壹、培根的壹生
培根出生於1561 1 22，倫敦的壹個官僚家庭。尼古拉·培根神父是伊麗莎白女王的掌璽大臣。他在劍橋大學學習法律。他的思想趨於進步，信奉英國首都，反對教皇幹涉英國內政。安妮媽媽是壹位著名的才女。她精通希臘語和拉丁語，是加爾文主義的信徒。良好的家庭教育讓培根更早成熟，在各方面都表現出非凡的聰明才智。12歲時，培根被送到劍橋大學三壹學院深造。在學校學習期間，他對傳統觀念和信仰產生了懷疑，開始獨自思考社會和人生的真正意義。
在劍橋大學學習三年後，培根作為英國駐法國大使埃莫·波利爵士的隨員來到法國。在巴黎的兩年半時間裏，他幾乎走遍了整個法國，接觸了許多新事物，吸收了許多新思想，這對他世界觀的形成起了很大的作用。1579年，培根的父親突然去世，他為培根將來養老做準備的計劃破滅，培根的生活開始陷入貧困。回國參加父親葬禮後，培根住在格雷法學院，在那裏學習法律，並到處找工作。1582年終於取得律師資格，1584年當選議員，1589年空缺後成為法院秘書。然而，這個職位20年來並沒有空缺。他四處奔走，但從未得到任何職位。此時的培根在思想上更加成熟。他決心改革壹切脫離現實和自然的知識，把經驗觀察、事實基礎和實際效果引入認識論。這個遠大誌向是他“科學偉大復興”的主要目標，是他壹生為之奮鬥的誌向。
1602年，伊麗莎白去世，詹姆斯壹世繼承了王位。因為培根主張蘇格蘭和英格蘭合並，所以很受詹姆斯賞識。培根因此登頂，扶搖直上。1602被封爵，1604被任命為詹姆斯顧問，1607為副檢察長，1613為首席檢察官，1616為樞密院顧問，65438。1618年晉升為英格蘭大陸官，並被授予韋魯蘭男爵爵位。1621年，被授予阿爾本斯子爵爵位。但是，培根的才華和興趣不在於國事，而在於他對科學真理的存在和追求。在此期間，他在學術研究方面取得了巨大的成就。出版了許多書。
1621年，培根被國會指控貪汙受賄，被高等法院罰款4萬英鎊，監禁在倫敦塔，終身被逐出宮廷，不得擔任議員或官職。雖然後來免了罰款和監禁，但培根卻毀了。從此，培根不再理會政治，開始專心於理論寫作。
1626年3月底，培根開車經過倫敦北郊。當時他正在研究寒熱理論及其實際應用。經過壹片雪地時，他突然想做壹個實驗。他宰殺了壹只雞，把它裝滿雪，觀察冷凍對防腐的影響。但由於身體虛弱，經不起感冒的侵襲，支氣管炎復發，病情惡化，於4月9日淩晨去世，1626。
培根死後，人們建造了壹座紀念碑來紀念他，亨利·沃爾登爵士為他寫了壹篇墓誌銘:
聖奧爾本斯子爵
如果用更玄的稱呼，應該
稱之為“科學之光”和“法律之舌”
……
二。培根的哲學思想
培根的哲學思想與其社會思想密不可分。他是新興資產階級的代表，主張發展生產，渴望探索自然，要求發展科學。他認為經院哲學阻礙了當代科學的發展。因此，他強烈批判經院哲學和神學權威。他進壹步揭露了人類認識謬誤的根源，提出了著名的“四偽相論”。他說，這是壹種普遍發生在人們頭腦中的病理狀態，而不是特定情況下產生的困惑和問題。首先是“種族的假象”，這是人性造成的認知錯誤；第二種是“洞天幻境”是由於性格、愛好、教育、環境導致的個人認識上的片面錯誤；第三種是“市場的錯覺”，即人們在交流時，語言概念的不確定性造成的思維混亂。第四種是“劇場錯覺”，指的是盲目迷信權威和傳統造成的誤解。培根指出，經院哲學用四種假象抹殺真理，制造謬誤，給經院哲學以沈重打擊。但是，培根的“幻覺論”滲透著培根哲學的經驗主義，未能嚴格區分理性的本質與唯心主義的幻覺。
培根認為，當時的學術傳統之所以差，是因為學術與經驗失去了聯系。他主張科學理論和科學技術相輔相成。他主張打破“偶像”，根除各種偏見和幻想。他提出“真理是時間的女兒，而不是權威”，對經院哲學進行了有力的抨擊。
培根的科學方法觀主要是實驗定性和歸納性的。他繼承和發展了古代物質是萬物之源的思想，認為世界是由物質構成的，物質具有運動的特性，運動是物質的屬性。培根從唯物主義的立場出發，指出科學的任務在於認識自然及其規律。但由於時代的局限，他的世界觀也具有樸素唯物主義和形而上學的特點。
三。培根的作品
1597年，培根發表了他的第壹部作品《隨筆隨筆》。在他的書中，他把自己對社會和人生的理解濃縮成許多哲學格言，受到讀者的歡迎。
從65438年到0605年，培根用英語完成了兩卷《論學術進步》。這是壹本以知識為研究對象的書，是培根以知識為場域，全面改造知識的宏大理想和計劃的壹部分。培根在書中猛烈抨擊了中世紀的蒙昧主義，論證了知識的巨大作用，並提出了不盡人意的知識現狀和補救措施。在這本書中，培根提出了壹部系統的科學百科全書大綱，對18世紀以狄德羅為首的法國百科全書派編纂百科全書起到了重要作用。
1609年，培根任副檢察長時，出版了他的第三本書《論古人的智慧》。他認為，在遠古時代，就有人類最古老的智慧，而失落的最古老的智慧可以通過研究古代寓言找到。
培根原本打算寫壹部六卷本的百科全書《偉大復興》，這是他復興科學、重塑人類知識的代表作。然而，他未能完成預期的計劃，只出版了前兩部分。1620發布的新工具是本書的第二部分。《新工具》是培根最重要的哲學著作，它提出了近代培根開創的經驗認知的原則和方法。這本書與亞裏士多德的工具相反。
培根在結束自己的政治生涯後，僅用幾個月的時間就完成了《亨利七世傳》這本書，受到了後世歷史學家的高度評價，被譽為“近代史的裏程碑”。
大約在1623年，培根寫了《新島》這本書，這是壹部未完成的烏托邦作品，由羅徠在他去世的第二年首次出版。作者在書中描述了自己對理想社會藍圖的新追求和向往，設計了壹個名為“本色柱”的國家，在這個國家裏，科學主宰壹切，這是培根畢業所倡導的科學“偉大復興”的思想和信念的集中體現。
此外，培根死後留下了許多遺著，後來被許多專家學者整理出版，包括《論事物的本質》、《迷宮的線索》、《對各種哲學的批判》、《自然界的事件》、《論人類的知識》等。
四。培根在科學史上的地位
弗朗西斯·培根是現代哲學史上第壹個提出經驗主義原則的哲學家。他重視感覺經驗和歸納邏輯在認識過程中的作用，開創了用經驗研究感性自然的經驗哲學的新時代，對近代科學的建立起了積極的推動作用，在人類哲學史和科學史上做出了重大的歷史貢獻。為此，羅素崇敬培根為“邏輯地組織科學研究程序的先驅”。