關於《水滸傳》的研究著作，截止2005年6月5438+00，中國國家圖書館有639種關於《水滸傳》的書籍，從中國期刊全文數據庫中檢索到2006年6月1979至2006年9月有關《水滸傳》的論文約397篇。研究和批評的角度可以說是立體的和多面的:政治的、文化的、倫理的、司法的、宗教的、哲學的、神話的、民俗的、數學的等等。；以及在古今比較或中外比較研究、西方文論的觀照下的理解和闡述等。新時期以來，金聖嘆對《水滸傳》的批評研究是最重要的。新時期以來，《水滸傳》研究呈現出系統化、類型化和理論化的趨勢。具體特點如下:
1.從精神心理學的角度研究。
傅惠生，華東師範大學教授，社會心理學與宋明小說
趙玉安，中國社會科學院文學研究所研究員，“明清士大夫研究”
2.從文化角度研究。自20世紀80年代中期以來，中國大陸學者進行了大量的研究。
熱衷於文學作品的文化研究，掀起了壹股“文化熱”。然而，文化熱思潮的中間邊界
丁的文化主要是精英文化，大多只限於儒釋道的闡釋。中國民間宗教史涉及宋真宗、宋徽宗與《水滸傳》的關系。
張真君的傳統小說與中國文化
湖北大學文學院教授王齊洲《四大名著與中國大眾文化》
王壹婷《紅顏禍水:對《水滸傳》和《金瓶梅》中女性形象的文化思考》
王平對中國古代小說文化的研究。
3.大眾文化兔子研究，當代大眾文化思潮與人性論的結合。
傳記解讀具有新的時代特征。2004年，十年砍柴，《閑看(水滸傳)》
梁山規則和江湖世界，雖然不是嚴格學術意義上的水滸診斷。
然而解讀起來，卻是當代杜輝的心理心境和“流氓”精神。借助伍肆的“血酬說”，對胡胡產生了很大的影響。
傳記的評點和解讀，這也是小說《水滸傳》的當代存在。
礙事。
4.從武術文化的角度研究。論《水滸傳》、武俠小說與武俠文化的關系
主要有陳平原的《古往今來的俠客之夢》、劉若的《中國的大俠肯》、汪海林的《中國的小武俠》。
簡史》、羅立群著《中國武俠小說史》、劉著《著《中國武俠小說史》(古代部分)、
陳山著《中國武俠史》、《俠客與中國文化》，淡江中文系編著，白正文著《俠客在中國》
史、蔡襄的《俠與義——武俠小說與中國文恩公》、王力的《武俠文化通論》等。
本文從俠義文化的角度來探討《水滸傳》，其中陳平原的作品對民間文學進行了探索。
文化精神和通俗文學的敘事語法和價值體系是獨特的。2004年，王學齋繼承。
封建社會統治階級和文人的“教賊”論，與民國國民政府圍攻紅軍時
吳萌的“無賴”觀點早在1994年就正式提出了“流浪、說蔔”的觀點。
想了十年終於出來了，本質上和“教賊”“流氓”是壹樣的
壹致。是統治階級的權力話語。具體來說，“流浪漢”理論是資產階級的人性論。
透視水滸文化與水滸精神的當代表達。
5.民俗學視角下的研究。王彤宙的《水滸傳》與民間文化(黑龍江
2003年，人民出版社對《水滸傳》中的宋代民俗文化做了壹些註釋。
以便整理和總結，但我認為《休胡傳》主要反映了元代和兩代人的民風民俗
當然，小說中也存在低俗，但不是主要的，因為小說作者在創作的時候，即使
它是對歷史故事的追溯，文本反映的社會現實是作者生活的歷史時間。
代，而不是歷史故事的時代，這壹點從魯迅的《新敵情》中可以看得很清楚
大禹治水的時候，書生的“行”不就是當時現代生活的影子嗎？如果再次。
當代歷史小說。事實也是如此。
6.敘事研究。王平先生對中國古代小說的敘事研究，從敘述者、
敘事角度，敘事時間，敘事邏輯，榜樣，敘事結構，敘事修辭，批評家敘事。
從事件論等八個方面對中國古代小說的敘事進行系統研究，具體到《水滸傳》
在傳記敘事方面，王平先生從“結構之道”和“結構之術”的角度研究《胡胡傳》
“粗短的，結構性的:從“頭尾相繼”、“中間包含”、“左右平行連接”的復合順序
為了探討《水滸傳》的敘事邏輯，從排比和反諷兩個方面對《水滸傳》的敘事進行了探討。
修辭。楊儀《中國古典小說史》第十壹章是《水滸傳》的全部生平和敘事。
《李紳》和《* * *》共分五節，分別從宇宙意識、敘事結構、敘事策略、敘事視野等參數進行敘述。
本文對小說《水滸傳》進行了研究。李哲默博士論文(仁學三國演義)，(水滸傳)
趕墓狗焦震是從趕享受學習的角度來研究《三國誌》的。
7.傳播學。王麗娜的《中國古代小說和戲劇在國外》主要是
它是書目的整理和分類；1998年，王麗娜在天津外國語學院發表《水滸傳》。
《國外傳》(上、下)提供了壹個研究國外漢學家研究《水滸傳》的絕佳途徑。
然而，這只是壹個參考書目。在目前的條件下，很難找到原文來解釋它。
讀書，這是壹種遺憾。然後是石建業的《中國文學在世界的傳播與影響》，
張虹在英國的中國文學和曹衛東在德國的中國文學都是從傳播學的角度進行關聯的。
以及《胡胡傳》在海外的傳播。2004年，宋麗華的小說在明清傳播。
出版，用傳播學的觀點和視角系統研究明肖小說。20(實地年)
王平主編的《明清小說傳記、研究與幻想出版》，有壹章專門論述(水滸)
傳記的傳播。
8.通史研究。2002年，林晃主編的《中國小說研究史》出版
作品分為“以文字學和經學、史學觀念為主的研究時期，批評和小說理論的成熟研究時期”
時期、方法論與小說觀新變的研究時期(上下)》。
9.接受美學角度的研究。中國古典文學接受史上的《水滸傳》研究
研究，復旦大學高日輝博士論文《水滸傳接受史研究》(7月2DD3)
齊魯書店出版的《水滸接受史》中的高日輝和紅顏都借用了《接受》。
美學理論對《水滸傳》進行梳理和研究，其中《水滸傳》以釋延參法師為主。
它是在接受管雪的理論框架下，按照朝代更替的時間順序排列的《水滸傳》接受歷。
史進的《詩書奇》是借鑒西方文論研究《水滸傳》的新視角。
綜上所述，總的來說，《水滸傳》研究壹直在進步，也有壹些新的建樹。
發現，新的認識，新的想法，都有自己重要的價值，都會成為進壹步研究的基礎。