所以壹般的熱審是這樣處理的:犯了鞭刑或者鞭刑的，打幾下就放了；對有下列行為、罪行、犯罪的，應當減輕處罰；如果犯人被判重罪，即處以絞刑或斬首，或者存疑，要把具體案情寫出來，交給皇帝最後決定。正統之後，知名度逐漸提高，明鄭德開始被定制。明代英宗以來發展了壹種新的合審形式，即秋審。天順三年，每年年初霜降令後，三法司配合公、侯、伯及犯人進行審判。當庭審判又叫秋審，因為它發生在每年初霜後的深秋，符合秋冬殺生的形象。當時人們認為審犯人是天經地義的，這是明清時期天人感應思想的延續。把清代秋審制度作為普通的司法審判制度，就是秋後算賬這個成語的由來。不可否認，朱元璋以來完善的審判制度的實施，有助於帝國法律的統壹適用。同時，對司法機關的司法活動也起到壹定的監督作用，在壹定程度和壹定範圍內保證司法公正。著名的楊乃武白菜案，從縣到省，因為權力的幹擾，壹次也沒有澄清。但中央來了聯席會議，因為聯席會議各方權力相互制約，對司法的幹擾相對減少，案子馬上就清了。可惜楊乃武和小白菜都在監獄裏度過了人生中最美好的時光。傷心！但畢竟他們的生活恢復了。朱元璋將禮儀與執法相結合，建立了大明法制。他在強化極端君主制的同時，強調了另壹種基本精神——禮法結合的確立和實施。這種禮法結合的法律精神包括以下幾個方面:罪刑法定與法外處罰相結合；——明朝重刑對法治的滲透；美國唐宋時期的法律制度在中國歷史上具有裏程碑意義，尤其是楊乃武和小白菜，是世界五大法系中中華法系的經典。唐律在中國法律文明中以寬大著稱。大約從壹開始，中國的重刑主義和美國的法律文明就開始復蘇。朱元璋在構建明帝國法律體系時，確立並滲透了宋元以來的重刑主義，主要體現在以下兩個方面:唐代在法定刑的基礎上增加了法外之刑。我們現在的刑罰大致分為拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑。第四第五刑分幾個檔次。只是舶來品，清末從西方引進。中國傳統的懲罰不是這樣，而是非常殘酷。從最寬大的唐律來看，其刑罰分為五種法定刑:鞭笞、鞭笞、監禁、流放、死刑。現在人們不熟悉鞭刑。鞭刑最初是用竹板制成的，是用來鞭打罪犯的刑具。鞭刑作為壹種獨立的刑罰，最早出現在漢文帝時代。當時，有壹個名叫緹縈的小女孩，她的父親犯了罪。根據中國的法律，他將受到截肢的懲罰。他看到她父親被抓了，就去長安陪她，請示，請求懲罰他父親。他感慨地說，人死後是不能復活的，但如果不復活，就會受到體罰的懲罰。T死了，壹個人就徹底毀了。漢文帝被小女孩的真情感動，對體罰感到不安，於是下令廢除體罰，代之以肉刑。這是
我發現了這個問題，所以後來把拷問的位置換到了腿上。規定:五刑中最低的是鞭刑，應該是比較輕的。五刑之二是杖刑，起源最早，但秦漢時期並不常用。當時鞭笞、鞭笞、鞭笞等。作為對重罪犯的附加懲罰。監禁的額外鞭笞將被取消，流放者將只受杖刑。在唐代，鞭笞被正式視為壹種獨立的刑罰。但無論是鞭笞還是鞭笞，懲罰的地方都是背部，也就是所謂的鞭脊或杖脊。唐太宗在看醫書的時候，發現背部其實是人體的要害部位，於是下令把手杖的背部改為手杖的臀部。杖制的懲罰分為胯、脊、重杖三種。五刑之三是監禁，我們現代人很容易理解；四級是充軍，類似充軍，但比充軍輕。根據罪行的大小，充軍也分為五個等級。第五是死刑。死刑有兩種:絞刑和斬首。明代的法定刑也沿襲了《大明法》的五刑:鞭笞、鞭笞、監禁、流放、死刑。但朱元璋在法定刑之外，明初從宋元開始發展流放刑。其實流放是流放、鞭笞、鞭笞的混合體。打了幾十下就流放了。明朝洪武初年，充軍主要是把犯人發配到邊疆，起到了實實在在的作用。裏程規定不多，但這本身就增加了法外處罰，而且是重罰。明中葉以來，充軍刑按裏程分為極邊、煙邊、遠邊、邊衛、沿海邊、近邊六種。最遠的極端邊緣，大約4000英裏，估計是從北京到廣東，從上海到新疆。最近需要1000李才能補齊軍隊。根據他的身份，有的流放犯人守衛邊境，有的充當勞工，有的充當軍士。充軍不僅有六裏，還有不同的時期:終身充軍最輕，即直到犯人死亡；另壹個就慘了，叫永遠流放。永遠放逐，是指罪犯本人已經死亡，子孫親屬繼續放逐軍隊，直到全部耗盡，也就是無子。雖然明初朱元璋多次反對重刑，但就洪武年的法制而言，他不僅使用重刑，還不時使用酷刑:挑筋、剁指、剁腳、剁手、刑。這壹刑罰在漢代以後被廢除，但在明初又被重新使用。廣西少數民族起義失敗後，很多男人被閹割，上了法庭，都是法外懲罰。就連洪武時期經常使用的流放、晚刑也不是五刑之權。明初朱元璋倡導的重刑主義，基本貫徹了明朝，影響了清朝。在《漢刑法誌》之外，還有更高層次的唐律禮制系列。從唐宋法律文明的發展歷史來看，壹般可以說壹部法典為本位，尤其是在唐代，大明律是主要的法律依據。明初，除聖旨外，又增加了四部法律文書，是《唐朝大聖旨》的續篇。這三部法律文書在洪武、永樂時期的地位高於0755-7900。那麽軍政大臣是壹個什麽樣的法律文件呢？具有諷刺意味的是，它們根本不是法律文件，而是判例法的匯編。再者，朱元璋自己編造案件，逐案判決，這也是明帝國的最高判決。問題是矛盾多。
更可怕的是，聖旨不僅在法理上摧毀了大明的美法，還體現在判決後的重罰上。不可思議的是，大觀使用的刑罰大部分是法外刑罰，包括斬首、少數民族、刺青等。最殘酷的懲罰可能是當年的懲罰。清末法學家沈家本在《大明法紀》中說，吳弘年的大案有十幾件。淩星的刑罰，在我們的人民中是壹個流行的短語，是壹千元。據記載，壹個合格的劊子手——淩遲，把犯人的肉和器官壹個個割下來，總共割了3000多下。他身上所有的肉都被割掉了，囚犯的氣息還活著。真的很沒人性！然而，還有比這更糟糕的事情。明朝第三任皇帝壹上臺，就刷新了人類法西斯的紀錄，殺十族，抄瓜蔓，挖祖墳，輪奸婦女。對於明朝二祖的惡行，老師曾深惡痛絕地說:縱觀歷史，中國人民遭到同宗和其他民族的屠殺、奴役、掠奪、折磨和壓迫，這是人類無法容忍的。總之，朱元璋和朱迪的目的是加強極端專制主義的皇權。嚴刑峻法的直接效果是震懾人們不犯法，少犯法。這種合法的恐怖主義不僅影響了明朝，也危害了近代中國社會。明末著名歷史學家譚潛曾說:明初國家嚴控時，晚上沒有群眾喝酒，村裏也沒有夜晚。每壹種飲料都會詳細說明，就是我們這個城市有6000多人。令人肅然起敬，我至今心悸。近300年前，說起洪武王朝的嚴刑峻法，明末人們的心理還充滿著極度的恐懼。清朝入關後寫的第壹個官銜，就是抄自《大明法》。再加上他們入關時處於文明程度較低的時期，所以清朝的懲罰相當野蠻。絕不是像某些長輩搖頭說清朝多麽文明進步。事實上，清初加重了近代中國的重刑主義。中國社會長期處於嚴刑峻法的暴虐統治之下，國人普遍的心理是普遍不願意打官司，打官司。想必他們之間有壹定的聯系！雖然嚴厲的懲罰和恐嚇可以暫時阻止人們違反法律，但他們永遠不能成為根部雕出的。朱元璋似乎比任何壹個大明開國大臣都清楚這壹點。所以在重刑重法的背景下，洪武皇帝也是禮法結合。禮法結合:具有中國特色的傳統法律精神朱元璋禮法結合的法律思想主要體現在以下三個方面:進壹步將役制與刑名相結合。中國自古以來在法制建設中就非常重視禮，成功地解決了禮與法的關系。最典型的例子就是根據服役制度定罪量刑。具體來說，這種法律建構是為了解決中國特殊國情下親屬之間的法律和倫理問題。所謂服飾體系，就是壹個人與周圍人的親密關系。壹個人最親的人應該是父母，其次是爺爺奶奶，下面是兄弟姐妹，等等。* * *分為五個等級。在明代，人們習慣畫壹幅五服關系圖，讓人壹目了然。文章開頭列舉了喪圖和五刑圖，充分體現了禮法結合的法律思想。壹般來說，大明官員在審理與接力有關的案件時，