省制:省制起源於魏晉時期的平臺，當時是中央政府處理軍事事務的臨時機構。金朝曾在邊境上的尚書省設臺。蒙古人進入中原後，仿效金朝制度，設立尚書省，管轄魯夫壹大片地區的州縣，演變為地方最高政權機構。元世祖中期，尚書省並入中書省，地方機構更名為中書省。自此，地方政治體制進入省管階段。
元朝各省設宰相，定規矩，左右官員，參政議政。他們的行政機構的名稱和官員的級別與中央政府相同，他們負責壹個省的所有重大軍事和國家事務。省轄區不僅遼闊，而且省界參差不齊，以至於沒有山川可循，而且向北開放，形成了北控南的軍事控制局面。這壹措施為明清兩代所繼承，因為它有助於防止地方割據。源興省所轄的府縣之間沒有固定的關系，隨意性很大。有些省和路也有路，是監督性質的。為了加強控制，袁在州縣設立蒙古事務官華池，監督各級官員，掌握最高權力。縣以下有村社和李佳，蒙古軍隊的村社經常實行軍事統治。李昌平時是蒙古族和色目人，衣食由居民供給，成為當地至高無上的主人。結果民族矛盾和階級矛盾激化，導致元末農民起義。
貞觀之治:貞觀之治是指唐初的太平盛世。因為唐太宗能任人唯賢，知人善用；開路，虛心納諫，重用魏徵等。並采取了以農為本、減稅、休養生息、厲行節約、完善科舉制度等政策，使社會安定。當時的國號是“貞觀”(627-649)，史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第壹個繁榮時期，為後來的開元繁榮奠定了基礎。
康乾盛世:所謂“康乾盛世”，始於三藩之亂被鎮壓的康熙二十年(1681)，止於川陜楚之亂爆發的嘉慶元年(1796)，歷時115。中國壹些歷史學家稱《康乾盛世》輝煌，因為他們覺得它把中國傳統社會在政治、經濟、文化等諸多方面推向了壹個新的高峰，創造了中國歷史上的奇跡。他們認為，國家統壹的最終完成、社會經濟的高度繁榮和學術文化的走向是“康乾盛世”最顯著的歷史特征。清朝初年，經過幾十年戰亂，生產遭到嚴重破壞。為了加強中央集權統治，緩和日益激化的民族矛盾，清朝統治者不得不實施壹些措施來恢復經濟。
科舉制度:科舉是中國古代士人的人才選拔考試。魏晉以來，官員多從各地權貴子弟中選拔。權貴子弟，不論功過，都可以當官。很多出身卑微但有真才實學的人無法在中央和地方擔任高官。為了改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來選拔人才。在楊迪統治時期，進士被正式設立，以評估候選人對時事的看法，並根據考試結果選拔人才。中國的科舉制度正式誕生。
科舉是封建王朝通過考試選拔官員的制度。之所以稱之為科舉，是因為它采用的是以科選士的方法。隋朝大業元年(605年)實行科舉制度，直到清光緒三十壹年(1905年)舉行最後壹次進士考試，歷時1300多年。
文字獄:1，名詞，指對文人的壹種迫害，以排除異己。
2.動詞指利用特權誘捕異己。
3.形容詞，形容統治者對被統治者的無情專制。
在古代，滿清文字獄是最慘烈的。近代以文革為極端。最新的例子是逮捕周。
自滿清入侵以來，中原人民不僅在軍事上慘遭殺戮，在經濟上也遭到掠奪和破壞。尤其是有遠見的，他們炮制了大量的文字獄，搞文化壓迫。早在清軍壹入關，清廷就開始對中國文化進行壓迫和破壞。順治四年(1647)，廣東省的壹個和尚石漢科，拿著壹本記載反清人士悲慘事跡的歷史手稿《編紀》，在南京城下被清兵繳獲。經過壹年的嚴刑拷打，他被流放到沈陽，罪名是私自寫書。次年又有《方篆刻藝術序》，是方篆刻藝術以順治為題寫的，被大學者林剛視為“逾越原朝”，逾越正統的“不可饒恕之文”。因此，清廷規定:“從今以後，中國墨簡必須經朝臣編輯，朝臣審核，方可出版，並禁止房屋署的其他雜稿。”這是最早的言論審查專制制度。
清朝禁書真的是五花八門，讓人望洋興嘆。當然，涉及思想、歷史、政治、民族問題的書籍會被禁止銷毀是意料之中的事，但令人匪夷所思的是，大量純科技、經濟類的書籍也令人印象深刻。真不知道統治者在搞什麽名堂。凡是涉及明朝的作品，如詩集、歷史、明朝人物傳記等都被禁，這並不奇怪，但很多奉承清朝的書，如《大清大典》、《大清天命》，以及乾隆的父親雍正、曾祖父順治的作品也被禁。更離奇的是，就連壹些明人編撰或評點的唐詩選本也被封禁，如杜工部的《筏上筆記》、《杜工部的詩》、《杜工部的選本筆記》、《杜甫的詳註》等都榜上有名。
鑒真·杜東:鑒真是唐朝的壹位高僧，他去日本傳教，開創了日本的法家思想。該劇講述了大師鑒真歷盡艱辛，鍥而不舍，東渡助桑的故事。六次，五次失敗，第六次終於成功，達到了弘揚佛法的目的。該劇通過鑒真大師與日本弟子榮睿、趙樸的生死情誼，謳歌了壹衣帶水的中日兩國人民的傳統友誼，歌頌了鑒真大師在傳播和交流中華文明方面的成就，為人類和平、文明和進步做出了重要貢獻。
戚家軍:戚家軍成為治理天下的軍隊(相對於明末)，面對的敵人戰鬥力遠不如滿洲八旗。唯壹強的是日本人的薩摩耶獵鷹和烏梁哈蒙古的騎兵。強硬的壹面，戚家軍比不上元的鐵騎，而讓戚家軍聲名大噪的，則是嚴明的軍紀，專業的訓練水平，東亞最先進的裝備，數百場戰役。
唐元之盟:唐元之盟是北宋與遼經過多次戰爭而締結的盟約。
把土壤變成溪流......廣西的“改土為流”從明代中期開始逐漸展開。它是在地方官與封建王朝矛盾日益尖銳的時候產生的。這種矛盾自唐宋以來就長期存在。隨著社會生產力的不斷發展，地方官制越來越不適應社會的需要。廣大民眾的不斷反抗，動搖了地方官制的統治。與此同時，地方官員越來越反對封建王朝，反對其管轄權。明朝自然不能容忍這種有損封建王朝民族團結的行為。所以“改土歸流”勢在必行。
開始改流時，壹般采用兩種方法:壹是自上而下，先改地方政府，再改地方州。二是抓住壹切有利時機。如果有的地方官員沒有繼承人，沒有接班人，或者宗族鬥爭，就會派流官接班；地方官互相殘殺，被平定後，派劉官接手；有的地方官員犯罪，或反朝被鎮壓後“因罪革職”，改由流官擔任；當壹些土人向封建王朝申請“改土歸流”時，王朝廢除了地方官的世襲，改為流官，具有所謂服從人民的意思。總之，封建王朝壹有機會，馬上改弦更張。”(摘自黃先帆《壯族通史》)
克裏斯托弗·哥倫布(約1451 ~ 1506)，科倫坡，克裏斯托佛羅(Cristóbal Colón)
意大利航海家。生於意大利熱那亞，卒於西班牙巴利亞多利德瓦拉杜利德足球俱樂部。壹生從事航海活動。
教皇子午線
教皇子午線
從65438年到0494年，西班牙和葡萄牙通過教皇仲裁來劃分他們在世界上的勢力範圍。
人文主義是壹種哲學理論，也是壹種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的利益、價值和尊嚴為出發點。對於人道主義來說，人與人之間的寬容、非暴力和思想自由是人與人相處最重要的原則。
但丁·阿利格伊切裏號戰列艦(意大利人:但丁·阿利格伊切裏號戰列艦，1265-1321)，意大利詩人，現代意大利語的創始人，歐洲文藝復興的先驅之壹，以長詩《神曲》聞名於世。恩格斯評論說:“封建中世紀的結束和現代資本主義時代的開始是以壹個偉人為標誌的，這個偉人就是意大利人但丁，他是中世紀的最後壹個詩人，也是新時代的第壹個詩人”。
達芬奇(1452-1519)作為文藝復興時期的傑出代表，做出了許多成就和貢獻。萊昂納多·達·芬奇出生在佛羅倫薩附近的小鎮芬奇。他是個天才。壹方面，他熱衷於藝術創作和理論研究。他研究如何用線條和三維建模來表達身體的各種問題。另壹方面，他也研究自然科學。萊昂納多·達·芬奇是意大利文藝復興時期最偉大、最著名的大師。他不僅是壹位天才畫家，還是壹位偉大的數學家、科學家、機械師和工程師。他是壹個多才多藝、全面發展的人。他多才多藝，為人類做出了很多貢獻。他不僅能繪畫、雕刻和建造房屋，還能發明武器和設計世界上第壹架飛機。他還是壹名醫生、音樂家和戲劇家，在物理學、地理學和植物學的研究上也頗有建樹。他有著高尚的道德、溫雅的風度、強健的體魄和非凡的力量。據說他可以用壹只手輕易地折斷馬蹄鐵。他能用雙手寫字和畫畫。他用左手寫的字是反過來的，人們只能在鏡子裏才能看懂。
尼可羅·馬基亞維利(1469年5月23日-6月22日，1527)是意大利政治哲學家、音樂家、詩人、浪漫喜劇劇作家，也是佛羅倫薩的愛國者、公務員和政治理論家。他是意大利文藝復興時期的重要人物，尤其是他的《王子》壹書提出了現實主義的政治理論，以及《論列維的* * *》壹書。
馬基雅維利出生在佛羅倫薩壹個沒落的貴族家庭。他的父親曾經是壹名律師，但當他出生時，家裏除了四壁的書什麽都沒有，所以他沒有太多受教育的機會，完全靠自學。
1494年，美第奇家族對佛羅倫薩的統治被推翻，共和國成立。1498年，馬基雅維利成為佛羅倫薩共和國第二國務部長官，並兼任佛羅倫薩共和國執政委員會秘書。他主管外交和國防，經常被派往各國，結識了許多當權人士，成為佛羅倫薩行政長官的心腹。看到佛羅倫薩的傭兵紀律松懈，他極力主張建立自己的國家軍隊。1505年，佛羅倫薩通過立法建立國軍，成立國軍九人指揮委員會。馬基雅維利擔任委員會秘書，在攻克比薩的戰爭中，他率軍在前線親自指揮戰鬥。1509年，比薩向佛羅倫薩投降。在神聖羅馬帝國皇帝與教皇的矛盾中，他到處遊說和解，避免將佛羅倫薩拖入戰爭，為了自衛而加強武裝力量。但是當他在1511去比薩的時候，教皇的軍隊攻占了佛羅倫薩，廢黜了執政官，美第奇家族重新控制了佛羅倫薩。馬基·維亞裏丟掉了所有的職位。
哥白尼1473年2月19出生於波蘭維斯瓦河畔托倫的壹個富裕家庭。18歲，就讀於波蘭舊都克萊考大學，在學醫的同時對天文學產生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來到文藝復興的發源地意大利，在博洛尼亞大學和帕多瓦大學學習法律、醫學和神學。博洛尼亞大學的天文學家德·諾瓦拉(1454-1540)對哥白尼影響很大，他從哥白尼那裏學到了天文觀測技術和。後來，他在費拉拉大學獲得了宗教法博士學位。哥白尼作為壹名醫生，因其高明的醫術而被譽為“神醫”。哥白尼成年後的大部分時間都是在弗勞恩翻譯大教堂當牧師。哥白尼並不是壹個專業的天文學家，他著名的傑作是在業余時間完成的。波蘭名字:尼古拉·哥白尼(1473 ~ 1543)。
現代天文學的創始人，日心說的創始人。
馬丁·路德(1483 ~ 1546):16世紀歐洲宗教改革的倡導者，新教路德教創始人。
《九五大綱》是馬丁·路德貼在德國維滕堡城堡教堂大門上的辯論大綱，1517+00+31。現在人們普遍認為這是新教改革的開始。