毫無疑問，電視劇《亮劍》是壹部好作品，就像有人評價的“這是壹部波瀾壯闊、充滿傳奇色彩的英雄史詩”等等；從我個人的感覺來說，無論何時何地，我都會在電視上看《亮劍》，不管有沒有看過。就這樣，我每次都看不完，幹脆買了壹套CD，花了兩個晚上看完。《亮劍》中有幾個成功的人物，如、楚、和尚、的頂頭上司旅長等。毫無疑問，男主角李雲龍是電視劇中塑造得最成功的人物。
然而，當我們仔細研究李雲龍這個人物形象時，我們會發現這個英雄形象與我們傳統觀念中的英雄形象有很大的不同。甚至可以說，這個人物形象在壹定程度上是對傳統觀念中英雄形象的壹種消化，主要體現在以下幾個方面:
第壹，人物形象
在我們的傳統觀念中，雖然我們並沒有對英雄的形象設定什麽確切的標準，但壹般來說，英雄的形象至少應該是這樣的:高大魁梧，五官端正，有氣勢，有英氣，衣著得體(即使並不豪華)。雖然偶爾會出現類似《水滸傳》中短腿虎王贏的英雄，但這樣的英雄實在是。
然而在《亮劍》中，李雲龍是以這樣壹個形象呈現在我們眼前的:身材壹般，身材並不魁梧，臉幾乎很臟，衣服也很少幹凈，尤其是領口臟的時候，甚至走路的時候都是壹副邋遢相，更別提氣質了。從這個角度看，《梁健》中的李雲龍形象是對我們傳統觀念中英雄形象的解構。
第二，人物語言
在我們的傳統觀念中，雖然不限制英雄的語言風格，但壹般來說，英雄的語言習慣應該是“冠冕堂皇”，充滿了高貴與正義。至少，我們不應該說粗話。就算瘋了，最多也就壹手劈桌子，壹手砍樹。語言壹直是收斂的，必須符合英雄形象。
然而，在梁健，李雲龍的語言給我們留下了最深的印象，他滿口汙言穢語，總是“他媽的”。除了幾天的“克制”，李雲龍大部分時間都是罵罵咧咧的，但也許是天生就是這樣的臭脾氣，所以即使克制，時間久了，李雲龍還是會在女人面前露出他罵人的本性。在這方面，《亮劍》中的李雲龍形象是對我們傳統英雄語言習慣的解構。
第三，人物思想
在我們的傳統觀念中，主人公的思想往往是非常高尚的，內心充滿了拯救生命和民族大義，追求正義和救人於危難等。，而且很少有個人恩怨和對孩子的感情。
然而，在梁健，李雲龍的思想看起來有點“危險”:
首先，李雲龍有點多情。在抗日戰爭如火如荼的時候，李雲龍突然被丘比特之箭射中，在“秀琴”真情的感染下，他沒有克制自己的情緒。他不僅緊緊抱住秀琴，還脫下秀琴的衣服。如果不是針紮了他的腳，李雲龍真的會做出壹些出格的事情。解放後，已婚的李雲龍差點出軌。在我們傳統的英雄形象中，壹個英雄是不會犯這麽嚴重的“錯誤”的。
其次，李雲龍有點江湖習氣。妻子秀琴被捕後，擅自集結部隊，攻打鬼子重兵防守的縣城；他心愛的下屬“和尚”被土匪殺害後，暴跳如雷，帶著部隊為“和尚”報仇。這樣的舉動會大大削弱傳統觀念中英雄的高大形象。
如果把李雲龍比作我們傳統觀念中的英雄形象，那麽《仙劍奇俠傳》中的李雲龍這個人物很可能與英雄形象毫不相幹，但為什麽這個人物在電視劇播出後會得到觀眾的認可甚至追捧呢？我認為主要原因在於以下幾個方面:
首先，這與當前寬松的社會政治環境有關。隨著我國社會主義市場經濟體制改革的深化，我們不僅保持了公有制經濟的主體地位，而且更加明確地承認和鼓勵其他多種所有制經濟的長期發展。隨著我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們的價值取向、道德觀念和文化生活也日益多樣化。在這樣壹個寬松的社會政治環境中，人們的思想無疑會呈現出壹種寬松的狀態，從而為接受李雲龍形象提供了根本條件。
第二，這樣的人物形象更貼近生活。“文學來源於生活，但又高於生活”這個基本道理告訴我們，來源於生活的文學總要進行壹些修正或模糊，也就是說，適當的修正或模糊是可以理解和接受的。但在特定的時代，文學創作者出於這樣或那樣的原因，對生活進行了修正或模糊，所以文學作品與人們生活的距離很遠。當今時代，過度修正或模糊生活的文學作品，必然會脫離人。《亮劍》中李雲龍的人物盡量減少對生活的修正或模糊，盡量還原人物的本來面目，所以更容易被人們接受。
第三，這樣的作品更尊重觀眾。隨著人們物質文化生活水平的提高，人們的精神文化生活水平自然也會提高，人們對文學作品的鑒賞能力自然也會逐漸提高。人們將不再滿足於程式化、模式化的文學作品，而是需要多元化、生動化、充滿生命力的文學作品。應該說，文學創作者適時推出這樣的作品，迎合了提高觀眾欣賞水平的客觀需要，但毫無疑問，這是壹種尊重觀眾的態度。
基於以上因素，李雲龍這個看似有諸多缺陷的英雄，以壹個鮮活、生動、豐滿的形象呈現在人們面前，可以說是對我們傳統觀念中英雄形象的巧妙消解。雖然這個人物形象在壹些細節上還是符號化的，但是它有它的瑕疵，誰也不能否認這個人物形象是近年來非常成功的壹個。我想可以進壹步說，電視劇《亮劍》對李雲龍這個人物的塑造，甚至是電視劇人物塑造的壹個裏程碑，對同類電視劇的創作者有著不可估量的啟示和影響。