說到“遺書”，相信很多人都不以為然。不都覺得古代遺書和現代法醫差不多嗎？沒什麽好解釋的。其實妳只是壹知半解。事不宜遲，讓我們回到正題。、
在我國悠久的歷史中，死後葬有著悠久的歷史。舊時指代人收殮葬人。後來因為熟悉各種死亡現象，成為封建政府長期從事司法活動，親自驗屍的特殊工作人員。這部作品雖然在封建社會沒有得到很高的認可，但仍被歸入三十六行，所以又被稱為“謚葬”。
那麽“追悼葬”始於哪個朝代呢？
據1975年湖北省雲夢縣出土的秦簡記載了大量秦代的法律制度、行政文書和醫學著作。
其中“封診”竹簡涉及案件的偵查、勘驗、扣押、審判等各個環節，有負責活體檢驗、屍體檢驗、現場勘驗、逮捕罪犯的官員，即最早的驗屍官，名為“石林”，在檢驗時負責幫忙擡屍、脫衣、量秤。這裏的“石林”相當於我們現在的法醫，是最早的追悼葬的雛形。
在古代，接觸屍體被認為是最低級、最卑微的工作，通常由賤民、奴隸或罪犯來做，即“官仆”(男奴、女囚)和“官嬪妃”(女奴、女囚，也稱“穩定妻”)。
“仆妾”在戰國時期很普遍。他們是專為政府服務的骯臟、痛苦和疲憊的雜工。他們屬於壹種刑事勞役，通常需要終身監禁。然而，通過輔助犯罪活動，刑期可以減少，甚至恢復到普通人的地位。
西漢時期，漢文帝推行法制改革，廢除了“收押罪犯家屬”的法律規定，“移婢妾”由終身勞役改為有期(壹般為壹至二年)刑罰。從西漢到隋朝，幾乎沒有使用奴隸驗屍的相關內容。但這壹時期法醫檢驗已經大行其道，每個縣基本都有壹到三個驗屍員，每年能拿到342元的工資，被稱為“打工吃銀”。
“仵作”壹詞作為專有名詞，最早出現在唐代。但在當時，它的主要職責只是喪葬，偶爾在政府需要時協助檢查傷情和檢驗屍體。由於該工種經常接觸屍體，開始被政府頻繁招募參與屍檢，“遺書”逐漸取代了上壹代“官宦”的工作。
然而，在唐代，遺書被視為壹種地位非常低下的行當。那些從事剖官之職的人，以及他們的兒子戴，都不能參加科舉考試。所以和劊子手壹樣多，遺作都是傳世的，在當時是被歧視的。
到了宋代，遺作的地位與以前相比有了質的飛躍，已經正式納入到政府的行列，與政府的關系也從以前的臨時雇傭變成了政府的壹部分。隨著驗屍員職業的正規化，驗屍員有了新的稱呼，即“步行者”，同時也有了具體的工作內容和任務，主要負責處理屍體，並向檢察員告知死者的傷情，以便司法人員判案。
說到宋代，就不得不提壹個人:宋慈，生於南宋孝宗惜春十三年(1186)，南宋著名的法醫學家。國內外法醫界普遍認為，宋慈是在1235開始“法醫鑒定”的，因此宋慈被視為世界法醫學鼻祖。
元朝的司法制度大體上是承襲前朝的，同樣，驗屍員的工作性質也沒有太大的變化。但就權限範圍而言，遺作可以獨立檢驗，屍檢也逐漸作為壹項專職工作。這壹時期與宋代的不同之處在於，驗官只需親自監督驗屍員的驗屍工作，更多的工作由驗屍員完成，但驗屍員在檢驗前需要出具保證書。
明清時期，隨著衙門官員分工越來越明確，遺書也正式獲得了合法地位。在雍正六年頒布的司法規約中，被正式認定為衙門司法檢查官之壹。此外，它還規定了他們作為法律官員應享受的工資和津貼制度，以及相關的工作程序和規章制度。可以說，到現在為止，追悼這個詞真的已經成為政府官方驗屍服務的代名詞了。