簡要說明為什麽我國社會主義道德建設要與社會主義法律規範相協調，盡量簡單。我不記得明天的考試了。。

答:道德是由社會輿論、傳統習俗和人們內心信念所維系的，評價人們行為的心理意識、原則和規範，以及行為活動的總和。道德不僅存在於人們的意識中，也存在於人們的生產和實踐中，是人類特有的社會現象。

第二，什麽是道德本質

答:作為壹種社會現象，對其本質的科學解釋是，道德屬於上層建築的範疇，是壹種特殊的社會意識形態，由社會經濟基礎決定，是社會經濟關系的反映，為社會經濟基礎服務。

第三，簡述道德的起源

答:道德來源於人類的歷史發展和人們的社會實踐。道德作為人類社會特有的現象，不是主觀自發的，也不是上帝的意誌，而是人類社會發展的需要。

四、簡述道德產生的條件。

答:1。勞動是道德起源的第壹個歷史前提。2.社會關系的形成是道德賴以存在的客觀條件。3.人的自我意識的形成和發展是道德產生的主觀條件。

動詞 （verb的縮寫）簡述道德的歷史演變。

答:人類社會的道德發展是隨著社會經濟關系的不斷變化和完善而進步的。社會經濟關系的變化和發展必然會影響和制約道德的發展。迄今為止，根據人類社會先後經歷的五種基本社會形態，出現了五種道德發展的歷史類型。

1.原始社會產生了原始社會氏族內部統壹的社會道德。

2.奴隸社會形成了兩種對立的道德，奴隸主道德和奴隸道德。奴隸主的道德占主導地位。

3.封建社會道德是封建生產道德和農民道德的對立道德，占主導地位的道德是封建主人道德。

4.資本主義社會還產生和形成了兩種對立的道德，即資產階級道德和無產階級道德，資產階級道德占主導地位，無產階級道德是壹種全新的道德形態。

5.社會主義社會形成的社會主義社會道德不再是對立的階級道德。社會主義道德將進壹步發展成為人類最高的生產道德。

六、簡述道德發展的規律

答:道德的發展遵循壹定的規律。道德發展的規律是:壹方面，道德作為社會意識形態和上層建築，最終是由社會生產方式決定的。道德會隨著社會生產方式的發展而不斷進步。另壹方面，道德發展具有自身的相對獨立性，道德進步是壹個曲折的發展過程。道德進步不是簡單的直線發展過程，在某個時期可能停滯或倒退，總的趨勢是向上向前的，是沿著曲折的道路發展的。

中國社會主義道德建設的現實要求是什麽？

答:中國應當建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規範相協調、繼承中華民族傳統美德的社會主義思想道德體系。這不僅是我國建立社會主義道德體系的現實要求，也是我國社會主義道德建設的現實要求。

八、簡述為什麽社會主義道德建設要繼承中華民族的傳統美德。

答:我國社會主義道德是在繼承中華民族優秀道德傳統和我國革命道德傳統的基礎上，積極借鑒其他國家優秀道德文化和先進文明成果，結合時代精神形成的。

中華民族有幾千年的歷史，有優秀的道德傳統和傑出的文明成就。中國特色社會主義道德建設必須繼承和發揚中華民族的優秀道德傳統，繼承中華民族的傳統美德。這不僅是中國社會主義現代化的客觀要求，也是中國社會主義道德建設的內在要求。只有繼承和發揚中華民族的優秀道德傳統，才能充分激發全民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。只有繼承和發揚中華民族的優秀道德傳統，體現時代特征的社會主義道德體系才能具有鮮明的民族特色，有利於提高每壹個中國人的道德素質，提高中華民族的整體道德水平。

九、簡述中華民族傳統美德的主要內容。

答:1。愛國奉獻，以天下為己任；勤勞勇敢，追求自由解放；求真務實，尊重誠實守信；音樂組高貴和諧，強調人際和諧；勵誌自強，崇尚精神境界；德性修養，講究修行，慎獨；

2.中華民族的優良道德傳統包括謙虛謹慎、戒驕戒躁、廉潔奉公、勤儉節約、艱苦樸素、慷慨勇敢、尊師重道等。，歷來為廣大人民群眾所熟悉和執行。

X.為什麽社會主義道德建設要以為人民服務為中心？

答:為人民服務是社會主義道德建設的核心，是社會主義道德區別於其他社會形態並具有優越性的顯著標誌。

1.為人民服務是社會主義經濟基礎和政治制度的客觀要求。

為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的基本要求。

3.為人民服務體現了先進性要求和廣泛性要求的統壹。

總之，為人民服務是社會主義道德要求的集中體現，它反映了社會主義道德的基本性質，決定了社會主義道德活動的基本標準和方向。

社會主義集體主義原則的道德要求是什麽？為什麽？

答:1。在我國社會主義初級階段，在發展社會主義市場經濟的條件下，在全面建設和諧社會的進程中，根據我國經濟生活的現實和人民思想道德狀況，社會主義集體主義的道德要求包括三個層次:壹是全心全意為人民服務，無私奉獻，全心全意為公眾服務。這是集體主義的最高境界，是黨員和先進分子應該努力達到的道德目標。第二，先公後私，先人後己。這是壹個已經具有高度社會主義道德覺悟的人所能達到的道德目標。三是兼顧公私利益，不得損害公共利益和個人利益。這是對我國公民最基本的道德要求。

2.集體主義原則在社會主義道德建設中的多層次要求，有利於把集體主義精神貫徹到社會生產生活的各個方面，人人都能踐行集體主義原則，有利於全社會積極運用道德調節功能，引導人們正確處理各種利益關系，自覺把個人理想和奮鬥融入廣大人民群眾的共同理想和奮鬥之中。

十二、堅持集體主義應該反對什麽？

答:堅持集體主義，既要堅決反對小集體主義、本位主義傾向，也要反對損人利己傾向。在維護集體利益的前提下，保證個人的合法利益，發揚人的個性和創造精神，正確地把集體利益和個人利益結合起來，反對壹切違背集體主義道德原則的不道德行為。

十三、簡述為什麽社會主義道德建設要以誠實守信為重點。

答:社會主義道德是壹個包括道德核心、道德原則和各種道德規範的系統整體。社會主義道德建設重在誠實守信，這是因為:1。誠實守信是做人的根本，是成功的基礎。誠實守信不僅是壹種道德品質，壹種道德責任，壹種人格力量，更重要的是壹種做人之本，壹種做人之道，壹種成功之基。誠實守信是社會主義市場經濟健康發展的基石。3.誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎。社會主義道德建設重在誠實守信，這對於形成崇尚高尚、鼓勵先進的良好社會氛圍，消除失信和欺詐的社會危害，提高全民族素質，構建和諧社會的道德基礎具有重要的現實意義。

十四。簡述榮辱觀的含義。

答:榮辱觀是人們的基本榮辱觀，是壹定社會思想道德原則和規範的重要體現，是壹定社會經濟關系的反映。壹般來說，榮辱觀念就是如何看待榮辱，做什麽為榮，做什麽為恥。榮辱觀是道德的重要組成部分，也是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。

十五、簡述社會主義榮辱觀的科學內涵。

答:以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀精辟概括和闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵。其基本含義是:以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以無知為恥；以努力為榮，以清閑為恥，厭惡工作；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥。

十六、簡述如何樹立社會主義榮辱觀。

答:樹立社會主義榮辱觀，落實到每壹個社會成員，就是學習和踐行社會主義榮辱觀。學習和踐行社會主義榮辱觀，要知榮辱，樹立強烈的榮辱觀或榮辱心。學習和踐行社會主義榮辱觀，要分清榮辱，掌握社會主義榮辱觀的科學內涵。這是樹立社會主義榮辱觀，塑造人格美的重要前提。樹立社會主義榮辱觀的關鍵在於實踐，實踐是樹立社會主義榮辱觀的中心環節。

論文問題

首先，嘗試描述道德起源理論的典型觀點。

答案:1。道德源於天意，天啟或天意。這些觀點屬於客觀唯心主義和宗教唯心主義。現代科學的發展已經充分證明，客觀唯心主義者用虛幻的上帝或神秘的天堂來論證道德的起源，顯然是荒謬和錯誤的。

2.道德源於人與生俱來的某種良知和善意。這些都是主觀的唯心主義觀點。主觀唯心主義者看不到道德是人們長期社會實踐的結果，也無法解釋這種良知或善意的起因或原因。顯然，他們沒有科學地回答道德起源的問題。

3.道德源於人性中的情感和欲望。這些是老唯物主義者的觀點。舊唯物主義者否定了唯心主義者關於道德起源的觀點，看到了人類情感欲望的獲得性和社會性，看到了基於情感欲望的利益對人類道德的決定性作用。但是，他們僅限於從人的心理和生理需要出發來談論道德的起源，並沒有超越心理和生理需要的層面，從人類社會生活的角度去尋求道德的起源，也沒有得出科學的結論。

4.人類道德是動物群居感覺和社會本能的簡單延續和復雜的“自然起源論”。這是壹種用達爾文進化論來證明人類道德起源於動物本能的庸俗進化論的觀點。庸俗進化論者的觀點抹殺了人的生理和心理與動物生理和心理的本質界限，只看到和突出了人的動物性壹面，而沒有看到人的生理和心理的社會性和文化性，否定了道德作為社會意識形態的本質，不能真正科學地解決道德的起源問題。

5.馬克思主義科學地提出了道德的起源，認為道德來源於人類的歷史發展和人們的社會實踐。道德作為人類社會特有的現象，不是主觀自發的，也不是上帝的意誌，而是人類社會發展的需要。

第二，嘗試描述道德的社會作用

答:1。道德可以影響經濟基礎的形成、鞏固和發展。任何道德都以自己的善惡標準來論證其經濟基礎的合理性和正義性；同時通過善惡評價，引起相應的輿論對不利於、有害於其經濟基礎的思想和行為進行譴責和否定，直接促成其經濟基礎的形成、鞏固和發展。

2.道德對其他社會意識形態的存在和發展有著巨大的影響。道德作為壹種特殊的社會意識形態，既不同於其他社會意識形態，又相互聯系、相互作用、共同發展。道德有助於維護社會和合法的穩定，減少社會犯罪的發生。道德不僅是政治鬥爭及其統治實現的重要輔助力量，也是法律的必要補充，對不同社會習俗和文化的變遷和發展有著深刻的影響。

3.道德是影響社會生產力發展的重要精神力量。道德對生產力的影響主要是通過人的精神狀態來實現的。道德能有效激發人的精神完善，是提高人的精神境界、促進人的自我完善、促進人的全面發展的內在動力。

4.道德通過調整人與人之間的關系，維護社會生活的穩定，保障人們的正常生活和交往。道德按照壹定的善惡標準，在社會範圍內調節人與人之間、個人與社會之間的關系，引導人們“自律”，有利於維護社會生活的穩定，保障人們的正常生活和交往。

5.道德可以保護或摧毀某壹階級的政治統治。在階級社會中，道德是階級鬥爭的重要武器，各個階級的道德總是按照本階級的利益和要求發揮作用，積極作用於社會。道德反映了統治階級的利益，是維護他們政治統治的精神武器；代表被統治階級利益的道德表現出對這種統治的反抗，並試圖摧毀這種政治統治。

6.在不同的歷史條件下，不同階級的道德具有不同的功能。壹般來說，當某些道德反映了與生產力要求相適應的經濟基礎，並且它們所代表的階級是社會的進步力量時，它們就能對社會發展起到積極的作用，反之亦然。

第三，為什麽我國的社會主義道德建設要與社會主義法律規範相協調？

答:1。社會主義道德和社會主義法律是相互聯系、相輔相成的。法律是道德的底線，壹切被法律禁止和制裁的行為也是被道德禁止和譴責的；法律要求和鼓勵的壹切行為，也是道德培養和提倡的行為。道德是制定法律的基礎，為制定法律提供依據。道德規範的普遍性使其能夠滲透到法律不作為的範圍。

2.社會主義德治和社會主義法治相輔相成，相互促進。法治以法律的權威和強制手段規範社會行為；德治以道德的說服力和感染力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。社會主義法治是社會主義道德的制度前提，也是弘揚社會主義道德的可靠保證。社會主義德治是社會主義法治的精神支柱，也是社會主義法治的重要補充。只有把法治和德治結合起來，“法治”才能不斷完善，“德治”才能深入人心，人們才能不迷失正確的目標，擁有正確的行為準則。

3.社會主義道德和社會主義法律在內容上相互聯系、相互協調，在功能上相互補充、相互促進。建立健全相關法律法規和制度，將道德建設納入科學有效的社會管理。逐步完善道德教育與社會管理、自律與他律相結合的運行機制，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更加有效地引導人們的思想，規範人們的行為。大力加強社會主義道德建設，增強人們的法律意識和法治觀念，充分發揮法律和制度的作用。

四、我國社會主義道德建設為什麽要以集體主義為原則？

答:在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導原則，社會主義道德建設必須以集體主義為原則。

1.以集體主義為原則是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。社會主義制度的建立和發展要求道德建設以集體主義為原則。生產資料公有制為主體的社會主義基本經濟制度，為實行集體主義創造了經濟前提；以工人階級為領導階級，以* * *生產黨為執政黨的國家制度和政權，為集體主義的實行創造了政治前提；以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論為指導的社會主義先進文化，為集體主義的實施創造了文化前提。總之，在社會主義社會，人民當家作主，國家、集體和個人的利益基本壹致。集體主義原則作為社會主義調節社會、集體和個人之間道德關系的基本原則，應該而且能夠在全社會倡導和貫徹。

2.集體主義也是社會主義市場經濟的必然要求。

首先，在社會主義社會，市場經濟與社會主義基本制度相結合，以公有制為主體，國有經濟為主導，以實現人民共同富裕為目標。在價值觀和道德觀上，以人民為本位、以國家和集體利益為重的社會主義集體主義必然占主導地位。

其次，在社會主義國家的宏觀調控下，社會主義市場經濟以市場為主要配置資源的方式。它要形成的是社會主義國家統壹的大市場，法律法規統壹，運行機制協調有序。只有這樣，國家才能真正規範市場，市場引導企業，經濟發展才能“生而不亂，管而不死”。適應這種體制改革，必須倡導國家、集體和個人利益相結合，國家和人民利益高於小集體和個人利益的社會主義集體主義思想。

動詞 （verb的縮寫）試述樹立社會主義榮辱觀的意義。

答:1。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分。社會主義榮辱觀是科學世界觀、人生觀和價值觀的具體體現，是社會主義道德本質要求的反映。它適應我國社會主義經濟關系，把握經濟發展和社會變革的核心問題，從法律、倫理、信仰的高度提出了我們這個時代判斷是非、榮辱的價值標準，是衡量社會道德和精神文明發展水平的重要標尺。

2.社會主義榮辱觀具有很強的文化傳承性、現實針對性和歷史指導性。社會主義榮辱觀包括愛國主義、集體主義和社會主義思想，以及發展社會主義市場經濟條件下我國基本價值取向、道德規範、行為準則和社會習俗的本質要求。它體現了依法治國和以德治國相結合的治國方略，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是中國社會主義道德建設思想的繼承和發展，指明了社會主義道德建設的方向。

3.社會主義榮辱觀為社會主義道德指明了方向，引領了風尚。社會主義榮辱觀立足於社會主義的精神內涵，科學地為全體社會成員提供了是非觀念、善惡劃分、美醜界限。它是社會成員在德學習的基本要求和為人處事的精神指南，是形成良好社會風氣的思想道德基礎。