見月法師年輕時擅長繪畫，特別喜歡畫觀音，因此成名，被稱為小吳道子。
二十五歲遊金沙江，遇故人，郎瓊縣文學士蕭啟初。在小友的邀請下，他在他家住了壹年多。
壹天，他和幾個好朋友在蕭的花園裏喝酒賞花。有說有笑的他突然收到了家裏的來信，得知他的叔叔已經七十歲去世了。突然，上帝酒醒，淚流滿面。他本來是不信佛道的，現在突然有了出家修行的想法。他當場對朋友們說:“我是個不孝之子，父母沒有報答我的恩情，叔父也沒有報答我的恩情，所以我逃不了叛國罪。”決定出家懺悔我的罪過。今天和妳說再見。”所有的朋友聽到這個都很吃驚。好友蕭湘楚曰:“壹日無酒不可活，何以出家？".如果我真的想出家，我不需要去別的地方。我會給這個花園。”楊紹光又說:“曉哥是花匠，妳的日常所需由我來包，我再派壹個國內的孩子來伺候妳。”月大師感激兩個好朋友的成全，從此定居蕭家中，辭去朋友壹職修行。
壹天，他去二十裏外的壹個道觀參觀，在香案上發現了壹本《禦經》。即請老道士回園讀書。老者道:“妳不是道人，如何求教？”聽了老話，只見月老毫不猶豫地脫下俗服，穿上道袍。老人欽佩地說:“看來妳真的是個和尚。妳可以回去了。”
看到月亮老師的《禦經》後請回去，拜了。並給自己取名“貞元”和“桓姬”...今年臘月三十，看了玉帝的牌位，月之師，祈求真名，直到半夜，終於累了。我不自覺地跪著睡著了，夢見萬裏無雲的藍天，萬裏無雲的紅日。他壹個人走到壹座大佛寺，只見平臺又高又寬，四周紅墻環繞，寺內蒼松翠柏，寺旁有壹扇門，可以看到無數圓穹方袍的僧人蹲在那裏。他渴望進入，但又痛恨門檻太高難以跨越，反復努力，壹下子就超越了。奇怪的是，我壹進這個門，就已經是個和尚了。在和尚們面前，有壹個穿著紅色袈裟的老和尚坐在壹個高高的平臺上對著他微笑。於是急忙上前，老和尚捧著壹卷佛經，道:“替眾僧說話。”收到經文後，他向僧侶們布道。我突然醒來，渾身冒汗。回想夢的境界，想了想決定出家。
從此以後，我還是跪下來背誦壹天“禦經”，祈禱懺悔壹周，作為不斷的教訓。每壹次回頭，我都難過得熱淚盈眶，控制不住自己...任何壹個歡天喜地來到園中的人，看到他曾經的俗氣，真正的修行，都會驚嘆不已。受其啟發，有人許願長大，有人出精修的主意。在方圓方圓百裏之內，人人都知道小源也是個道士。
距離朗瓊縣城80裏的三營鎮有壹座佛寺——學園寺。崇禎三年春，龍華會開始，月主也去了濉溪。住持和尚，雲觀大師和所有的領導人壹致懇求他的主要祭壇。看到月主的壹再拒絕，很難違背眾人的意願，只好掙紮著接受。他提議會議應該集中討論齋戒的僧侶。為了準備快餐，月亮大師親自帶著當地護法走遍大街小巷募捐，勸他信* * *做好事。壹天之內，籌得300多兩銀子，500米石頭，然後建了幾十間小屋，供遠行的人休息。在此期間，每天都有1000多名僧侶、孤獨的男女、乞丐和窮人去齋。老百姓到了四旬齋，他就給他們講了尊三寶、信因果、修福、修善的道理。凡聽見的，都信被跟隨。人們都稱贊這是當地自古以來史無前例的大事。
每次會議結束時，與會的領導和執事私下商量準備禮物獎勵老師(也是道士)。得知這個消息，他在會議成功的前壹天黎明前不辭而別，悄悄回到了郎瓊縣肖家院。
次年七月，瑯琊縣大廟主僧苗宗祥與嶽氏及其好友蕭昌初相約。8月15日上山，住寂靜寺。他們聽說有兩個老和尚，大理和白雲，精修技藝，三十年不下山。於是三人穿過松林，繞過山路，進入金崖。他到了和尚的靜室，馬上向兩個和尚祈求剃度出家。詳細詢問原因後，達利和尚同意剃發。白雲和尚道:“我想此人終會成大器，只怕輕易出家，持戒不牢。所以，他必須沿門乞討，考驗心誌，化為披風，然後爬山剃度。”見嶽師傅聽了，含淚對和尚說:“徒弟們都照他們說的做了。但是爬完山，我又不忍心空手回去。我請和尚給我壹個法名。我雖未剃發，卻壹心出家。”和尚大力壹笑，賜法名“淑瓊”。
下了雞足山，和嶽峰和尚壹起走。半個月後，我去了羅馬鎮，住在西山的方廣寺。這裏的人很慈善，他們相處得很好。很快，它們變成了衣服、食物等等。見嶽師傅打算馬上回雞足山剃度。沒想到當地的善意壹再挽留，壹時難以脫身。半個月後，本省的老法師茹涼到永昌府講學，路過此地，宿東山學園寺。看到嶽師傅在和嶽峰商量，他想讓茹涼師傅剃頭，帶著隨從上學，但又怕違背雞足山的意願，違背對兩個老和尚的承諾。嶽峰大師說:“亮如法師是寂脈，妳的法名屬於寂宗。請光明為師，剃度為師，如此佛法之脈，仍是強大老僧之孫，不可失信。這件事沒必要猶豫。”
聽了嶽峰的話，見嶽峰心意已決，立即和嶽峰壹起去東山學園討飯剃頭。第二天早上，我到了寺廟，看到月師在燒香，懇切地懇求，亮如老法師。法師笑著回答:“昨晚夢見壹個和尚，穿著袈裟，跟了無數人。”他對我說，今天留長發要求刮胡子是壹個理由。妳可以幫我傳播佛法，將來造福我的壹生，所以妳可以稱之為‘讀書風’和‘少儒’。十月初五，我看到月師像壹個刮胡子的老法師壹樣閃閃發光，我正式放棄出家之路。看到月光師被剃度後，他陪著法師茹涼到各地講學、傳法。有壹天，幾個剛出家的和尚去寺廟聽經，舉止粗俗。茹涼大師建議說:“當妳成為壹名僧侶時，妳必須首先接受米沙的十戒，然後再接受僧侶的戒律。很有尊嚴的被稱為和尚。不遵守和尚的戒律，就沒有尊嚴，也不叫和尚，反而是侮辱佛教。”看到月主被老法師的話感動了。當場跪拜，請發光如僧贈戒。茹涼大師說:“我是壹名法師，我需要壹名律師來傳授戒律。今老僧三昧專戒，今在江南。”看到嶽大師的字如老法師般明亮，他當即決定前往江南受戒，沿途聽課。
明朝崇禎六年四月初八的下午，我看到月光師和他的同伴覺新、程卓離開齊雲寺開始行走。走了近壹個月，家鄉歷歷在目。在金蟾寺住了壹夜，看到老師思緒翻滾，睡不著。我以為父母未盡孝，舅舅未盡孝。我把弟弟留在家裏七年，現在離家出走。也許是永別了。壹想到這個，我就忍不住哭了...轉念壹想，如果不能和家人割舍，我以後會陷入商海。既然出家了，就要修行功德，回報幫助，這樣才能真正報恩。天亮後，他對著家鄉和祖先的方向跪下磕頭，哽咽而悲傷，雙腳發軟，難以行走。勉強走到廣通縣城。
幾天後，我去了曲靖府，在壹個古廟簽了單。見月老師對同行說:“我們的旅行不是普通的遊覽，只看外面的世界，不做修補。要裝壹盞羅漢燈，每晚輪流值班。飯後要開燈，大家圍著燈坐著，和各校壹起練到半夜。以此為行規。”大家都同意。
第二天，離開雲南，進入貴州邊境，到普安州，過關索嶺，過盤江。之後山路變得崎嶇陡峭，突然遇上大雨，山澗傾瀉而下，山路變成了壹條溝。雨水從頭淋到腳底，同時風吹到我們臉上，大家只好用腳走路。時不時的解開皮帶，像開堤放水壹樣，很快所有人都覺得冷透了筋骨。見月老師鼓勵大家:“古人參學，舍生求法，不苦。我們絕不能因為今天的雨而氣餒，我們會告訴人們以後該如何做人……”每個人都笑了，在雨中繼續前行。
在大源寺休息了幾天，第二天就去了安莊。土路的碎石不平，拐彎。過了幾天，我看到月亮老師的鞋底被紮破了，脫落了。不得不赤腳走路。在黑暗中休息的時候，腳又腫又痛，如火中的刺。第二天早上，我還是勉強能走，壹開始腳還不能著地。我逐漸不得不拄著拐杖壹瘸壹拐。走了五六裏路，不知道夠不夠，也不覺得疼。中途沒有休息，到傍晚已經走了五十多裏路。
十月初，我去了湖南武岡地區，在水水寺過冬。第二年正月初五，何儀大師在梁家庵講經。看到老師壹行人就去聽課了，壹直到四月初壹。
半個月後，月師壹行進入江西省，取德安縣，上廬山。壹天，當我去宋萬寺時，天色已晚。我敲門想借賬，和尚不肯開門。無奈，我看到路邊有壹塊大石頭，下面的空隙有十幾尺寬。幾個人擠進石頭裏坐下。壹瞬間，廟裏的和尚開門驅趕，他們只是感嘆沒有機會遇到這個和尚，就閉上眼睛默默坐著...第二天，幾個人沿著東方黎明的路走，去鬥葉坪吃早飯，黃昏去托林吉報名。當我進入雲水大廳時，我看到草地有幾十英尺深，墻壁正在脫落，窗戶沒有蓋，所以我不能休息。中間有壹座沒有橫梁的寺廟。大家進去拜佛後，打掃幹凈，在佛座兩邊放上蒲團。他們打算念佛壹晚，也不枉來這壹趟古蓮會。這時，掌管這座廟的和尚出來，嚴詞斥責大家，說:“不告訴執事就動廟，不許在這廟裏歇息。”他們被趕到山門，遇到壹個老和尚，老和尚留他們吃飯住宿。不想當師父的和尚又責怪老和尚，還往地上潑水，讓他們不能坐臥。不行，他們得謝了老和尚才出來。見月老師對同伴們說:“也許是我們過去和負責的和尚種下了不如意的因緣，現在該報應了。他在成就我們的屈辱，所以我們應該為他著想，永遠不要懷恨在心。”大家邊聊邊找休息的地方。最後，在壹個古墓邊上，他們用蒲團買了地，靜靜地坐了壹夜。
幾天後，我去了太平府，聽說吳榮大師在青山講“Hokkekyo”。大家高興又熱情，去青山聽經。聽完經典，回到路上。第10天早上，我到了南京城，去佛寺簽單。寺主告訴市裏，興山寺是雲南人。第二天中午，我看到嶽師傅壹行人去興山寺，發現和尚們吃的都是蟲子吃的米，鹽很少，沒有油。但是管的和尚都是新鮮大米和時令蔬菜。壹個管事和尚的弟子聽他們雲南口音，晚上就去雲水堂認老家。看到月亮老師回答:“我們是貴州人。”再也不要回答這個和尚了。後來月師對同行說:“我們從萬裏來，就要靠德善識。不為公者，寧弱不近。”冬天來了，走路不方便。但當地規定，不允許兩人以上掛單，所以同伴只好分散在各個寺廟。見月師去華山，下廚設令。平時洗碗挑水幫廚房，業余時間學口頭禪。
廚房的座位數“清清楚楚”，每次做飯我都私留壹些。有壹天，看到月師念咒後，回到廚房，神壇留了壹碗飯給他吃。他見了月師，便問:“大家都吃粥。這大米哪來的？”皇位大怒，說:“我把我的恩情留給妳了，反而質問我！”看到月亮老師說:“君子不能吃未知的食物。””說罷，起身出門，頭也不回地去了廚房。
看到月亮老師下華山後，在路上碰巧遇到壹個笨手笨腳的老師。他們結伴而行，三月初壹去長城口，過龍泉關，去五臺山塔元寺簽單。在塔院寺，月法師除了參加寺內的佛事儀式外，還專心致誌地在讀《冷艷義海》。成功的老師會誌願去提水和做家務，並在業余時間閱讀Hokkekyo。這期間兩人沒有雜語，也走不到壹起。他們每天讀名著到深夜。壹天，月嫂對程卓說:“我們每天晚上都讀聖經到深夜，影響別人睡覺。不如去正廳的玻璃燈，安靜不打擾。”於是他們從現在開始在大廳裏讀經文。五臺山春秋尚且寒冷，冬夜就更不用說了。他們只穿單衣，手拿卷軸，站在燈下。當他們努力學習時，他們會忘乎所以。他們半夜休息的時候，手指彎不了，腳動不了，凍得瑟瑟發抖。盡管如此，兩人的願望更加強烈。
第二年四月初八，見月氏離五臺山。7月19日入住保定羅哲寺。下午和六個同事去壹片森林散步，突然被蜂擁而至的難民和亂兵沖散了。最後只有心靈感應老師跟著來了。他們不能回到住宿的地方，所以他們不得不向南沖刺。壹天，他們在壹個廢棄的墳墓裏的壹棵古老的樹下休息，他們又餓又累，沒有家可住。見月大師對覺新說:“我從雲南出發，行程兩萬多裏，卻未如願。想到自己被剃度大師賜名“少儒”，受到紹興如來大業的鼓舞。現在我壹事無成，羞愧萬分。我的法名‘念體’，就是念教，明白法身的意思，如指見月。我今天決定把“少儒”的名字改成“看月亮”。
九月初，他們到了江南瓜州，過江到坎羅吉，受到班主任的熱情接待，給他們買了衣服單。第二年元旦過後，他們離開坎羅吉去天通禪，平時的老師給他們買行李，給他們路費。
二月初三，他們坐輪渡到丹陽縣城橋頭時，行李被偷了。到了海會寺後，聽兩個旅行的和尚說，三昧老僧已經出京，從二月初八開始由丹徒縣晁海寺出家。聽到這些，他們喜出望外，第二天早上回到晁海寺。到了尼姑庵才知道，兩人225元的路費只夠壹個人受戒。於是，我決定去見要受戒的月師，心師進了大殿。
新唐傑迎來了名為“耳圈”的儀式老師。他不滿足於在月球上看到老師不帶行李，也不滿足於要法律書學習，只是壹天到晚默默坐著。所以後來要求禁欲的人都被告知靠邊站，讓位，如此多次，同樣的禁欲者都憤憤不平。看到月亮老師，他沒有抱怨，只是在玩遊戲。在受戒人輪流背誦“矮牽牛的日常用途”的那天，引座員故意把嶽躍的名字列在第壹位。沒想到，月氏當著教授的面背了壹遍，清亮的聲音灑了壹瓶水，從頭到尾壹字不漏地背出了矮牽牛的日常使用。教授很驚訝，問:“妳不讀戒律，天天坐著不動就是了。妳怎麽能背得這麽熟練？”見月老師回答:“因為沒錢要法條，只好默默坐著聽左右兄弟講，所以記住了。”在此戒期間，李悅香雪海講授梵經，四班負責人輪流復述。第壹位老師推薦月師來講課，所有的聽眾都對月師的講解贊不絕口，於是大和尚和第二位法師都很高興。大和尚給他被褥、衣服、鞋子，還給他心靈導師的衣缽，讓他進教堂受戒。
受戒後，香雪海大師打電話給嶽大師和他的老師們，要求他改變法名，這樣他就可以壹直在身邊。眾人遵照戒律，趕到方丈室，祈求和尚改法名。只看到月亮老師退到最後。他向和尚鞠了壹躬，說道:“我能請和尚接受大戒，是因為我受過剃度大師的訓練，蒙他指示我離開雲南。沒有剃度師傅，我既不能出家，也不能受戒出家。請仁慈地允許和尚叫我老法名，讓我不忘根。同時弟子願意終身侍奉大和尚。”大和尚道:“我受戒時，高官也勸我請法祖改法名，但我不敢忘本。到現在已經30多年了，今天才遇到壹個和我心心相印的人。做善知只重德行，不管名，允許用舊法名。”
見月師等人，命三昧和尚去泰興縣皮尼寺戒。教授向大和尚推薦，月亮老師教西廳，宰相教西廳。見月老師白天負責丞相堂的規矩，晚上專心念各部門的法條。有時候讀古奧的難點，沒人問，就是祈求佛菩薩來乞求原諒。儀式結束後坐壹會兒，再打開書重讀壹遍，妳會豁然開朗，壹切障礙都迎刃而解。
10月15日，南京弘治開戒，見月氏仍任西塘。
次年四月十五日，三昧和尚應邀為華山道場住持，被月師封為監。
崇禎十四年七月，三昧和尚為了復興華山道場，決定建寺並改變寺門方向。工程重，事務亂。我雖然是教授，但還是和大眾壹起工作，親自卸瓦運磚，以身作則。
弘光元年六月初壹，三昧大和尚對侍者說:“我第四日涅槃。”然後，他命令侍者敲響木槌，將公眾聚集在方丈的房間裏。和尚鄭重宣布:“華山法席，壹見月亮就能繼承。”當場將紫衣、戒律交與見月老師。第四天第四天，公眾聚集在方丈的房間裏。洗完澡，大和尚三摩地盤腿而坐，在念佛的人群中微笑著死去。見月師三昧和尚衣缽住持華山後，首先制定了十大法度，向公眾宣布:
第壹，鑒於各種古剎，自養房屋，沒有選對產品，泛濫剃度。為了不讓壹家之主受苦，華山只與袈裟同居，並發誓以後不剃任何人的頭發。
第二，叢林中為老人攢錢，拒絕修行的事屢見不鮮，讓捐款人和保護人恥笑。華山打破了這個壞習慣，連上了年紀的修行人都不攢錢，就這樣認命了。
三、華山不寧，不散壹書，任其自來。
第四，過去各派的長輩、方丈們各自立小竈，私下收禮，未能與大眾同甘共苦。以後不管是誰，粥飯三點上課，禮物全部入庫。
第五，各教會的負責人得到私人支持，接待經費以永久居留為基礎。以後華山皮革也會有這個弊端。捐贈者提供的所有支持將始終歸居民所有，不得用於私人目的。
第六，以後華山傳戒，來的不用攢錢，走的不放心。不為交易而傳戒，隨時淡泊，清凈地傳戒。
第七，改掉坐在壹起聊歲月的習慣。如有遊客和道友來訪，請在客房內相待。
第八，改掉過去那種掛恭喜、給外行送禮的風。只要堅持依法辦事，相信各方自然會相互理解。
第九，以後不管擔任什麽職務，住在華山的人都出去打工，生病了也不會強制休息到老。
第十，華山同修要遵循佛教制度，自我裝飾，不穿絲綢，俗服，三服合壹，午後不吃東西，互相進步。
十條法令壹出，大眾各抒己見。趙達大師道:“其他物品暫且放在壹邊，只為惹怒主公，怕日後缺糧。”見月老師說:“雖然我是第壹次當方丈，但絕不會以各方門庭繁華為例，而寧願模仿古人的鍛煉方式。”聽了這話，達趙石嘆了口氣。
過了幾天，我看到嶽氏十幾個同事分散下山，老執事十有八九辭職了。最後只剩下壹百多位同誌，他們努力幫忙，願意在華山與月大師壹起修行戒律。
順治三年四月初，雖然當地土匪作亂，人心不安，但月主還是決定依法定夏。5月20日拂曉，土匪頭子張秀峰帶領100多人進了寺廟。見月老師有理有據。幾天後，盜匪撤離，但仍不時來廟裏騷擾。恩人不敢上山送飯，每天只喝稀粥，少油無鹽，令大眾不安。見月老師對眾人說:“和平相處才剛剛開始，不要害怕退縮。以後每當官兵土匪上山，我就上前自娛自樂，不為公家操心。”聽了這話，人心穩定了，繼續精修。
7月15日，群眾聚集在方丈室，入夏定居。西塘祝雲公當場賦詩壹首，慶賀其誌。
順治七年，見月氏五十歲。那時候華山道場越來越紅火，各寺各宿都畢恭畢敬地走近，四個方向檀香來了也不籌錢。在這種繁榮的形勢下，當我看到月亮老師受戒時的榮譽證書，我就想當方丈了。4月15日上午，見月老在方丈房中擊鼓，親自邀方丈尋心。然後我對大眾說:“自古以來，方丈都是請有德之人來擔任此職，而我太卑微，不能擔任此職。現在我向大眾宣布，這座山的住持將是壹位尋心老師。”之後我就住在錢裏，賬目當場交接清楚。
十七日，我見嶽大師到三昧僧寶塔拜謁，對他們說:“有違法度，使我不得妄動，不得安寧，明早就要住進寧國府生活會館。”第二天早上，輔廟裏的初中生送了320兩銀子給月明師傅作為路費，月明師傅只是笑笑，沒有接。老師說:“這是和尚的香器，不是給大眾的。”見月老師說:“錢都交了，都還了。我怎麽能離開呢？”不服，空手下山。
看月師下華山後，山中人已不像達摩道場，人陸續下山。很快，倉庫就空了，沒有錢，糧食裏只剩下幾塊石頭。後來，當地的法師陳進山拜佛。看到這裏，他流著淚對大眾說:“看到月亮上的和尚離開華山後，這裏的叢林突然衰落了。為了護法，我必須先保護和尚，把他帶回去。”
7月21日，護國公陳親自趕到宣城寧國府拜見月主，返回山中。第二天，覺郎和尚也帶著護法前來為他送行。當我們到達範家場時，天已經完全黑了。當村民們聽說月神已經回到了山裏，男女老少都舉著火把互相送別。天色亮如白晝，覺郎和尚笑道:“真想不到！看到月亮住在山裏是個好兆頭！”
看到月師歸山後，上山求戒的人多了起來。雖然山裏的生活很艱苦，但是大家都舍不得離開他。從順治八年開始，每年冬夏，海內外* * *群眾聚在壹起，七天七夜不停念佛。吃粥吃完午飯，在七月十五日，自詢日，依經獻與民，以報父母之恩，仍是壹種常規。
順治九年，江南旱災蟲災，田地無草。附近村莊數百名饑餓的男人、女人和兒童湧向山區乞討食物，所有的僧侶都試圖減少他們的口糧以獲得救濟。有壹天中午，上山的人最多的時候，整個廟堂都擠滿了人。見月老師對大家說:“妳們今天要爬山，是因為妳們過去不信三寶，貪得無厭，不給窮，所以妳們才感受到這種苦報。”今天我代表所有的和尚，給每個人三文錢，然後每個人再給我壹個錢。每個人都要口念佛，雙手布施。這樣，我給妳種福田，妳將來就有福了，不會窮。”大家頻頻點頭，佛號之聲響徹整個寺廟。然後，和尚們把倉庫裏最後壹粒米掃走，給饑餓的人做飯。就這樣，永久居民沒有過夜的食物，第二天早上只能燒白開水。當晚，江寧居士黃及時送米和十塊石頭上山，解決了困難。
順治十年二月中旬，年近五十的比丘尼，帶著十個弟子，從漢陽乘船而來，登華山學戒，乞住三月。大米60石，白銀20兩。看到他們的真心和誠意，月主同意和平相處。然而，在大齋節那天，這十個和尚拒絕進入教堂朝拜這個和尚。見月老師對他們說:“妳們千裏迢迢從心學戒，為什麽不去齋堂拜和尚？”。就算和尚100歲，也要在初夏祭奠和尚。今天妳們是傲慢遲鈍的和尚，不是學戒律的人。西山麗告訴我說:“我們在漢陽齋戒，方丈待我們很客氣，沒有要求我們崇拜。"看到月亮大師說，"他是如此貪婪的利潤和腐敗的做法。每當他看到因果報應，他就尊敬他的母親，希望得到更多慷慨的供養。他是獅子蟲，不真，好，有見識。我們華山道場雖然弱，但寧可不吃不吃，也不敢違規違紀。今天的齋戒是永久使用的。我用錢還妳，妳拿下家的米。”聽了這話，西山麗的臉變酸了。他拿了銀子，領著門徒下山。過了三天，聽說倪大師又帶著弟子上山了，他們跪在方丈房外，痛哭流涕。他向月亮大師坦白:“過去我們在漢陽的時候，總是那麽無知。我們不是故意自大，拖慢和尚。我們懇求僧侶慈悲，接受我們的懺悔。從現在起，壹切言語和教導都將服從。”與此同時，山上的執事和班主都跪下來乞求幫助。見月和尚接受了和尚們的告白，安排他們住在廬山山莊的結界裏，半個月就任命阿圭麗去教和尚們。由此可見嶽氏所編《僧尼教誡》壹卷的流傳。
八月初的壹天，後堂會第壹師讀了壹船三昧經，對月氏說:“壹船三昧是最重要的事，也是最難做的事……”嶽氏曰:“吾曾於五臺北聽善知識，開導此法，故不得不立三月而不坐。後來看了集子才知道，南山道玄的祖師爺經常修習此三昧，後來行者越來越少。我想，只要我願意這樣做，我自然能做到。”我立即決定修理這種船三昧。從8月20日進入方丈室，到11月21日關閉。兩年後的秋天，我看到月主修了三個月的船。
康熙四年，老人六十四歲。這年夏天，我寫了《皮尼的連續解讀》，出版發行。此外，還有大乘宣儀、皮尼知止芷惠紀、黑白布薩、傳戒和僧規。
康熙十七年年底，老人見月顯微病。第二年正月十三，老人對徒弟們說:“不用再送湯了，我七天就做好了。”七天後，正月二十，我看見月亮上的老人盤腿而坐，安詳而安詳。石壽七十八歲，拉僧四十八歲。茶後五色舍利無數。
——宋明鑒《見月律所略》
評價
律師嶽躍是明代壹代高僧，弘毅大師曾雲說:“老師的生命比善良更有力量。”看師者出身異於常人，為法為師的事跡可以這樣描述:“天將降大任於斯人，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體魄，得其所不能”，這是另壹個人的見證。
看嶽律師戒佛幾十年，弟子數萬，信佛者數十人。法家在近代的復興，以其全面的讀法風格和豐富的法座，為近代所未見，在中國佛教史上的地位也更為顯著。
“釋意釋文口若懸河，千人入座，卻不以為然”——《中國佛教史》