1大禹
禹即位後，壹次見到罪犯，就傷心地哭起來，問他原因。於曰:堯舜在位時，眾民以堯舜為心，而奉之於君，眾民以其心為心，謂之痛。"
2商湯
商滅，唐公天下，平民心。歷史上稱之為唐專利。唐深刻檢討了自己的錯誤，說:“我向罪低頭，但我敢原諒自己，但簡在上帝心中，其罪在壹人，不可能壹人有罪。”此後又恰逢商朝連年幹旱，糧食絕收。負責宗教祭祀的大臣說，人們應該被獻祭，向上帝祈求降雨。於是，唐“剪發斷爪”，以此為祭，向桑林祈禱，“咎由自取六事”，說:“壹人有罪，則使眾民有罪，眾民皆罪於對方。沒有不尊重壹個人，讓神和鬼傷害人的生命。”結果是，民以樂，雨以大。
3周成王
《詩經·周松·蕭雅》是周成王的自罪詩。
4秦穆公
《尚書·秦時》是伐鄭後的反思。
5漢武帝
漢武帝即位後窮兵黷武，好仙煉丹，大搞宮闈，導致民力衰竭，匪賊興起，天下大亂。到了晚年，武帝漸漸後悔了。媾和期間，拒絕大臣桑弘羊等人屯田輪臺(今新疆輪臺縣)的邀請，決定“棄輪臺之地，上書喪”。他“深悔往事”，不忍再“驚世駭俗”。他決心“禁止殘暴，停止善於送禮，幫助農民”。“所以不要回來。並封丞相車錢球為富民，安歇錦繡前程，思富養民。”這就是歷史上著名的《輪臺之罪》壹書。漢武帝晚年，面對大廈即將倒塌的危局，幡然醒悟，痛改前非，全面調整國家內外政策，不僅使政權轉危為安，也為“趙、宣中興”奠定了基礎。
6唐德宗
唐德宗即位後不久，數次出兵反叛，史稱“四王”、“二皇”。公元783年，長安失陷，德宗倉皇出逃，被叛軍壹路追到奉天城。次年春，他痛定思痛，將年號改為“興元”，並頒“赦罪詔”、“命朝臣作各種宣旨”。他在聖旨中列舉了自己的罪過後說:“神譴責上面，我卻不自知，人抱怨下面，我卻不自知。”？面子，罪是真的給了”。⑥這道聖旨真摯動人，很有感染力。發出後，“四面八方人心大喜”，“士卒皆哭”，大大鼓舞了民心，大大改變了局面。不久，騷亂平息了。？
7宋徽宗
1125+01年，金兵進逼東京。驚慌失措的惠宗聽了大臣的建議:“宜先犯罪，懲辦種種弊端，這樣人民才會幸福，上帝才會回歸。”聖旨還列舉了自己的罪過:“言語不通，阿諛奉承，特權萬幸，貪官成功。賦稅耗盡了人民的財富，駐軍迫使軍隊。做再多也沒用，奢靡成風。”“記住自己，有什麽遺憾的！”後來把皇位傳給了太子恒(欽宗)，他成了太上皇。於是，瀕臨滅亡的北宋出現了轉機。然而好景不長。壹年後，回和秦被遊牧民族俘虜，成為囚犯。？
8順治
年輕的皇帝上臺後，自然災害很多，如“水旱頻繁，地震頻繁”，“冬天打雷下雪，隕星淋土”。他把所有這些自然現象都歸咎於自己的“不道德”，並為此責怪上天。所以他不斷反思自己，反復譴責自己。臨終時，他又留下了壹份關於自己罪行的遺詔，為自己淋漓盡致地列舉了14條罪狀，都是原則問題。
總結起來，可以分為七個方面:壹是政治上，“既然親政，紀綱的法政人事就不能驕橫，太宗又兇，不能跟風，得過且過。”二、對皇太後而言，“子未完，誠未遂。”不履行孝道讓處女傷心。第三個是要“晉階”的君王貝勒？善良是新鮮的，友誼的方式不好。”第四，“我好得不能虛浮”，用人“未能善用之材，以致每嘆不足”，“見賢者舉不起來，見腐者退不了”。五是設立十三衙門，任用宦官，“與明朝無異”。第六，“國家用錢很多，士兵軍餉不夠，金花錢糧食都給了宮裏，也沒攢下。“第七，“我閑散安靜，總在尋求安慰”，“我自以為聰明，所以不能聽可訓”，“我知道我做了什麽，每天？後悔的責任只是壹篇虛空的文章，並沒有得救。"
順治皇帝給自己列了14條大罪，應該說夠全面夠深刻了。在蓋棺所定義的“自我評價”中，他是第壹個做出如此徹底自我批評的人。
延伸資料:“針對自己的聖旨”是古代帝王在朝廷出現問題、國家遭遇天災、政權安危時，用以自省或檢討自身錯誤的口頭陳述或文件。通常出現在三種情況下:壹是君臣錯位，二是天災人禍，三是政權危在旦夕。本意是自責，但情況不同。
“聖旨反己罪”中的“聖旨”二字，在《說文解字》中解釋為:說真話，聽從指揮。東漢學者鄭玄對“聖旨”作了註釋，稱之為“聖旨，意為告”。告訴，告訴，告訴人們。這個人有起有落。《管子》壹書記載，齊桓公探望生病的管仲時，向管仲請教對未來政治的良策:“為什麽管仲也會給我寫信？”“關中”(管仲)是臣，“我”(齊桓公)是君，意思是我要“告訴”君。齊桓公沒有以“君”為權，而是把“聖旨”二字放在了上下官員的平等地位上。
但自從秦始皇宣稱“命為制”，令為聖旨之後，“聖旨的語言權就成了皇帝的專利。”“自罪”是皇帝責備和反省自己的“口諭”。當它與“聖旨”二字壹起使用時，就成了告訴世人的文書。
在古籍記載中可以找到“罪咎自責”的模式，分別是《尚書》中的唐專利和秦時。文字比較詳細，可以作為範本。是《呂春秋》中出現的這句“有罪自罰”的常用格式語言:“壹人有罪，責人是常事……”講的是商湯犯事的故事。
所以古人認為“咎由自取”的起源始於“禹、唐咎由自取”據古籍記載，有壹次，大禹即位後，偶然看見壹個罪犯，於是傷心地哭了起來，問他原因。於說，堯舜在位的時候，眾民以堯舜為心，可是他們是王，眾民以堯舜為心，是壹種痛苦。
余看到人心渙散，很內疚。他認為自己沒有做好皇帝，於是自省，主動承擔起監督和保護的責任。商滅了，唐也昭告天下，安撫人心。這份公告被稱為“唐專利”。在《唐古》中，唐檢討了自己的錯誤。於和唐“得罪自己”，收到了預期的效果。後來被附會神化後，成為後世皇帝遵循的“罪惡聖旨”。
周成王平定了管叔、蔡叔的叛亂後，擔心“國家不堪，多災多難”(《詩經·周松·蕭雅》)，於是反思災難發生的原因，寫了壹首詩告誡自己:“不要給我蜜蜂，要有新的”(大意是沒有人涉及我，災難把我拖垮了)
《尚書·秦時》記載，秦穆公在征勞大敗，付出數萬將士生命後，也立下了“罪狀書”。結論說:“沒能保護好我的子子孫孫也是危險的。”國家的狀態是壹個人叫的；國家的榮耀也是壹個人的慶典。“本文提出了壹國之君與國家安全的關系:國家因本人過錯而處於危險之中；國家的安寧也是因為我。
中國歷史上第壹次明確頒布“反己聖旨”的是漢文帝。公元前179年，有人建議漢文帝早立太子，漢文帝不同意，於是頒布“聖旨”，說“我不德……”這意味著如果我現在建立壹個王子，將會加劇我的不道德。同年冬，漢文帝又做了壹次“反誣”。
除了《二十五史列傳》之外，古代帝王“自戕”的資料還包括宋代的《子鑒》、《編》、《劍龍編》、《徐子編》、《徐子誌通鑒》、《元規》以及清代的《明實錄》、《清實錄》、《東華錄》和歷代筆記等。
壹位名叫韓笑的學者在《唐太宗全集》中發現了28份唐太宗的“罪證”。《二十五史》中被判有罪的周成王發出了260份“有罪詔書”，壹共有四份，壹份是漢武帝著名的“輪臺詔書”，壹份是崇禎皇帝的“有罪詔書”，壹份是袁世凱廢除帝制的主席令。
如果算上袁世凱，中國歷史上，總有八十九個皇帝犯了罪。最早的抄本是漢文帝在公元前179年出版的，最後的抄本是民國五年(公元1916年)出版的，總時間跨度為2085年。如果以《二十五史》為限，那麽最後壹個《上諭》應該是1895年5月2日頒布的，時間跨度為2074年，平均8年。
“對自己犯罪”的皇帝數量為:漢朝15個，包括呂後在內，漢朝共有24個皇帝，其中15個皇帝對自己犯了罪；接下來的三國有壹個，就是魏文帝；然後就是兩個吳，七個金，十四個南朝，壹個北朝，壹個隋，八個唐，六個五代，七個宋，壹個遼，壹個金，四個元，三個明，八個清。如果算比例的話，清朝的比例最高:十個皇帝中有八個都發出過“上書給自己以罪”。
參考鏈接:百度百科-內疚與自責