北魏孝文帝是傑出的少數民族政治家和改革家。
他倡導中華文化，實行漢化，禁胡夫、胡虞，改度量衡，興教育，改姓氏，禁葬，提高了鮮卑人的文化水平。它是西北民族相繼進入中原後民族融合的總結，在中國發揮了重要作用。
廟號:高祖。又稱魏孝文帝。
出生地:平城(今山西大同北)
民族:鮮卑族
信仰:佛教
超長:詩與賦
從古代流傳下來的:
？白的太陽和天空中毫無疑問，河的左邊角落裏沒有壹個人。
歷史評價
大力推行漢化政策，促進了民族融合。
歷史成就
魏晉南北朝是北方草原遊牧民族與南方中原漢族文化大融合、大碰撞的時代，期間北魏孝文帝漢化運動掀起了民族大融合的高潮。北魏的前身是北方遊牧民族鮮卑。自東漢以來，這壹民族與漢人頻繁接觸，不僅占據了匈奴故裏，而且遍布東起遼東，西至隴西的土地。由於拓跋家的挖掘，北魏統壹了北方，建立了以少數民族為主的北魏政權。那麽，北魏政權在統壹北方後，為什麽要實施漢化進程呢？這還得從鮮卑族的歷史淵源和背景說起。
鮮卑起源於北方遊牧民族。1980年7月，中國考古工作者在內蒙古鄂倫春自治旗阿裏河鎮大興安嶺北麓發現了鮮卑拓跋族居住的石室，證明鮮卑起源於此。起初，拓跋處於原始社會末期。自拓跋珪強大後，原始社會解體，進入奴隸社會。由於中原地區漢文化的影響，奴隸制沒有得到充分發展，很快過渡到封建社會。
辯證唯物主義認為“外因是事物變化的條件，內因是事物變化的基礎”。拓跋家以遊牧為生，在由北向南推進的過程中，接觸到了漢人先進的農業生產技術。同時，他也必然放棄對水生植物的追求，生活在漢人定居的農業生產和生活方式中。於是，為了進壹步改變落後的統治制度，吸收和接受漢人的先進文明，向漢人學習，在孝文帝時代掀起了漢化運動的高潮。
北魏漢化運動的主要倡導者是孝文帝。他即位後，在統壹的北方，大力推行大膽的漢化運動。其主要內容包括遷都、改革官制、禁止胡虞和胡夫、改鮮卑為漢姓、禁止異族通婚、進行漢化改革等六個方面。
首先我們來看看孝文帝遷都的目的和意義。自拓跋珪定都平陽以來，平陽壹直是北魏的都城。但平陽的位置在北邊，很難控制整個北方。另外，對北方的溫和騷擾，在軍事戰略上對北魏政權的鞏固是非常不利的。此外，自然災害常年發生，洪水和幹旱肆虐。公元487年，皇帝下詔說|:“自春旱，野無草。再加上中國北方多為少數貴族，保守勢力強大。遷都不改，不利於北魏政權的發展。於是，孝文帝借口南征，於公元493年遷都洛陽。孝文帝對王元成說，任城，“國興於北土，居於城中。雖富四海，文跡各異，此處無用武之地。不可能繁榮文學，是詔皇府，河洛王立，正因為如此，才是中原大豪。”由此可見孝文帝的野心。
再次進行了官制改革。孝文帝在中央設置三司、三公、尚書、中書、四兆、四鎮、九卿等文武官員，據魏晉。設立地方刺史、縣令、知縣，是懲治官員腐敗的好措施。此外，還取消了世襲貴族在宮中設置的假爵位。
在孝文帝漢化運動的過程中，最重要的是禁止宣傳引導胡愈和胡夫說漢語，穿漢服！
作為壹國之君，為了強國富民，他帶頭說漢語，穿漢服，這從孝文帝談弟弟鹹陽王茜漢化的重要記載中就可以看出來。“自古以來，又窮經，怎能不先正名，而行禮？”今天，我要打破所有的北方語言，我將跟隨吳征。有了這樣的循序漸進的學習，風化可以是新的；如果還是庸俗的話，恐怕幾代之後，在Elo手下，我就成了被發配的人了。“於是在公元495年，孝文帝頒布聖旨，制定了壹個制度，就是朝廷上不得說北關的語言，如有違者，免官。只有這樣，我們才能更好地說漢語，更好地學習中國經典。
在改胡服方面，孝文帝改漢人服，由能工巧匠耗時六年完成，羅女壹律改穿漢服。有壹次，孝文帝去鄴城視察。他在車上看到壹個沒穿漢服的女人。他命令她回來。尚書為什麽不考察她？程說:“人才還是少。皇帝說:“仁誠要使嗎？“可見孝文帝對禁止胡夫，穿漢裝是很重視的。
孝文帝在改鮮卑姓和異族通婚方面采取了重大措施，率先將拓跋氏改為袁氏，加速了北魏政權的漢化進程。公元496年，孝文帝改拓跋氏為元氏郡，北魏太祖以來的大姓都改為漢姓。在通婚方面，孝文帝下令禁止鮮卑同姓內部通婚的俗俗俗，孝文帝本人帶頭積極倡導和推動鮮卑貴族與漢族通婚。他自己娶了呂氏、清河崔氏、滎陽鄭、太原王的女兒做後宮，又娶了在隴西的女兒做妻子。孝文帝的許多兄弟和部分鮮卑貴族也娶漢族女子為妻，從而通過不同種族間的通婚關系，進壹步融合了鮮卑人和漢族人的關系，也使鮮卑貴族和漢族有名望的士紳緊密結合，既消除了雙方的民族之盾，又融合了他們的血統，支持了北魏封建政權的統治。
孝文帝還在上述漢化改革的基礎上對刑法進行了改革，廢除了行刑前男女雙方脫衣裸體的法律。北魏刑法的制定繼承了漢晉，君主親自制定法規。據《舒威·李沖傳》記載，中國歷史上少有“和合義之禮法，精而刊之，重而定之”也可以看出孝文帝對禮法制度的重視程度，努力工作，致力於本土化，努力工作。
孝文帝對漢族的文化藝術也很感興趣。他從小就接受漢文化教育。他不僅講五經的意義，還涉獵歷史傳記和百家爭鳴。他也很擅長研究漢族的詩歌。孝文帝不僅改革了鮮卑貴族的生活習俗，還教育他們學習漢文化，從更深的文化層面改造他們。孝文帝對自己民族的落後有清醒的認識，不驕不躁，不自滿，心胸開闊。他積極創辦學校，傳播文化知識，收集整理世界各地的書籍，使因戰爭而衰落的北方文化開始復興。在他的帶動下，鮮卑人進步很快。
孝文帝對北魏宗教藝術的發展也做出了巨大貢獻。孝文帝的父親賢文是壹個極其虔誠的佛教徒，他本人也信佛。所以孝文帝大力提倡佛教。佛教在他統治期間發展迅速。佛教的發展促進了佛教藝術的發展，當時最重要的佛教藝術形式是石窟藝術，中國三大石窟之壹的洛陽龍門石窟，就在孝文帝正式遷都洛陽的那壹年開鑿。
遷都洛陽
自北魏太祖駕崩後，政治腐敗，鮮卑貴族和大商人欺壓百姓，不斷激起北方民眾的反抗。拓跋宏，孝文帝，是北魏皇帝拓跋宏的長子，北魏第六位君主。年幼的塔巴洪由祖母撫養長大，並擔任攝政王。公元490年，24歲的拓跋宏開始領導政府，他開始進行大刀闊斧的漢化改革。
魏孝文帝規定官員的俸祿，嚴懲貪官。實行“均田制”，把荒地分給農民，成年男子40畝，婦女20畝，讓他們種糧，分給桑田。農民必須支付租金並為政府服務。農民死了，都要還給政府，桑田除外。這樣壹來，耕種的田地多了，農民的生產生活也相對穩定，北魏政權的收入也增加了。
為了學習和接受漢族的先進文化，進壹步加強對黃河流域的統治，他決定將都城從平城(今山西省大同市東北)遷至洛陽。
正因如此，他害怕大臣們反對遷都的想法，首先提出大舉進攻南齊。壹次上朝，他提出這個方案，大臣們紛紛反對。最激烈的壹次是任的拓跋澄。
孝文帝生氣了，說:“國家是我的國家。妳想阻止我用兵嗎？”拓跋澄反駁道:“雖然國家是陛下的，但我是國家的大臣，知道用兵的危險性，怎麽能不談呢？”
想了壹下，孝文帝宣布退朝，回宮。他單獨召見拓跋澄，對他說:“不瞞妳說，我剛才生妳的氣是為了嚇唬大家。我真正的意思是，我認為平城是壹個用兵的地方，不適合變法。現在想移風易俗，卻不得不遷都。這次出兵伐齊，其實是想借此機會帶領文武百官遷都中原。妳怎麽看？”
拓跋澄恍然大悟，立刻同意了魏孝文的主張。
公元493年，魏孝文帝親自率領30多萬步兵和騎兵南下，從平城出發，到達洛陽。偏偏秋雨持續了整整壹個月，道路到處泥濘，行軍困難。但孝文帝仍戴盔披甲騎馬出城，下令繼續行軍。
大臣們不願意出兵伐齊，就趁著大雨出來阻止。孝文帝嚴肅地說:“這壹次，如果選擇發動群眾，如果半途而廢，將是後人的笑話。如果不能南下，就遷都這裏。妳怎麽看？”
大家面面相覷，壹言不發。孝文帝說:“不能猶豫。同意遷都的站左邊，不同意的站右邊。”
壹個貴族說:“只要陛下同意停止南征，那麽我們願意遷都洛陽。”雖然很多文武官員都不贊成遷都，但是聽說南征可以停止，也不得不表示支持遷都。
孝文帝安排洛陽壹端，派任王乘拓跋澄回平城，向那裏的王公貴族宣傳遷都的好處。後來，他親自到平城，召集貴族和老臣商議遷都事宜。
平城貴族中還是有很多反對的聲音。他們搬出了壹個又壹個理由，被孝文帝反駁。最後那些人實在想不通，只好說:
“遷都是壹件大事。是兇是吉，我們來占蔔壹下。”
孝文帝說:“占蔔是為了解決困難的事情。”遷都是毫無疑問的，沒什麽好擔心的。欲治天下，以四海為家。今天南下，明天北上，沒有固定的道理。況且上壹代我們搬了好幾次家，為什麽我搬不動？"
貴族大臣被駁得啞口無言，遷都洛陽的事就這樣定下來了。
改革中國化
孝文帝遷都洛陽後，決心進壹步改革舊的風俗習慣。
有壹次，他和大臣們討論國家大事。他說:“妳覺得是移風易俗好，還是墨守成規好？”鹹陽王拓跋Xi說:“移風易俗當然好。”孝文帝說:“那我就宣布改革，大家都不能違反。”
孝文帝遷都洛陽後，決心開始改革。他的中國化改革之所以能夠進行，是因為他知人善任。他不僅重用主持改革、主張漢化的鮮卑貴族，還重用了很多有才能的漢人。他深知籠絡漢族地主對鞏固北魏統治的重要性，所以從不抱民族偏見，重視漢族。他也能毫無疑問地對南朝投降的官員以禮相待。孝文帝不拘壹格選拔人才，為自己的改革組織智囊團。在這些智囊的支持和幫助下，孝文帝通過改革舊俗，學習漢族的生活方式和法規，開始了自己的改革。
壹是禁止鮮卑貴族穿胡服，壹律改穿漢服。
二是禁止鮮卑貴族說鮮卑語，壹律改說漢語。
第三:公元496年，下令將鮮卑復姓改為漢姓，禁止鮮卑人與同姓通婚，提倡鮮卑貴族與漢族通婚。他首先將皇室的姓氏拓跋宏改為元氏縣，因此孝文帝拓跋宏也被稱為袁弘。其他100鮮卑姓氏改為漢族姓氏。同時下令更改鮮卑人籍貫。規定所有遷居洛陽的鮮卑人都是洛陽人，死後不允許葬在塞北。孝文帝的這些強制政策，都是為了減少民族差異和民族隔閡。很多貴族雖然不滿，但也只能執行。
為了拉攏漢族地主，擴大統治基礎，孝文帝還主張與漢族通婚。他率先娶了陸、崔、鄭、王四個漢族家庭的女兒，並把自己的女兒嫁給了漢族家庭。他還為他的五個弟弟娶了漢族地主的女兒。這種親疏關系把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯系在壹起，加強了北魏的統治力量。而且血統的交融加速了鮮卑的漢化。
第四，在鮮卑建立門閥制度，將漢族地主的門閥制度延伸到鮮卑人。他把鮮卑貴族和漢族地主按家世分為四等，並根據家世確定官職的高低。這種制度壹直沿用到北朝，從而形成了關龍族和岱北族。直到唐朝，武則天修改了姓氏的記載，才徹底否定門閥制度。
第五，將鮮卑的官制、律法、禮儀、法律改為漢制，擺脫鮮卑舊制。孝文帝廢除了鮮卑族原有的政治制度，要求王肅模仿南朝，重新建立壹套官制禮儀，修改法律，改革官銜。
通過孝文帝的改革，鮮卑族的經濟和文化得到了迅速發展。與同時期進入中原的其他民族如羯、狄相比，鮮卑族無疑漢化程度最高。改革在壹定程度上緩解了階級矛盾，鞏固了北魏政權。
孝文帝為促進民族融合而采取的措施，使北方少數民族在語言、服飾、風俗習慣等方面逐漸與漢族趨同，豐富和發展了中原文化，並使少數民族的飲食、服飾、藝術、日用器皿等逐漸融入漢族人民的生活。孝文帝還頒布“均田令”，實行地租調制，促進了北方經濟的恢復和發展，使少數民族的生活方式封建化。
歷史事件
拓跋宏的父親鹹文帝信佛，對政治極度厭惡。他壹直想超越世俗，修身養性。所以公元471年，拓跋宏才5歲的時候，獻文帝就把皇位給了他。北魏拓跋家壹直引用漢武帝“立子殺母”的老辦法，即立子為太子的同時殺太子的母親，以防止類似呂後的悲劇重演。拓跋宏的生母就是這樣被殺害的。拓跋宏，孝文帝，是北魏皇帝拓跋宏的長子，北魏第六位君主。年幼的拓跋宏只能由奶奶撫養。所以從471到490的20年間，政權壹直由馮太後掌控。
馮太後壹直對聰明早熟的拓跋宏保持警惕。馮太後擔心他長大後對自己不好，所以他不喜歡他。有壹次，她聽信謠言，用棍子懲罰了年幼的拓跋宏。還有壹次，在寒冷的天氣裏，馮太後把穿著薄外套的小皇帝鎖在壹個空房間裏，三天不吃飯，打算廢了他。後來因為大臣穆泰的勸阻，拓跋宏保住了皇位。拓跋宏的生母在他3歲的時候就被賦予了死亡，所以他壹直不知道自己的生母是誰。他生性孝順，因為他從小就跟著馮太後，壹直把馮太後當成自己的母親。所以，雖然馮太後不太喜歡他，但拓跋宏真的可以稱得上是馮太後的孫瀟，即使受到懲罰，他也毫無怨言。
孝文帝改姓。
鮮卑族的姓氏是漢族
拓跋元
拉出自己的長孫
楚木靈木
陸陸
霍雷河
獨孤柳
魏赤偉
歌姬
何樓
不要自滿
名人年表
公元471年，拓跋宏攻下皇位。
公元485年，《均田令》頒布。
公元490年，馮太後駕崩。謚號文明。皇帝開始親自治理。
公元491年，耿維的法律命令李沖同意重量，孝文帝寫了壹本書。
公元494年，北魏正式遷都洛陽。
公元496年，拓跋改為元氏郡，鮮卑姓氏全部改為漢姓。
公元499年，病逝於南鄭路。王子即位，但對世祖宣武帝來說。