來源-百秒小故事時間-2006年2月-19
我壹直認為他是個完美的男人。
17世紀的英國，壹個年輕人癡迷於權力，想盡辦法爬到官位。雖然壹度被國王冷落，但他還是喜歡權力。
為了升職，這個年輕人把自己的書獻給了當時的新國王詹姆斯六世。在書信和碑文中，他極力奉承國王，甚至用許諾和奉承來獲得官職。經過壹番努力，他終於獲得了英國司法部長的顯赫職位。幾年後，他被提升為英國大法官，並被授予頭銜。
但很快，年輕人就成了國王與國會政治鬥爭的犧牲品，永遠失去了當官的資格。即使在這個領域，他仍然深深迷戀官場，為了重新從政，不惜東奔西跑。直到這些努力都失敗了，他才深深後悔自己為了權力浪費了那麽多大好青春。在痛定思痛之後，這個年輕人終於轉向了自己喜歡的哲學，真正開始了人生中最有價值的人生歷程。
這個年輕人就是著名的思想家培根。[www.ydao.net]
培根終於“醒悟”了，他為世人留下了壹句名言:在運氣面前需要的美德是節制，在厄運面前需要的美德是毅力。後者比前者更有價值。
壹個人的自卑往往在人生最得意的時候暴露出來，壹個人的美德往往在人生最困難的時候顯露出來。
培根
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弗朗西斯·培根(？ErancisBacon，1561—1626)是現代歸納法的創始人，也給出了
科學研究程序的邏輯組織的先驅，所以盡管他的哲學在許多地方並不完美，他仍然占
擁有壹個永遠不會失敗的重要位置。
他是國家印章部長尼古拉斯·培根爵士的兒子，他的姑姑是威廉·西塞爵士(SirW
IlliamCecil)(後來的貝利勛爵)的妻子；所以他是在國事氛圍中長大的。培根
23歲時，他成為下議院議員，並成為埃塞克斯的顧問。然而，當埃塞克斯失寵後，
他幫助起訴了埃塞克斯。他壹直因為這件事受到嚴厲的批評。例如，利頓·施特勞赫
(李頓·斯特雷奇)在他的《伊麗莎白和埃塞克斯》中，把
培根被描繪成壹個忘恩負義的怪物。這是非常不公平的。他在效忠埃塞克斯期間和他有過婚外情，
但是在繼續效忠他會構成叛國罪的時候拋棄了他；在這壹點上，甚至沒有讓當時。
最嚴厲的道德家可以指責。
雖然他背棄了埃塞克斯，但在伊麗莎白女王活著的時候，他從來都不是很受歡迎。但是詹
詹姆斯壹登上王位，他的未來就開始了。
1617培根被授予父親曾經擔任過的國璽大臣壹職，1618成為首席大法官。但據他說，這是顯而易見的。
僅僅兩年後，他被指控接受訴訟當事人的賄賂。培根承認報道屬實，但只聲稱禮物絲綢是贈送的。
完全不影響他的量刑。任何人對此都可以有自己的看法，因為在另壹種情況下，他會
將沒有證據表明要做出什麽判斷。他被罰款4萬英鎊；監禁在倫敦塔裏，監禁期限由國王決定。
意義；終身逐出朝廷，無官職。這壹判決只在很小壹部分得到了執行。他沒有被強迫支付罰款。
他只在倫敦塔被關押了四天。但他被迫放棄仕途，寫出了重要作品。
度過他的余生。
當時的法律界道德有些頹廢。幾乎每個法官都接受禮物，而且通常是雙倍。
把所有正方形的都拿走。現在我們覺得法官受賄駭人聽聞，但是行賄人後來受賄就不好了。
更令人震驚的判決。但在那個年代，送禮是天經地義的事，法官是不允許送禮的。
這說明“德”。培根的罪行本來就是黨內鬥爭的壹場風波，並不是因為他特別有罪。
雖然沒有前任托馬斯·摩爾爵士那麽出眾，但也不是特別缺德。
在道德上，他是壹個普通人，不比他同時代的大多數人更好也不更壞。
培根過了五年退休生活，有壹次壹只雞被塞了雪做冷凍實驗，結果感冒了。
去死吧。
培根最重要的書《學習論》(TheAdvancemento？e-learning)是在很多點上進行的。
顯著的現代色彩。壹般認為他是“知識就是力量”這句格言的創造者；雖然我之前也講過同樣的。
也許周圍還有人，但他從壹個新的角度聚焦了這句格言。培根哲學的全部基礎是實用性，
正是通過科學發現和發明，人類才能控制自然的力量。他主張哲學應該與神學分開。
經院哲學與神學如此緊密地混合在壹起。培根信仰正統宗教；他沒有在這些問題上與政府爭論。
爭論的人。然而，盡管他認為理性可以證明上帝的存在，但他卻把神學中的其他壹切都看作是唯壹的
憑靈感而知。
事實上，他認為，如果某個教義在沒有啟示的幫助下，在理性的觀點看來極其荒謬，那麽就相信它。
勝利是最偉大的。但是，哲學應該只依靠理性。所以他是理性真理和啟示真理的“雙重真理”。
該理論的擁護者。這壹理論是由壹些阿威洛依人在13世紀倡導的，但它被教會所接受。
譴責“信仰必勝”對東正教信徒來說是壹句危險的座右銘。17世紀晚期，貝勒
用諷刺的語氣使用這句諺語，他詳細描述了所有的反對理由可以說壹個正統的信仰，但是
後來他總結說:“即使這樣，我還是相信，而且這個信念的勝利更大。”至於培根的正統信仰，真誠
到什麽程度，無從得知。
有多少哲學家壹直強調演繹的反面，也就是歸納的重要性。在這種具有科學氣質的哲學家中，
培根是科學家漫長譜系中的第壹人。培根像大多數繼任者壹樣，試圖找出比所謂的
“簡單枚舉歸納”的壹些歸納簡單枚舉和歸納可以用壹個寓言的例子來說明。從前有壹個
登記員必須記錄威爾士壹個村莊所有戶主的姓名。他問的第壹個戶主是韋禮安。
廉思；第二居士、第三居士、第四居士也以此名命名。最後，他說:
“這可累了！他們的名字顯然是威廉·威廉姆斯。我會把它們放在這塊板上，然後去度假。”但是
他錯了；只有壹個人叫約翰·瓊斯。
這意味著，如果妳過於無條件地依賴簡單的枚舉和歸納，妳可能會走上岔路。
培根相信他有辦法把歸納變成比這更好的東西。例如，他希望發現熱。
本質上，根據他的假設(這個想法是正確的)，熱是由壹個物體的各種微小部分的快速不規則運動構成的。
他的方法是把各種熱的物體列壹個清單，各種冷的物體列壹個清單，熱不確定的物體列壹個清單。他
希望這些手表能表現出壹些特征，在熱的物體中永遠存在，在冷的物體中永遠不存在，在熱不確定的物體中存在。
不確定度的出現。用這種方法，他期望首先得到普適性最低的普遍規律。許多人
這種規律，他希望找出具有次級普遍性的規律，等等。必須使用這樣提出的法律
在新的情況下測試它；如果在新的情況下起作用，就在這個範圍內得到確認。
壹些例子特別有價值，因為它們允許我們根據以前的觀察來判斷兩種可能是正確的理論。
這種案件被稱為“特權”案件。
培根不僅看不起演繹推理，也看不起數學，大概是認為數學沒有實驗性。他對亞裏士多德感興趣
德國有著惡毒的敵意，卻給予德曼克裏特極高的評價。雖然他並不否認自然界萬物的進程。
它表明了神靈的意誌，但反對在各種現象的田野研究中摻雜目的論的解釋。他代表壹切。
必須解釋為因果因素的必然結果。
培根對他的方法的評價是，它告訴我們如何整理科學必須依據的觀測數據。他說，
我們不應該像蜘蛛那樣，從肚子裏吐絲結網，也不應該像螞蟻那樣，只收集食物，而應該像蜜蜂壹樣。
同樣，收集和整理。這對螞蟻不公平，但足以說明培根的意思。
培根哲學中最著名的部分之壹是他列出了他所謂的“幻覺”。他指的是“幻覺”
使人陷入謬誤的不良心理習慣。
他列舉了四種願景。“種族幻覺”是人性中固有的幻覺；他特別提到了依靠自然現象。
有壹種超越現實的秩序習慣。“洞穴錯覺”是個別研究者特有的私人偏見。
“市場幻覺”是壹種語言壓迫人心，人們難以擺脫文字影響的幻覺。“劇場幻覺”是公私關系。
認知的意識形態系統相關的錯覺；在這些思想體系中，不言而喻，亞裏士多德和經院哲學
思想體系成了他最值得註意的榜樣。這些都是學者的錯誤:他們認為有人已經準備好去死。
集合(如三段論)在研究中可以代替判斷。
盡管培根對科學感興趣，他的壹般觀點也是科學的，但他忽視了當時的科學。
發生的大部分事情。他否認哥白尼的理論；就哥白尼本人而言，這是可以理解的，因為
哥白尼沒有提出任何確鑿的論據。但是開普勒的《新天文學》發表於1920年
1609，開普勒要壹直說服培根。吉爾伯特對磁性的研究是歸納的壹個傑出例子。
根到他；
然而，他似乎並不知道現代解剖學的先驅維薩拉·尤斯的成就。意外的
預計哈維是他的私人醫生，他似乎對哈維的工作不知所措。盡管哈維死於培根
他的血液循環發現後來發表了，但人們壹直以為培根會知道他的研究活動。哈維不是很高。
看看培根說，“他寫哲學像個大法官”。如果培根不那麽關心名利，他應該如此
但是會更好。
培根的歸納法是有缺陷的，因為它沒有對假說給予足夠的重視。培根希望只觀察數據。
系統的安排，正確的假設會很明顯，但很難做到這壹點。壹般來說，科學工作中假設是最重要的。
難的部分也是需要很大技巧的部分。到目前為止，還沒有找到根據規則創建的方法。
假設。通常，壹個假設是收集事實的必要前提，因為在事實的選擇中，它是必需的。
有壹些方法可以確定事實是否與主題相關。沒有這種東西，光是壹大堆事實就讓人無可奈何。
演繹在科學中的作用比培根想象的要大。當壹個假設必須被檢驗時，從這個假設到另壹個假設
壹個可以通過觀察驗證的結論，往往有壹個漫長的演繹過程。這種演繹通常是數學演繹
培根在這壹點上低估了數學在科學研究中的重要性。
簡單的枚舉歸納問題，至今仍是壹個懸案。談到科學研究的細節，培根拒絕簡單的列舉。
不，完全正確。因為在處理細節時，我們可以假定壹般規律，只要我們認為這個規律
適當地，我們可以在此基礎上構建壹個或多或少強大的方法。約翰·斯圖爾特·穆勒
給出了歸納的四種規範，只要假設因果定律成立，這四種規範都可以有效使用。但是穆勒不得不承認，
因果律本身在簡單列舉歸納的基礎上是完全可靠的。科學理論組織做了什麽。
就是把所有較低級的歸納變成幾個非常壹般的歸納——也許只有壹個。這樣壹個廣義的歸納
因為被很多例子證實，所以認為就他們而言，承認簡單的列舉和歸納是合適的。這種情況真的不是
壹切順利，但培根和他的繼任者都沒有找到擺脫這種局面的方法。