中國古代科舉標準的影響:科舉標準在中國實行了整整1300年，對隋唐以來中國的社會結構、政治規範、教學和人文思想產生了深遠的影響。科舉的初衷是從民間選拔人才，打破貴族遺傳的表象，梳理官制。與遺傳、推薦等選拔標準相關，科舉無疑是壹種公平、揭示、公正的方法，提高了選拔標準。從宋朝開始，科舉是不分身世、貧富的。這不僅大大拓寬了選拔人才的基礎，也讓社會中下層的常識元素有機會通過科研流向社會上層。這壹政策對維護整個社會的穩定起到了適當的作用。明清進士近壹半是祖上不讀書，或者是讀書但不做官？寒門？人生經歷。但是只要他們能？壹扇龍門？，那麽自然可以？值十倍？。這些年來，成千上萬的學生低著頭，心甘情願地做壹只心甘情願的牛，意圖很多卻只希望壹鳴驚人，孝敬祖先。可以說，科舉考試是網絡和操縱學者鞏固統治的有用手段。科舉為中國歷朝歷代挖掘和培養了很多人才。1300年間，參加科舉考試的進士近10萬人，士子學者數百萬。他們當然不是滿腦子都是有識之士，但絕大多數都不是能過五關斬六將，通過科考成為學者的閑人。宋、明、清三代名臣能相見，國為棟梁，多為士。明朝英宗未來的做法是怎樣的？非進士不入翰林，非翰林不入閣。科舉成了高官必經之路。利瑪竇在明朝中葉來到中國，他看到的是統治全國的士大夫階層，這是科舉標準造成的。科舉考試對常識的普及和民間閱讀習慣的養成也起到了適當的促進作用。雖然這種提升是出於普通人對名望的追求，而不是對常識或靈性的渴望；但客觀上，由於科舉成為壹種風氣，中國的文風在各地都得到了改善。明清時期，中國讀書人的數量按學者算，最多的時候不下50萬；算上孩子，有幾百萬。除了少數能在事業上更進壹步的人，大部分在各地都成了生活底層的常識人，對常識的傳播起到了壹定的作用。而且因為這些學者都是同壹標準下的產物，學的也是壹樣的？聖賢書？所以間接維護了中國各地文明和思想的團結和向心力。科舉的不良影響主要在於考試內容和考試方式。明代以來，科舉考試的內容變得僵化，只要求考生創作符合道法的文章，而不註重考生的實用知識。大多數讀書人都在努力考理科，思維逐漸被狹隘的四書五經和陳腐的陳詞濫調束縛；無論視野，發明能力，獨立思考都受到很大限制。大多數人讀書只是為了通過科考，讀書卻是為了做官，為了光宗耀祖。其他科舉也制約了人才的前途。到了清代，無論是在文學創作上或各種技藝上取得突出成就的著名作家，大多都失傳於科場。可以推斷，科舉準則在* * *挖掘人才的同時，也埋葬了其他方面的優秀民間人物；壹個世紀以來，各種各樣的精英被困在考場上，虛度年華。清* * *奴役* *，也嚴厲束縛了科舉內容。清代科舉制度日漸衰落，弊端也隨之增多。雖然清朝統治者對科場作弊的處理特別嚴厲，但由於科舉制度本身的弊端，作弊愈演愈烈，科舉制度最終消亡。即使在科舉被廢棄後，它仍然在我們的社會中留下了許多痕跡。比如孫中山創立的《中華民國臨時約法》，五權分立。考試院？即源於中國的科舉傳統。此外，在中國大陸的高考中仍然可以看到科舉考試的壹些習慣。比如分省錄取，把卷子頭和考生身份信息綁定，然後鏟除考官和考生勾結，把高考最高分稱為狀元等等。，都是科舉考試的殘余。在國際影響之初，東亞的日本、韓國、越南都曾在中國使用過科舉，越南廢除科舉以後也會在我國發生。16、17世紀，歐洲傳教士看到了中國科舉選士的標準，並在日記中介紹到歐洲。在18世紀的啟蒙運動時期，許多英法思想家都強調中國的正義和公正原則。19世紀中後期，英國確立了公務員使用方法，通過定期曝光考試的* * *公務員錄用規則，逐漸形成了後來被歐美國家效仿的公務員標準。英國文官制度采用的考試標準和方法與中國科舉考試非常相似，很大程度上吸收了科舉考試的優點。所以有人把科舉稱為中華文明的第五大發明。今天的考試標準在壹定程度上還是科舉標準的延續。缺失與負面影響根據錢穆先生對中國古代政治規範的論述:好的統治如果能永存，就會扼殺政治。？隨著科舉標準的發展，特別是在封建社會，科舉標準也會產生壹些負面影響。首先，由於統治者改變了考試的內容，科舉考試成為束縛常識知識分子思維的枷鎖，明太祖正式將來自元代的陳腔濫調指定為科舉考試風格。這種風格由四個階段組成，即破題、承題、發言開始、手動開始、股票開始、股票開始、股票開始、股票開始、股票開始、股票結束、股票結束。後四個階段，有兩個對立的詞，是* * *陳詞濫調，所以叫陳詞濫調。陳詞濫調的主題要代表聖人來表達，就是用孔子的思維來幫助寫文章。到了清代，聖人擴大到包括孔子弟子、朱等諸子，需要朱的文筆風格。以後，試帖詩將成為科舉考試的壹項重要內容。試帖詩和俗套壹樣，有固定的公式，也是八連十六句，但俗套變成了六股。第壹聯如題，第二聯如題。比如開頭的四五聯像中聯，六七聯像背聯，八聯像捆聯。而且要發揚孔孟朱的思想，不要隨意抒發個人的感情。我覺得設置套話的初衷可能是用固定的模式寫出來讓考官打分以示？正義？。不然每個人都有自己的寫作個性，都會呈現出來？不同的人有不同的看法，智者有不同的看法？，很難區分情況。但它後來成為統治者操縱思維的工具，因為陳詞濫調壓制了不掌握科舉的人的思維，也使得壹些常識性的元素無法在學術上和思想上有所創新。然後導致了思維的落後，科學技能的停滯。即使是孔乙己這樣的科舉受害者。第二，科舉標準也爆發了壹場悲劇家庭劇。因為科舉標準和享受優厚優待榮譽的人，而科舉也是普通人出人頭地的重要途徑，所以往往會出現窮高中日後拋棄妻兒的悲劇劇情。我相信陳世美(首先，這只是劇中人物。據考證，純屬影射，古代的皇帝不允許是這樣的騙子；其次，這也是個人道德的問題。)眾所周知。雖然重要原因在於當事人的思維價值觀和責任感，但科舉卻給了它這樣的生存土壤。最終，科舉標準導致了官場的糜爛。隨著歷史車輪的推動，科舉規則表現出科舉規則的政治化，六合教師的教學構成了師生關系的盛行。這就構成了裙帶關系的嚴重表象。這些老爺們在官場上相互聯系，官官相護。清朝乾隆時期的貪官汙吏就是最好的例子。他利用乾隆皇帝對他的寵愛，遮天蔽日，收受賄賂。並多次以科舉頭銜為誘餌向考生收取賄賂。這不利於國家構建公平公正的社會優秀標準披露。構成了官場的黑暗和社會的失序。總之，科舉標準的負面效應主要不是標準本身的錯誤，而是標準本身應該承認科舉是壹個很好的選官選賢的標準。科舉的標準是選拔人才，也有可能在傳統社會選拔真正的人才，委以重任。至於明清科舉的老生常談，以及中國傳統的重術輕術、重人文輕自然的傳統，才是日後明清科學技術落後的真正原因。很多評論者把科舉作弊看作是科舉制度的弊端，如應試、賄賂考官、接頭等，認為晚清科舉制度作弊盛行，以闡明科舉制度黑暗。在實踐中，從宋代考試場的基本規章制度來看，作弊是人的問題，而不是標準本身的問題。甚至今天的高考也會有作弊的出現。女性被掃地出選拔尺度，不能怪科舉。沒有科舉制度，古代女性也沒有參政的權利，這是古代社會的性質決定的。
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