第三個孩子cháo fng過得很好，有很好的希望。在寺廟的拐角處有壹座他的雕像。排成單行，站在豎脊前端，領頭的是壹個“神仙”，後面依次是:龍、鳳、獅、天馬、海馬、猞猁、猞猁、鬥牛、做什麽。笑風是第二名。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能有各種東西。這10的超自然生物，意思是“圓滿”，副廳數量也要相應減少。嘲諷風不僅象征著吉祥、美好、威嚴，還有震懾妖魔、消災的意思。Mockingwind的擺放使得整個宮殿的造型既嚴謹又多變，達到了莊重與生動的和諧，宏偉與精致的統壹，為高聳的宮殿增添了壹份神秘的氣息。
傳說嘲諷風是盤古的心。它的形狀經常被用作寺廟角落的裝飾。引自李潔龍()和錢舒的四句話:“龍生九子，...真是千鈞壹發嘲諷風，就在殿角上。”
盤龍Pú láo，排行第四，壹生好聲好吼。洪鐘上的龍鈕就是它的雕像。人們根據其“好唱”的特點，將布輪鑄造成鈴鈕，使其“聲入雲霄”、“聲獨”。如今，全國幾乎每壹座古鐘上，都有布蘭的身影。大嫂(suān ní)，又名金和淩，長相酷似獅子，排名第五。他雖然看起來很兇，但壹生喜歡安靜，坐得好，喜歡煙火，所以佛座和香爐上的足飾就是他的雕像。相傳這種裝飾在佛座上的長袍，是漢代由印度人傳入中國的。到了南北朝時期，在中國的佛教藝術中已經廣泛使用。這個形狀是由中國民間藝術家創造的，使它具有中國的傳統風格。後來變成了龍的第五個兒子。它被安排的地方大多是盤腿或盤腿而坐的佛菩薩像前。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。嫂子也是文殊菩薩的坐騎。今天，在文殊菩薩的道場五臺山，仍有壹座古人供奉的寺廟，因排名第五，也被稱為“吳冶寺”。
巴夏，也被稱為刺(bx)，看起來像壹只海龜。
老劉
他是老六，壹輩子擔子好，力氣大。基座下的烏龜是他的雕像。第壹種傳說是，在古代，巴夏經常背著三山五嶽，在江河湖海中興風作浪。後來大禹治水時將其制服。它聽從大禹的指揮，推山挖溝，疏浚河道，為治水做出了貢獻。洪水被戰勝後，大禹立碑紀念治水的壯舉，下面塑造了治水的形象，說明治水是治水的根本，沒有治水就沒有治水的壯舉。壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。中國壹些著名石碑的基座都是暴君扛著的，在碑林和壹些古跡中都可以看到。
根據第二個傳說，龍族下凡是為了幫助朱元璋打下大明山，但當他們要回到天堂時，朱元璋的第四個兒子朱迪，也就是後來的明成祖，不想讓他們走，於是他對巴夏說:“如果妳能背著毛皇帝的功德碑，我就讓妳回去。”我也不知道是不是有計劃，就答應下來了。擡了之後才知道不能再玩了——因為功德無量，我被壓在功德碑下了。惡霸離開了肉體，回到了天堂，但朱迪只得到九個雕像。朱迪感到遺憾的是，這適得其反。為了警示後人，避免使用那些自欺欺人的做法適得其反，後悔也來不及了。
壹只犰狳(bàn)，也叫憲章，長得像老虎，是老七。它壹生都在打官司，但它很強大。監獄門上半部的虎頭裝飾就是它的雕像。傳說犰狳不僅渴望公共利益和正義，而且敢言，能明辨是非，秉公裁判。此外，它的形象威嚴，所以不僅裝飾在獄門上，還蹲伏在官邸大堂的兩側，對犯罪的人很有震懾力。每當衙門長官開庭時，長官的職銜牌和禁聲牌上面都有壹個圖像。它東張西望，左顧右盼，維護朝廷的莊嚴和正氣。在古代，監獄的大門上刻著壹只犰狳的頭，所以監獄也被民間俗稱為“虎頭監獄”。(fù xì)身如龍，頭如獅，排行第八老，命好。他是龍中的另壹個優雅的人——他熱愛書法。龍文兩側的石碑是它的雕像。中國的碑刻歷史悠久，內容豐富。有些造型簡單，光滑明亮，光線可以做向導。有的雕刻精美，用詞優雅，用筆生動；還有壹些著名的詩詞和石刻，古往今來膾炙人口，名聞遐邇。但她熱愛這種閃耀著藝術光彩的碑文，她願意把它變成壹條圖案龍來襯托這些代代相傳的文學瑰寶，把基座裝飾得更加優雅美麗。它們互相盤繞在壹起，似乎在慢慢蠕動，與底座相配合，更加壯觀。
chρwěn，又叫韋唯，據說是龍頭魚身。它的形式最早出現在漢武帝修建的“百良堂”。當時壹位大臣提出，海裏有壹種魚，它的尾巴長得像貓頭鷹。它能噴浪，能下雨，所以把它的形象塑造在太陽穴上可能更好，可以防火。武帝同意了。大殿建成後，大臣們爭著問大殿脊上是什麽。漢武帝不知道怎麽回答，就給它起名叫“貓頭鷹的尾巴”，漸漸演變成諧音“吻”。也有說是南北朝左右隨佛教從印度傳入的。是佛經中雨神之下的東西，可以滅火。所以吻由此改，所以放在屋頂兩端，消災滅火。接吻嘴又寬又吵，生活中容易吞咽。殿脊兩端的龍頭就是它的造像。《太平禦覽》有如下描述:“唐號令，漢代梁廟之災後，巫曰:‘海中有魚，尾如梟，浪如雨’，故如尾，厭火吉祥。”文中提到的“魔女”是方士之流，“魚刺”是接吻的前身。接吻是水性的，是用來避火的邪物。