家庭倫理的條條框框之內。封建君王通過宗法家族這壹社會中間組織，把廣大的個人牢牢地納入自己的控制之下，無視個人人格的尊嚴和權利，使個人無條件地服從國家，成為自己統治下的順從的臣民。廣大個人缺乏自己獨立發展的社會空間，沒有個人自由和思想。沒有資格參與國家事務的管理，沒有資格對國家政策的制定施加自己的影響，個人只是義務的主體而不是權利的主體，獨立的人格尊嚴和獨立的主體意識根本沒有生存的土壤，個人的自由感情、自覺意識和對個人權利的訴求被徹底抹殺。封建宗法制度的思想積澱牢牢植根於個體的潛意識中，影響著個體的思想和行為，成為個體公民意識成長的羈絆。
大量分散的小規模生產方式的存在。歷史上，中國沒有經歷過從小農生產方式向以市場機制為基礎的現代大工業生產方式轉變的發展階段。傳統的小生產方式為主體，為非* *主義的出現提供了溫床，使人們缺乏契約精神和法律意識。今天，中國的社會生產力總體上還處於較低水平，特別是在農村，社會分工不發達，以小規模農業為主要生產資料，以個體農業生產為主要形式的分散經濟壹直處於主導地位。沒有現代機械化大生產的技術支撐，就不可能產生現代社會化大生產的規模效應。這種分散的、封閉的生產方式，割裂了小生產者之間廣泛的社會聯系。容易使人的頭腦產生愚昧、封閉、狹隘、保守的觀念。這種落後的、傳統的自然生產方式所產生的社會意識，就是傳統的小農意識。
經過歷史的積澱，小農意識已經成為個人創新意識的巨大慣性和阻礙個人發展的沈重負擔。雖然30多年的市場經濟改革造就了壹部分人的主體意識、競爭意識、平等意識和法制觀念，但這只是壹小部分人的變化。絕大多數人的小農意識廣泛存在於他們的潛意識中，成為壹種潛在支配自身行為的習慣性力量，他們不可能壹下子完全轉向自由、平等、自由以適應市場經濟的發展。
傳統儒家倫理根深蒂固。儒家思想統治了中國幾千年的傳統文化，它對中國人觀念的影響並沒有完全消失。儒家思想的核心可以概括為九個字:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、忠。其中最重要的是仁和禮，仁和禮是做人的價值取向，是仁的表現。它們是內容和形式的關系。主張用“三綱”等倫理規範來規範人的行為。“三綱”是指君主對大臣、父親和妻子有絕對的權力，而大臣只能服從君主、兒子和父親、女人和丈夫。“五常”即仁、義、禮、智、信，是處理君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間人際關系的行為準則。
在“君、君、臣、父、子、子”的嚴格等級序列規定下，所有人的思維、性格和心理結構都養成了服從和依賴的慣性，以壹種消極的、順從的、保守的思想迎合他人的強制，個體的主體性因外在他律的壓制而完全喪失，缺乏個體的獨立人格，更不可能主張自己的權利，服從前輩、上級和中央的統治。在這種思想的支配下，人們無法決定自己生活中的個人事務，更談不上積極解決社會生活中的公共事務。如今，要求人們作為壹個合格的公民主動關心社會公共事務，關註國家的方略和體制改革，積極參與國家政治活動和社會公共事務，努力以適當的方式表達自己的利益和政治訴求，是不現實的，這需要壹個漫長的過程。
關於新市民的意識，紙網上去搜了壹下` ` ~ `。
組織公民，公民意識
公民意識是指公民個體對自己在國家中地位的自我認知，即公民自覺地以憲法和法律規定的基本權利和義務為核心內容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，融合了國家主人的責任感、使命感和權利義務感。它著眼於公民權利與義務的關系，反映了公民的道德觀念、價值取向、行為規範等。走向個人與國家，個人與社會，個人與他人。它強調人們在社會生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。
在組織中，是指組織成員的參與意識、監督意識、責任意識和法律意識。
做壹個有公民意識的旅行者英語作文如今，我們許多人都試圖以盡可能少破壞環境的方式生活。我們回收報紙和瓶子，我們乘坐公共交通工具去上班，我們盡量購買當地生產的水果和蔬菜。我們想帶著這些態度去度假。這就是為什麽替代形式的旅遊在世界上流行的原因。
這些新的旅遊形式有許多名稱:責任旅遊、自然旅遊、探險旅遊、教育旅遊等等。雖然每個人可能有不同的定義，但大多數人認為這些新的旅遊形式應該做到以下幾點:
首先，他們應該保護該地區的野生動物和文化。第二，他們應該造福當地人民。
第三，他們應該在不破壞自然資源的情況下獲取利潤。
最後，它們應該提供遊客願意付費的體驗。