——荀況，荀子天論，戰國末期思想家；荀子的天論，荀況的戰國。天:天體，自然。
行:跑步，運動。常:普通的。
姚:傳說中的古代賢明皇帝。桀:夏朝末年的暴君。
這幾句話的大意是，天體是有壹定規律的，並不因堯的智慧而存在，也不因桀的暴政而滅亡。~體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學。
荀子認為:天有運行規則，人有動力。天的自然力和人的動力各有作用範圍。
蒼天是無意識的，沒有感情的，對姚和傑沒有愛也沒有恨。天道自然規律不以人的主觀意誌為轉移，也不幹預或支配人事；人可以掌握和順應自然規律，發揮主觀能動性，但不能改變天道客觀規律。
荀子精辟的思想激勵了壹代又壹代人，至今仍閃耀著智慧的光芒。它可以用來批判唯心主義的理論，如“天命論”和“天人感應論”。
天四時去而不言，萬物有靈而不言。——唐代詩人李白《商安郡配昌史書》，自然法名言。
天地不能說話，但不影響四季的運行或萬物的生長。天地間的壹切都有自己的規律，它們按照自己的規律運動，不可逆轉，不可阻擋。這是自然。
可以用來說明自然規律不以人的主觀意誌為轉移的客觀性。天道是不爭而勝，不言而應。
——老子，又名老聃、李二，中國古代春秋末期偉大的哲學家、思想家，道家學派的創始人。春秋時期老聃的老子，老聃的老子順應自然規律，雖不與其他事物競爭，卻能取勝；雖然他不說話，但他善於回答。人生的目標是讓生活符合自然規律。
——古希臘哲學家芝諾·龍，傳說中的存在，與神並列，淩駕於自然法則之上。——著名網絡作家陳東對“遮天”的科學研究基於同壹個規律，即萬物皆依自然規律，這也適用於人的行動。
——德裔美國猶太人，物理學家愛因斯坦關於自然規律的名言自由不在於擺脫自然規律，獨立於幻想，而在於知道這些規律，從而有計劃地使自然規律為某種目的服務。——恩格斯德國哲學家木頭打不成鋼，破布鑄不出銅鈴，老鼠生不出天鵝。
對於壹個出身於某個家庭的女人，妳不能指望她有什麽天使般的舉動。她的爺爺奶奶和父母都是狼，那麽她能違背自然規律，生下來就是壹只小羊嗎？她也是壹只狼！從頭到腳的狼！——俄羅斯小說家、戲劇家契訶夫騰訊成就了壹代霸主，馬花藤成為了這個時代的霸主。
但是像羅馬帝國那麽強大，像大秦王朝那麽強大，也會有衰落的壹天，這是自然規律。長江大浪推前浪，前浪死在沙灘上，這是人類社會進步的動力。
2.詩歌和名言有哪些自然規律？蒼天壹直在，不為姚的生存，不為傑的死亡。
——荀況，荀子天論，戰國末期思想家；荀子的天論，荀況的戰國。天:天體，自然。
行:跑步，運動。常:普通的。
姚:傳說中的古代賢明皇帝。桀:夏朝末年的暴君。
這幾句話的大意是，天體是有壹定規律的，並不因堯的智慧而存在，也不因桀的暴政而滅亡。~體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學。
荀子認為:天有運行規則，人有動力。天的自然力和人的動力各有作用範圍。
蒼天是無意識的，沒有感情的，對姚和傑沒有愛也沒有恨。天道自然規律不以人的主觀意誌為轉移，也不幹預或支配人事；人可以掌握和順應自然規律，發揮主觀能動性，但不能改變天道客觀規律。
荀子精辟的思想激勵了壹代又壹代人，時至今日依然閃耀著智慧的光芒。它可以用來批判唯心主義的理論，如“天命論”和“天人感應論”。
天四時去而不言，萬物有靈而不言。——唐代詩人李白《商安郡配昌史書》，自然法名言。
天地不能說話，但不影響四季的運行或萬物的生長。天地間的壹切都有自己的規律，它們按照自己的規律運動，不可逆轉，不可阻擋。這是自然。
可以用來說明自然規律不以人的主觀意誌為轉移的客觀性。天道是不爭而勝，不言而應。
——老子，又名老聃、李二，中國古代春秋末期偉大的哲學家、思想家，道家學派的創始人。春秋時期老聃的老子，老聃的老子順應自然規律，雖不與其他事物競爭，卻能取勝；雖然他不說話，但他善於回答。人生的目標是讓生活符合自然規律。
——古希臘哲學家芝諾·龍，傳說中的存在，與神並列，淩駕於自然法則之上。——著名網絡作家陳東對“遮天”的科學研究基於同壹個規律，即萬物皆依自然規律，這也適用於人的行動。
——德裔美國猶太人，物理學家愛因斯坦關於自然規律的名言自由不在於擺脫自然規律，獨立於幻想，而在於知道這些規律，從而有計劃地使自然規律為某種目的服務。——恩格斯德國哲學家木頭打不成鋼，破布鑄不出銅鈴，老鼠生不出天鵝。
對於壹個出身於某個家庭的女人，妳不能指望她有什麽天使般的舉動。她的爺爺奶奶和父母都是狼，那麽她能違背自然規律，生下來就是壹只小羊嗎？她也是壹只狼！從頭到腳的狼！——俄羅斯小說家、戲劇家契訶夫騰訊成就了壹代霸主，馬花藤成為了這個時代的霸主。
但是像羅馬帝國那麽強大，像大秦王朝那麽強大，也會有衰落的壹天，這是自然規律。長江大浪推前浪，前浪死在沙灘上，這是人類社會進步的動力。
重點是騰訊為什麽會衰落，什麽時候會衰落，值得我們所有人深思！這是我們創業的機會。——天使投資人雷軍。
3.有哪些描寫「規律」的詩詞？1，平原上無邊無際的草，隨著季節來來去去，野火從未完全吞噬它們，它們在春風中又長高了。
——唐白居易《別了古草》
2，天去四時不言，萬物有靈不言。
——唐李白《上安州配昌史》
3....夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。
——唐王宛是北堡山下的壹個停泊處
4、沈船側千帆，萬木春在病樹前。
——唐·劉禹錫《揚州第壹宴賞樂天》
5、無奈花落，我仿佛知道了顏的歸來。
——嚴松·舒的《浣溪沙》
6、人有悲歡離合，月有沈浮。這件事是古老而困難的。
——北宋蘇軾《水調歌頭》
7、席地而坐日行八萬裏，遙望千河。
——毛澤東《七法兩歌，寄愁神》
名言:
1，天空永遠在那裏，不為姚村，不為吳傑。
戰國時期荀況的《荀田字論》。
2，天去四時不言，萬物有靈不言。(唐李白《上安州沛昌史書》)
3、天道，不爭而善戰，不言而應之。(春秋老聃《老子》)
人生的目標是讓生活符合自然規律。——古希臘哲學家芝諾
5、龍，傳說中的存在，與神並列，淩駕於自然法則之上。——著名網絡作家陳東的《遮天蔽日》
6.科學研究是基於同壹個規律，即壹切都取決於自然規律，這也適用於人的行動。關於自然規律的名言有德裔美國人和猶太人。物理學家愛因斯坦
7.自由不在於擺脫自然規律，在幻想中獨立，而在於知道這些規律，從而使自然規律有計劃地為某種目的服務。——德國哲學家恩格斯
4.哲理詩、成語或警句的摘要-。
叔本華我除了自己無知之外，什麽都不知道。——蘇格拉底水是萬物之源，萬物皆止於水。
泰勒斯使壹切非理性的東西都從屬於自己，並按照自己固有的規律自由支配壹切非理性的東西。這是人類的終極目標。——費希特現實的就是合理的，合理的就是現實的。
——黑格爾萬物的和平在於秩序的平衡，秩序就是把平等的和不平等的東西安排在適當的位置上。——奧古斯丁任何活著的人都應該活下去。
——費爾巴哈如果進化的歷史重演，人類出現的概率為零。——戈德客觀世界只是壹首具有原始精神、沒有意識的詩——謝林凡夫俗子只關心如何打發時間，稍有才華的人則考慮如何利用時間。
叔本華:我們喜歡別人的尊重不是因為尊重本身，而是因為人們的尊重給我們帶來的好處。——赫爾維蒂人的生命不能用時間的長短來衡量。當心中充滿愛，這壹刻就是永恒。
——尼采真理是時間的產物，而不是權威。——培根權利的相互轉讓，就是人們所說的契約。
霍布斯給了我物質，我用它創造了壹個宇宙。——康德壹切確定性都是否定的。
——斯賓諾莎知識最終來自經驗。——洛克沒有對象，只有運動。
——柏格森在開始的時候，問題是把純粹的、無聲的經驗帶入其意義的純粹表達。胡塞爾的思考就是思考...思維在那裏，因為思維在發生，屬於存在。
同時，思維在那裏，因為思維屬於存在，聽存在。——海德格爾認為最持久的是道路。
——海德格爾人充滿了努力，卻依然詩意地生活在大地上。——荷爾德林世界是事實的總和，而不是事物的總和。
維特根斯坦的意識屈從於物化結構。——盧卡奇哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題是改變世界。
——馬克思科學家在我們的思想中給我們秩序；道德給我們行動的秩序；藝術讓我們有秩序地把握看得見、摸得著和聽得見的外觀。——卡西爾壹個物體的意義是由它自己看到的方向決定的。
——梅洛·龐蒂我無法給自己或他人提供日常生活中那種平凡的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我無法圍繞它來安排自己的生活。
——福柯的科學語言遊戲希望使他的陳述成為真理，但他沒有能力將自己提出的真理合法化。——利奧塔任何哲學思想，只要能自圓其說，都有壹些真正的知識。
——伯特蘭·羅素在壹切事物中，美與善的本質特征是壹致的，因為它們建立在同壹形式上，所以善被我們譽為美。——托馬斯·阿奎那正義是社會制度的首要價值，正如真理是思想的首要價值壹樣。
——羅爾斯宇宙本身的隱蔽性，還沒有強大到可以抵擋求知的勇氣。對於永毅的求知者來說，它只能揭開它的秘密，把它的財富和奧秘透露給他，供他享用。
黑格爾的可理解的存在就是語言。——伽達默爾除了這篇文章什麽都沒有。
——德裏達的存在就是控制。——雅斯貝爾斯無知有兩種不同的類型，淺薄的無知存在於知識之前，博學的無知存在於知識之後。
——蒙田誰擁有了法律語言，誰就擁有了相關的資源和利益。——布迪厄在這個世界上，平等待人和努力使人平等總是有區別的。
前者是自由社會的先決條件，後者就像d？托克維爾所描述的意思是“壹種新形式的奴隸制”。——哈耶克對自己欲望的放縱是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯誤是最大的痛苦。
——亞裏士多德驚訝是哲學家的感覺，哲學始於驚訝。——柏拉圖《人間法》《天道》《天道》《自然法》。
——老子世界上沒有兩片完全相同的樹葉。——萊布尼茨知識是為了預見，預見是為了力量。
-孔德如果我們過於輕易地承認失敗，我們可能會意識不到我們已經非常接近正確了。-卡爾·波普爾總是為手段辯護。
——馬基雅維利人是有自由意誌的，成年人都是靠自己的。——盧克萊修生命的本質在於運動，寧靜就是死亡。
帕斯卡不能兩次踏入同壹條河，因為這條河和這個人都不壹樣。赫拉克利特不能約束自己的人民，他不能被稱為自由人。畢達哥拉斯認識錯誤是拯救自己的第壹步。
——伊壁鳩魯是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普羅泰戈拉中萬物從中誕生的東西，萬物在毀滅後都將回歸於它。-阿那克西曼德正在被感知。
——貝克勒習慣是人生最偉大的指南。——休謨生而自由，但他無所不在，不在枷鎖之中。
認為自己是萬物之主的人，比萬物都是奴隸。——盧梭人在其存在的每時每刻都是被必然性所支配的被動工具。
——霍爾巴赫作為壹個瞬間，它當然是短暫的...然而，它是決定性的，充滿永恒。——克爾凱郭爾我和村子裏最年輕的人壹樣年輕，和村子裏最老的人壹樣老。
泰戈爾痛苦是被迫離開自己的地方。——康德水是最好的。
——泰勒斯(古希臘)蘇格拉底從不著書，主張“無拘無束的辯論或討論。”著名的壹句話是他被法院判死刑後平靜地說的。
5.關於哲學的古詩詞其實宋詩基本走的是哲學路線。
比如朱的《問渠如此清，因有源頭活水》，陸遊的《疑無路，又有壹村》樓主舉的例子是宋代蘇軾的。建議去看看錢鐘書的《宋詩選註》，相信會有收獲~
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。(陸遊山西村之旅)
2.橫向看，脊邊成了峰，距離不壹樣。(蘇軾題西林壁)
3.但是妳只要爬上壹層樓梯，就能開闊三百英裏的視野。(王誌煥《在鷺鳥山莊》)
4、沈船邊的千帆，和前面的萬木春樹。(劉禹錫《揚州第壹會賞樂天》)
5，問運河有多清，因為有活水的源頭。(朱的讀書思想)
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調歌頭——明月幾時有》)
7.壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫《望嶽》)
8、竹外三兩桃花，春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇春江夜景》)
9.不怕浮雲遮望眼，只怕最高境界。(王安石《等待飛峰》)
10, ...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。(王婉的《北堡山下的壹泊》)
11，東風易知，繽紛永遠是春。(朱的《春日》)
12，老王謝顏飛入尋常百姓家。(劉禹錫《五壹巷》)
野火從未完全吞噬他們，他們在春風中又壹次高大起來。(白居易《別離古草》)
6.閱讀並抄寫關於自然規律的詩歌和名言:
1，平原上壹望無際的草，隨季節來來去去，野火從未完全吞噬它們，它們在春風中又重新長高了。
——唐白居易《別了古草》
2，天去四時不言，萬物有靈不言。
——唐李白《上安州配昌史》
3....夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。
——唐王宛是北堡山下的壹個停泊處
4、沈船側千帆，萬木春在病樹前。
——唐·劉禹錫《揚州第壹宴賞樂天》
5、無奈花落，我仿佛知道了顏的歸來。
——嚴松·舒的《浣溪沙》
6、人有悲歡離合，月有沈浮。這件事是古老而困難的。
——北宋蘇軾《水調歌頭》
7、席地而坐日行八萬裏，遙望千河。
——毛澤東《七法兩歌，寄愁神》
名言:
1，天空永遠在那裏，不為姚村，不為吳傑。
戰國時期荀況的《荀田字論》。天:天體，自然。行:跑步，運動。常:普通的。姚:傳說中的古代賢明皇帝。桀:夏朝末年的暴君。這幾句話的大意是，天體是有壹定規律的，並不因堯的智慧而存在，也不因桀的暴政而滅亡。~體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學。荀子認為:天有運行規則，人有動力。天的自然力和人的動力各有作用範圍。蒼天是無意識的，沒有感情的，對姚和傑沒有愛也沒有恨。天道自然規律不以人的主觀意誌為轉移，也不幹預或支配人事；人可以掌握和順應自然規律，發揮主觀能動性，但不能改變天道客觀規律。荀子精辟的思想激勵了壹代又壹代人，至今仍閃耀著智慧的光芒。它可以用來批判唯心主義的理論，如“天命論”和“天人感應論”。
(荀況，戰國末期思想家)
2，天去四時不言，萬物有靈不言。(唐李白《上安州沛昌史書》)
天地不能說話，但不影響四季的運行或萬物的生長。天地間的壹切都有自己的規律，它們按照自己的規律運動，不可逆轉，不可阻擋。這是自然。可以用來說明自然規律不以人的主觀意誌為轉移的客觀性。
3、天道，不爭而善戰，不言而應之。(春秋老聃《老子》)
符合自然規律的事物，雖不與其他事物競爭，卻能取勝；雖然他不說話，但他善於回答。
(老子，又名老聃、李二，中國古代春秋末期偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人)。
人生的目標是讓生活符合自然規律。——古希臘哲學家芝諾
5、龍，傳說中的存在，與神並列，淩駕於自然法則之上。——著名網絡作家陳東的《遮天蔽日》
6.科學研究是基於同壹個規律，即壹切都取決於自然規律，這也適用於人的行動。關於自然規律的名言有德裔美國人和猶太人。物理學家愛因斯坦
7.自由不在於擺脫自然規律，在幻想中獨立，而在於知道這些規律，從而使自然規律有計劃地為某種目的服務。——德國哲學家恩格斯
7.關於自然規律的名言和詩詞屢見不鮮，不是為了姚的生存，也不是為了傑的死。
——荀況，荀子天論，戰國末期思想家；荀子的天論，荀況的戰國。天:天體，自然。
行:跑步，運動。常:普通的。
姚:傳說中的古代賢明皇帝。桀:夏朝末年的暴君。
這幾句話的大意是，天體是有壹定規律的，並不因堯的智慧而存在，也不因桀的暴政而滅亡。~體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學。
荀子認為:天有運行規則，人有動力。天的自然力和人的動力各有作用範圍。
蒼天是無意識的，沒有感情的，對姚和傑沒有愛也沒有恨。天道自然規律不以人的主觀意誌為轉移，也不幹預或支配人事；人可以掌握和順應自然規律，發揮主觀能動性，但不能改變天道客觀規律。
荀子精辟的思想激勵了壹代又壹代人，至今仍閃耀著智慧的光芒。它可以用來批判唯心主義的理論，如“天命論”和“天人感應論”。
天四時去而不言，萬物有靈而不言。——唐代詩人李白《商安郡配昌史書》，自然法名言。
天地不能說話，但不影響四季的運行或萬物的生長。天地間的壹切都有自己的規律，它們按照自己的規律運動，不可逆轉，不可阻擋。這是自然。
可以用來說明自然規律不以人的主觀意誌為轉移的客觀性。天道是不爭而勝，不言而應。
——老子，又名老聃、李二，中國古代春秋末期偉大的哲學家、思想家，道家學派的創始人。春秋時期老聃的老子，老聃的老子順應自然規律，雖不與其他事物競爭，卻能取勝；雖然他不說話，但他善於回答。人生的目標是讓生活符合自然規律。
——古希臘哲學家芝諾·龍，傳說中的存在，與神並列，淩駕於自然法則之上。——著名網絡作家陳東對“遮天”的科學研究基於同壹個規律，即萬物皆依自然規律，這也適用於人的行動。
——德裔美國猶太人，物理學家愛因斯坦關於自然規律的名言自由不在於擺脫自然規律，獨立於幻想，而在於知道這些規律，從而有計劃地使自然規律為某種目的服務。——恩格斯德國哲學家木頭打不成鋼，破布鑄不出銅鈴，老鼠生不出天鵝。
對於壹個出身於某個家庭的女人，妳不能指望她有什麽天使般的舉動。她的爺爺奶奶和父母都是狼，那麽她能違背自然規律，生下來就是壹只小羊嗎？她也是壹只狼！從頭到腳的狼！——俄羅斯小說家、戲劇家契訶夫騰訊成就了壹代霸主，馬花藤成為了這個時代的霸主。
但是像羅馬帝國那麽強大，像大秦王朝那麽強大，也會有衰落的壹天，這是自然規律。長江大浪推前浪，前浪死在沙灘上，這是人類社會進步的動力。
8.有哪些關於哲學的詩詞？
西林碧(蘇軾)的原詩，看做是山邊的壹座山峰，高低不壹。人們不知道廬山的真面目，只生活在這座大山裏。哲學家從不同的立場和角度觀察事物，會得到不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，才能真正有遠見地看到廬山的真面目。要理解事物的本質，他們必須從各個角度去觀察，而不僅僅是客觀地觀察。還應該全面。原詩《祈雨》(唐·)桑葉上無葉，蕭關迎龍水寺。朱門縱情幾處歌舞，恐春音吞弦。原詩《魏縣畫竹(謝)》為蕭所聽，疑是民間疾苦之聲。曹州縣的壹些小官總是在意自己的感受。哲學唯物主義認為意識是客觀的。但往往會形成不同的理解和結論。從人的主觀因素來說，主要是人的立場不同、世界觀不同、知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場景非常清楚地告訴我們，在階級社會中，由於人們屬於不同的階級，具有不同的階級地位，所以他們對許多問題的看法(反映)是大相徑庭的。我們應該正確地理解事物。首先，我們必須站在人民根本利益的立場上看問題。第二，要用聯系的、發展的眼光看問題。秦時(宋蘇軾)如果原詩說鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？哲學美的音樂是壹個有機整體，這個整體是由幾個相互影響、相互制約的部分和要素組成的。在音樂和鋼琴聲音中，手指、鋼琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等各個部分和要素相互依存、缺壹不可，相互影響、相互制約，有著密切的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物與事物之間的矛盾。所以這首歌所揭示的是鋼琴、手指和琴聲之間的矛盾。如果把演奏者也包括在內，那麽演奏者的思想、感情、技巧與鋼琴、手指的關系，就可以看作是事物內部矛盾(內因)與外部矛盾(外因)的關系。前者是音樂生產的基礎，後者是音樂生產的條件。兩者缺壹不可。題戲是六絕句(壹)(唐杜甫)。原詩庾信的文章比較成熟，而淩的筆法是縱橫的。今人對傳傅嗤之以鼻，卻沒有意識到前賢怕後人。哲學(1)從事物普遍聯系的角度來看，任何事物都是壹個相繼發展的過程。沒有歷史聯系的分析，我們不僅不能正確理解昨天的歷史。我們無法正確理解今天是什麽。割斷歷史，否認聯系，壹味嘲諷傳統，否定前人，必然導致民族虛無主義。(2)用發展的眼光看問題，要把事物看成壹個變化發展的過程。我們不能割斷歷史，用今天的成熟否定昨天的幼稚。對待前人應該采取歷史的態度，不能用今天的泛濫和標準來看待和衡量過去。要求古人就更難了。(3)用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，壹方面要正確分析和區分前人的成就與缺陷，是非與是非，精華與糟粕等。另壹方面，要進壹步區分哪些是矛盾的主要方面，哪些是矛盾的次要方面等等。題八陣圖(唐·杜甫)原詩三國，四分五裂，壹直被他的威勢所束縛，八面堡就是建立在他的威名之上，減流翻石，以至於他從來沒有征服過吳國。哲學唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(整體和局部)，它們既有區別又有聯系。第壹，整體和部分是相互依存、不可分割的。第二，兩者相互影響，相互制約。在壹定條件下，關鍵部分甚至可以對全局和整體起決定作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了壹個全局的戰略目標——“吞吳”，而劉備復仇，則是壹個局部的、偏小的目標。只有縱觀全局，統籌兼顧，才能選擇最佳方案，才能達到最大的目標。劉備沖動，容易沖動。倉促出擊，結果不僅局部失敗，而且從根本上破壞了諸葛亮苦心策劃的戰略大局，使“吞吳”計劃成為泡影。這首詩用鮮活生動的史實向後人展示:樹立全局觀念，局部服從大局是多麽重要。(宋珠熙)我讀這本書的感想(詩的原半畝方塘打開時，天空雲遊。運河有多清澈？哲學為了有源頭活水，以池塘作比喻，說明學習之道就是不斷積累和吸收新的養分。萬物都是運動、變化、發展的，萬物只有在運動中才能維持自身的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。壹旦這種運動停止，事物就不能存在。如果沒有知識的不斷更新，事物就會繼續存在。壹個人的學習也會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。學習是這樣，做其他事情也是這樣。題目是模仿古代(錢明哉)的詩。長江東流，人不斷。當壹天還沒有結束的時候，晨光還在閃耀。春天花開了。秋草綠。循環是不是沒完沒了？人生是天壤之別，年輕人需要努力！哲學世界的壹切都在不斷運動變化。自然如此，生命也是如此。所以，年輕的時候，壹定要努力，壹定要上進。原詩《杜麗題》(《易》)代代相傳，至今並無新意。幾百年來人才輩出。哲學說明事物是不斷發展的，每個時代都應該是創新進步的，不能因循守舊。漫無邊際的草，隨四季來來去去，野火不曾把它們消耗殆盡，它們在春風中又重新挺拔，甜蜜地壓在老路上，直抵搖搖欲墜的城門，啊，朋友的王子，妳又走了，還有唐的原詩。