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並且:
壹，法家學說的史料
(秦)師施商道之法，循韓非之論，恨帝王之道，以貪為俗，無文法教天下。(《韓棟中書傳》)
敢談詩書者，棄市；過去不是現在，家庭。當官的看到自己知道的，不舉，同罪(家)。(《秦始皇本紀》)
上古世界是分散的，不可能是壹個。它是基於州長的組合。語言全是古為今害，虛妄之詞混淆視聽。人善其私學，建立在非世之上。當今陛下得天下，不要決定壹尊黑白的雕像；私立學校是壹個非法教學系統。點的時候各個學校會根據自己的學習情況來討論。當它進入的時候，就會言不由衷。它壹走，街上就議論紛紛。如果不是題主之名，那就高了，群毆。沒辦法，主情下降，禁黨。我要求所有那些在文學、詩歌和書籍中擁有數百種語言的人將它們移除。到了30天，就是壹座城了。不去者，種樹之書，欲士，以官為師。
有德有主的人，就能壹直做監督和負責的藝術。妳監督的話，我不敢取之不盡，可以偏袒我主。臣主分工明確，上下義明，天下聖賢不敢竭其職偏心其君。所以，主可以不受任何控制的主宰世界。.....老公對別人偏心，就貴，就賤；以己之偏心待人，則賤而貴；所以，偏袒別人的人便宜，偏袒別人的人貴。自古及今，別無其他。.....因此，尚軍的法、刑是棄之於道的。丈夫棄骨灰，固然有罪，但要受懲罰，要受重罰。他只懂主，能深度監督輕罪。丈夫的罪行有輕有深，但有重罪嗎？所以，人們不敢犯罪。.....所以說，王者立約，易如反掌，只有賢明之主才能做到。如果這就是監督責任的誠意，那麽臣是清白的，臣是清白的，天下就安了。如果世界是安全的，主會嚴格地尊重它。主若嚴尊，監工必得。國家富了，國家才會富。所以，如果設置了監督責任的技術，妳就可以為所欲為了。王公百姓救了，不肯給。他們為什麽敢改變計劃？如果是這樣的話，皇帝也會有所準備，可以說是懂得君臣之術了。雖然他申請了韓付生，但他不能添加它。(《史記·李斯列傳》)
和吳封子女同姓，後來關系疏遠，互相攻訐為仇，諸侯之間甚至互相批評，周都能禁止。今天陛下的神祗統壹在海上，都是郡縣，各派英雄以公稅賞賜，非常好控制。世間無分別，故和之術也。這對王子們來說很不方便。
天下* * *苦戰不休，為了有群臣。賴宗渺，天下初立，國復。是樹兵，求平安不難！(《秦始皇本紀》)
第二，《秦法》中有關農業、商業和經濟的法律法規史料。
浴霸張中？允許鑿子嗎？?⒂zhang·徐焰？沒有莊稼的也算。莊稼生完了就下雨，也有說雨少收益多的。幹旱和風暴，水流，幹旱和其他傷害作物的事情也值得壹提。近縣令輕寫其書，遠縣令郵之，曰八月。
在春天和二月，不敢砍伐木材樹和森林和回水。別嶽夏，夜不敢化草為塵，生吃梨蛋，別壹字壹句毒魚毒龜，壹網到七月。
住在的人不準喝酒，但田先生和蔔先生被禁止喝酒。不服從命令的人有罪。(十八種秦律與田律，睡虎地秦墓竹簡，文物出版社1978)
四月，七月，十月，正月，田牛播種。死時正月，最重要的是給田思福壹束臘酒，給做肥皂的人壹塊表，給牛三十天的長日；廟裏的，田裏的，皂裏多余的，二月要罰。其取牛場，牛減，主十寸。而上課，最多，給田典十天；寺廟，寺廟。(秦十八法、廄園規、睡虎地秦墓竹簡)
種類:稻麻兩鬥，糧麥壹鬥，粟畝壹鬥，稻畝壹鬥。造福農田的方法數不勝數，而且。它有它的根源，它叫做討論。
布是八英尺，富光是兩英尺五英寸。布衣惡，其浩如煙海不如格調，沒有。
壹塊布11美元。其獲取貨幣的途徑是作為黃金和布料使用，並遵循法律。
是對大眾負責，對救贖者負責，住在其他縣城，要搬到縣城才負責。如果民眾對民眾沒有獎勵他們負有責任，他們也會被移到他們的郡郡去獎勵他們。(秦十八種金布律，睡虎地秦墓竹簡)
同樣壹個東西，它的體積小，長度短，範圍廣，壹定是對等的。(十八種秦律和功律，睡虎地秦墓竹簡)
或者偷桑葉，藏(偷)不牟利，但是(什麽)理論？快三十了。
三。司法解釋史料
女人的丈夫死了，男人的丈夫也死了。他們是夫妻。a老公申訴(親情)，兩歲生活，有孩子，但是申訴(親情)，B拋棄了，得到了。怎麽會是(什麽)(也)？當城市處於危險之中。
甲謀遣賊乙，某日乙去偷，未至則贖。
五個人偷，藏(偷)了壹塊多，割了左邊，有人(又)認為是壹座城。
老公偷幾千塊，老婆藏三百。怎麽能談老婆呢？如果壹個妻子的智慧(知識)丈夫偷了藏起來，就應該視為小偷；不智則有所得。
老公偷了三百塊錢，他就告老婆，老婆陪他吃吃喝喝，怎麽能說老婆呢？如果不提前計劃，應該是同罪。
伐(夜)賊，藏(贓物)直(值)110，妻，子(識)，而食肉，當同罪。
斬(夜)賊，臧(贓物)直(價值)150，蘇甲，甲與妻，子(知)，* * *食肉，甲妻，子與甲皆同。
陳麗將成為壹名城市舞男，他死後將成為壹名城市舞男，接受他妻子和兒子。……
守財奴不把當官當事，把賣國賊當事。有什麽意義？搬家的時候。被拆遷戶的妻子是否不當？包裝不當。
人不應該老，老了就不需要請了。他們敢於作假。代碼，老高福，壹人壹個；五個人，壹個盾，都動了。
賊進甲室，賊傷甲，壹號教練，其鄰，典，老人皆不存在，不聞壹號教練。這樣問不合適嗎？審判不存在，不當論；佳能和老年不存在，但要考慮。(《法律問答》《睡虎地秦墓竹簡》)
官夫為二甲，令與誠為甲；官與夫賜甲，令與廉賜盾。它的官員和主人坐以待斃，像對待官員和吝嗇鬼壹樣對待他們。其他冗官，為史作計者，坐倉、倉、田、亭而歸鄉者，如淩、程。(有效法，睡虎地秦墓竹簡)
甲指責乙偷牛。如果小偷傷人，現在B不偷牛也不傷人。A能說什麽？端為，為虛妄之人；不當行為不是審判。
告壹百賊，問壹百賊，告者能說什麽？當妳在市場上。偷壹百，也就是偷(加)十塊錢，舉報人能說什麽？做擋箭牌。妳應該帶著盾牌遵守法律，但是，廷沒有對理論作出判斷就采取行動，這是不令人滿意的。"
甲偷錢買絲，寄給乙，乙收下，智(知)偷。B能說什麽？沒有理論。
拿它當賊死，拿它出來，拿它出來，是不當的。從出，到死。把占有(贓物)當賊是好事
如果斯科特偷了壹百壹十美元，他會先起訴自己，但他能說什麽呢？當妳抵觸當部長，或者妳可以說妳是二甲。
十五(吳)賊藏(盜)直(值)壹百壹十，以談抗。
壹場謀殺，不知不覺，這壹次A病死下葬了，但後來人們起訴了A，A因殺人受審。壹說到收藏不當就問A？告訴我或者不告訴我。或者原諒前偷幾千塊錢，原諒後用。怎麽會呢？沒有理論？
第四，先秦法律中體現儒家倫理的史料
不要跟人說妳不孝，殺了他們，當三戒不是？如果妳做得不對，就不要失去它。(《法律問答》《睡虎地秦墓竹簡》)
某李世武(武)甲狀告:“父子不孝如李世武(武)丙，打死誰敢告。”就是命令石姬活下去，堅持住。妳的歷史寫了壹封信:和壹個監獄官員在壹起，妳會得到壹個房間。程告訴丙說:“親子不孝敬甲，是真心，不應(不)內疚。”(《閉診》、《睡虎地秦墓竹簡》)
“就家庭而言，當父親有罪時，父親死了也會告訴他。不聽。”可以(為什麽)稱之為“家庭犯罪”嗎？那些犯了“家族罪”的人，父親殺了人，殺了奴隸，父親死了才告訴他們，不要治療他們。"
可以(為什麽)稱之為“家庭犯罪”嗎？如果壹個父子同居，殺了父親的臣妾、牲畜並盜走，父親死了，或者起訴，不聽，那就是胃的“家族罪”。
「不公訴」可以(為什麽)也？賊殺盜他人為“公職”；兒子偷父母，父母殺、罰、蹲、奴嬪妃，不是“公訴”。
“如果妳告訴妳的父母，妳的仆人告訴主，但不是在公共場合，不要聽。”如果妳起訴，妳就會有罪。如果原告犯了罪，別人會(再次)攻擊他，告訴他，他們不應該聽。
……
為老秦人著想，斷其書而建之，是鬼薪，而對男秀才之罰，是城刑。(《秦律雜抄》《睡虎地秦墓竹簡》)
公孫裏沒有(沒有)爵位的都要贖，不要男秀才贖。妳得比較壹下。(《法律問答》《睡虎地秦墓竹簡》)
不正當報軍者，皆無知，法(廢)；非官方，我兩歲。(《秦律雜抄·鐘勞律》、《睡虎地秦墓竹簡》)
凡是受法律命令的人，都要教導(引導)人民，去他們的淫行(隱居)，去他們的惡俗，使之美好。(《虞書·睡虎地秦墓竹簡》)
為君為鬼，為臣為忠，為父為德，為子為孝...君主忠鬼，父親孝，這是政治的根本。(《為官之道·睡虎地秦墓竹簡》)