期待感，真摯感，美好感，淡然感，偉大感，
無聲的感情，深沈的感情，母親的感情，博大的感情，刻骨銘心的感情，
光明磊落的感情，綿綿不絕的感情，刻骨銘心的感情，無私奉獻的感情，
驚天動地的感情，綿綿不絕的感情，難以割舍的感情，刻骨銘心的感情
問題2:用什麽詞來形容人文情懷？1.七大活動的宣傳語言是:守秩序，建法治之城講衛生，建健康之城保環境，建生態之城講禮貌，建禮儀之城講信用，建誠信之城愛科學，建學習之城獻愛心，建友好之城！
問題三:用什麽詞來形容人文情懷？
問題四:什麽可以稱之為:人文情懷？“人性”的核心含義是超越個人、種族、國家，從人類整體乃至宇宙的角度去思考世界。它是壹種始於自然科學和社會科學邊界的超驗意識形態和價值觀。當前，全球化帶來了“人文”精神的根本命題。然而，全球化作為壹種普遍主義，在當代中國並沒有得到正確的理解。作為壹種現代人文價值觀，全球化不僅意味著建立世界性市場的經濟理念，還意味著建立以聯合國為首的世界性世界的政治理念。更重要的是，它還意味著世界主義的人民觀，將人民置於政治和國家之上。這個概念是基於西方的壹元論哲學和基督教思想。壹元論哲學對總體性、本源性和統壹性的追求導致了對世界壹體化的追求，而基督教對統壹性的追求為全球化的價值觀奠定了基礎。中國哲學中沒有本體論的關懷，中國思想中最流行的是懷疑主義和相對主義。這種心態與中國在宗教信仰上的偶像崇拜聯系在壹起，使得中國的思想有親情，有對君主的忠誠和愛國，但沒有對世界的愛，對等級制度的崇拜和熱情，但沒有對平等和自由的愛，對物的愛但沒有對人的抽象的愛。沒有後者作為基礎，就很難理解全球化所隱含的價值前提。除了這壹價值觀前提，當前的全球化還包括重新確立人與地球關系的思想內涵(反人類中心主義)，重新確立國家間關系的思想內涵，重新確立民族文化與世界文化關系的思想內涵(反政治民族主義、文化民族主義、種族民族主義)，甚至重新認識人與神的關系(呼籲世界宗教現代化改革)。
問題5:妳說的人文情懷是什麽意思？妳好！
廣義的“人性”，
指社會上的各種文化現象。現在流行的詞“人性”
感情”的意思是，對某個地區。
“禮”的文化傳承、習俗與文化
自然景觀按照
戀戀不舍和留戀。
問題6:什麽是自然感？什麽是人文情懷？大自然是萬物之母，她賦予人類生命；自然是美的化身，又顯得那麽神秘；自然也是無言的智者，給人類帶來智慧。親近自然、感受自然的思想和感受，就是自然的感受。
比如看到自然風光，會覺得很美。看過壹次還是想看的。誇就要誇。這是自然的感覺。
廣義的“人性”是指社會中的各種文化現象。
現在流行詞的“人文情懷”，是指對某壹地域的文化底蘊、風土人情、人文自然景觀有壹種戀戀不舍的情感和留戀。
問題7:如何解釋“人文情懷”這句話！！廣義的“人性”是指社會中的各種文化現象。現在流行詞的“人文情懷”，是指對某壹地域的文化底蘊、風土人情、人文自然景觀有壹種戀戀不舍的情感和留戀。
問題8:妳說的人文情懷是什麽意思？意味著壹種高貴、善良、有文化、高品質的感覺。
問題9:培養人的“人文情懷”的基礎是什麽？高手終歸是高手，看問題的功力和穿透力比我們這種普通人高出不止壹兩個臺階。前段時間，全國人大常委會委員、民進中央副主席、著名教育專家朱永新先生在國家外國專家局等單位主辦的“國際人才高峰論壇”上做了題為“人才培養與教育創新”的長篇發言，猛烈抨擊了中國當前教育的三大“頑疾”。第壹種是高中實行了幾十年的傳統教學模式，大家已經習以為常，甚至認為是文理自然的教學模式。朱先生的觀點是文理分家降低了民族的整體素質，導致科學精神和人文情懷的分離，使科技工作者缺乏人文情懷，這甚至是我國諾貝爾獎缺失的重要原因。朱先生在演講中指出:“我們多年來壹直在呼籲諾貝爾獎，為什麽總是叫不出來？”這就涉及到高中的文理分科，這其實是人才培養水平下降的壹個很重要的原因。他說:“文理分家降低了我們民族的整體素質。因為過早的文理分科之後，學理科的學生不再學習歷史、地理、政治，不再與偉大的思想家對話，那麽科學家的人文情懷就會出現問題，他們對中國問題、人類問題、民族文化、環境汙染等社會問題的關註就會很少。“我很佩服朱老師的快言快語，說話直白，直言不諱。我堅決站在朱老師壹邊，反對高中文理分科教學，因為既然是“基礎教育”，高中規定的每壹門課程都應該在每壹個學校無條件開設，每個學生都應該學好，沒有任何選擇。”在學科上“挑肥揀瘦”甚至“嚴重偏食”，只能導致知識營養不良，進而影響壹個人未來的發展。而朱先生卻把“民族整體素質下降”、“科學精神與人文情懷分離”乃至“諾貝爾獎缺失”的責任簡單地歸結於文理分科。我覺得有些主觀武斷，似乎誇大了中學文科教學的作用。我們的科學家“很少關註人類問題、民族文化、環境汙染等。“難道僅僅是因為高中缺少“史政地理的學習”和“與思想家的對話”嗎？仔細閱讀朱老師的講話，妳會覺得，朱老師與其說是主張“取消中學文理分科”，不如說是極力主張“加強中學文科教學”，因為他的講話自始至終都在強調，在中學階段淡化文科學習的災難性後果，文科生(未來的文史政法工作者， 哲學)因為不學物理而缺乏“科學精神”(甚至必要的科學常識)，化學和生物根本不提。 朱老師是文學博士，偏愛文科是可以理解的。但他在演講中不經意間透露出壹種重文輕理的氛圍，在壹定程度上抵消了他演講的可靠性和力度，是壹個小小的遺憾。更重要的是，科技工作者(甚至每個人)的“人文情懷”真的能被高中那些歷史、政治、地理的教科書培養出來嗎？作為壹個在教育領域摸爬滾打多年，研究過教育現狀的專家，我認為得出這樣的結論是幼稚的。我們現在的數學，物理和政治，歷史和地理的教材做個比較吧。平心而論，妳覺得前者還是後者能給公子更多真知識？更能打開和培養孩子的心智？前兩天看了壹篇短文，是壹個中年作家寫的，講的是中學時期給孩子選科目的經歷。作家寫道:“30多年前我在高中學到的數學公式定理，現在的中學生還在學習和使用，而我讀過的歷史和政治早已是徹頭徹尾的垃圾。還要選擇學文理嗎？“大家有沒有發現，我們的文科教材(尤其是政治和歷史)壹年壹改，三年壹改，甚至前後對內容有矛盾的看法？在政治書上，昨天的計劃經濟是人類最完善的經濟制度，今天的社會主義市場經濟已經成為世界上最完善的經濟形態。就連高壹高二的課本也能互相打起來，政治老師總是在“否定之否定”中前行；除了歷史，什麽時候才能給孩子提供真正的信仰史？什麽時候才能摘掉那些殺人不眨眼的“農民起義領袖”的桂冠？什麽...> & gt
問題10:什麽是人文情懷？“人性”的核心含義是超越個人、種族、國家，從人類整體乃至宇宙的角度去思考世界。它是壹種始於自然科學和社會科學邊界的超驗意識形態和價值觀。當前，全球化帶來了“人文”精神的根本命題。然而，全球化作為壹種普遍主義，在當代中國並沒有得到正確的理解。作為壹種現代人文價值觀，全球化不僅意味著建立世界性市場的經濟理念，還意味著建立以聯合國為首的世界性世界的政治理念。更重要的是，它還意味著世界主義的人民觀，將人民置於政治和國家之上。這個概念是基於西方的壹元論哲學和基督教思想。壹元論哲學對總體性、本源性和統壹性的追求導致了對世界壹體化的追求，而基督教對統壹性的追求為全球化的價值觀奠定了基礎。中國哲學中沒有本體論的關懷，中國思想中最流行的是懷疑主義和相對主義。這種心態與中國在宗教信仰上的偶像崇拜聯系在壹起，使得中國的思想有親情，有對君主的忠誠和愛國，但沒有對世界的愛，對等級制度的崇拜和熱情，但沒有對平等和自由的愛，對物的愛但沒有對人的抽象的愛。沒有後者作為基礎，就很難理解全球化所隱含的價值前提。除了這壹價值觀前提，當前的全球化還包括重新確立人與地球關系的思想內涵(反人類中心主義)，重新確立國家間關系的思想內涵，重新確立民族文化與世界文化關系的思想內涵(反政治民族主義、文化民族主義、種族民族主義)，甚至重新認識人與神的關系(呼籲世界宗教現代化改革)。
在這種情況下，“全球化”被中國知識分子理解為西方跨國資本剝削中國、西方強勢文化入侵中國民族文化的機會和借口，這就不難理解了。只要是基於東西方的雙重思維，中國的思想界就永遠不會理解全球化的真正含義。為什麽會這樣呢？中國的思想和精神不利於培養基於世情、人情的現代人文意識。我這裏說的世界情懷，不是指某壹種宗教，而是連接全人類的意識，團結的意識，互愛的意識(來自百度)