在兩次“文化對抗”中，儒家思想讓韓國受益。
在韓國歷史上，儒學曾經兩次與日本的殖民文化和現代歐美文化對抗。1910年，朝鮮半島成為日本殖民地。在長達35年的殖民統治中，日本大力推行“帝國國有化運動”，要求當地所有民眾學習日語，“改名”，崇拜日本天皇，壹再沖擊當地民眾的精神家園。為了抵制“殖民文化”，有識之士舉起了“國家興亡匹夫有責”的大旗，強烈的社會責任感和不屈不撓的奮鬥精神隨即席卷了這個苦難深重的國家。正是在這種儒家思想的啟發下，1919，1年3月，朝鮮半島人民開展了全國範圍的反對日本殖民統治的“三壹獨立運動”，極大地激發了人們的愛國熱情，為抗日鬥爭的勝利奠定了群眾基礎。
1945之後，隨著美軍進駐朝鮮半島南部，韓國的儒學迎來了與“歐美文化”的尖銳對立。在這場“對抗”中，韓國借鑒了孔子“和而不同”的多元文化觀。在大力引進西方市場經濟和先進技術的同時，極力摒棄西方文化的個人至上、金錢萬能、人情淡薄等弊端，倡導儒家的尊工重道、樂群精神，創造了家庭和諧穩定、道德氛圍良好的社會。韓國尊孔子為“千師之表”，每年舉行“釋禮”紀念孔子，正是因為儒家思想對韓國的貢獻。
從小儒家的道德教育和熏陶。
不可否認的是，在現代韓國社會，儒家思想以前的統治地位正受到嚴重挑戰。韓國在繼承傳統和儒家思想方面采取了壹系列有效措施，教育成為其成功的基礎。從1960開始，為了傳承儒家思想，韓國正式將儒家思想的道德倫理納入大學、中學、小學的教育科目。
韓國小學的道德倫理教育科目被稱為“嚴肅生活之道”。在這門學科中，有三個部分:個人生活、社會生活和國家生活。在“個人生活”中，主要進行“正確、誠實、節制、創造、深思”的教育。在“社會生活”中，主要對學生進行“寬容、親情、和諧、善良、公共精神、責任感、團結協作和公正”的教育。在“民族生活”中，要對學生進行“三愛”教育，即愛國——忠誠、愛民族——傳承傳統文化、愛人類。
在中學道德倫理教育科目中，分為初中的“道德”科目和高中的“民族倫理”科目。初中的道德科目，主要講的是“人際關系與各種禮儀”:從父子之孝、兄弟之友之敬、同學之間的合作精神入手，同時培養學生尊老、孝的思想。在高中“民族道德”科目中，主要教育學生尊重人的生命和價值，培養誠信和尊重，“以德相勸，從錯誤中吸取教訓，遇風俗習慣，患難與共”。
大學開設“民族倫理”科目，以前是必修課，現在是選修課。科目中有“韓國傳統思想(儒學)的起源”、“實用思想”、“現代化與文明思想”等課程，主要目的是讓學生把吸收現代科學技術與自立意識結合起來，為貢獻於國家發展奠定精神基礎。
韓國著名儒家學者宋榮培認為，當代多元價值社會面臨著價值困惑的危機，個體在生活中難以找到規範的生活標準。在傳統精神文化與現代物質文明的沖突中，傳統儒家倫理仍然具有現代意義。韓國將儒家倫理與現代生活相結合，主要體現在三個方面:壹是儒家的性善論，肯定了人存在的價值和道德意義。提醒人們在追求物質文明的同時不要忘記人性的尊嚴。最近韓國多名高官因涉嫌貪腐跳江自殺，自殺後社會為他們舉行了隆重的葬禮。很多人覺得不解，問原因。原來犯罪嫌疑人覺得自己失去了人性，沒有臉活在世上。自殺是對人類尊嚴的壹種反映。第二，儒家的“君子”和“推己及人”的思想，明確地理清了個人與社會的關系。在利己主義橫行的現代社會，兩者都不可偏廢。第三，儒家的家庭倫理，如夫妻之間的互敬互愛，父子之間的恩愛孝順，兄弟之間的友愛尊重，是社會穩定的基本要素。雖然現代家庭不可能像過去壹樣生活在同壹個地方，但壹個和諧溫馨的家庭對整個社會的和諧仍然極其重要。
“文化立國”與“孝子產業”
亞洲金融風暴後，韓國提出了“文化立國”的國策。韓國認為，西方文明在鼎盛時期之後，開始顯現出壹系列弊端。探索和創造新文化，不僅要挖掘儒家思想等傳統文化的精華，還要把文化產業發展成為經濟發展的新動力。
1997年，韓國成立了文化產業基金，1999年制定了《文化產業振興基本法》。隨後,《表演法》和《錄音錄像及遊戲制品法》相繼修訂，為文化產業的振興提供了法律保障和巨大的發展空間。據統計，韓國僅2002年就向文化產業提供了5000億韓元(約合4.5億美元)的資金。
韓國推行“文化立國”國策最成功的經驗之壹，就是挖掘儒家思想精髓，將傳統文化背景融入現代生活，走出壹條具有韓國特色的“韓流”新路。韓國電視劇擅長生動反映現代家庭生活和人際關系，在文化背景相似的亞洲國家和地區贏得了大量觀眾的喜愛。劇中的情節之所以如此動人，如此響亮，是因為其靈魂在於儒家的八德核心:忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。前不久，記者和壹位韓國朋友聊起電視劇。他說有壹次在中國出差，看了壹部關於愛情的電視劇。讓他不解的是，劇中出現了第三者，他非但沒有破壞別人家庭的恥辱，反而引以為榮。在書店的暢銷書排行榜中，有些描寫“壹夜情”的書居然排在前幾名。他說，韓國也有反映第三者的作品，但這種人被社會鄙視，根本不敢囂張。“妳要提高警惕，防止西方腐朽文化的入侵！”
韓國以儒家文化為背景的文化產業近年來大獲豐收。韓國電影異軍突起，《與駐軍在壹起》《我的野蠻女友》《石尾島》等作品在韓國的上座率遠超歐美大片，甚至給亞洲電影市場帶來了巨大沖擊。據預測，韓國影視劇出口將很快超過汽車行業。韓國的遊戲產業在全球的份額不斷上升，其《天堂》、《傳奇》、《千年》遊戲也處處可見儒家倫理的影子。有意思的是，韓國把這些通過出口賺取外匯的文化產業稱為“孝子產業”。儒家的“孝”在韓國得到了充分的發揮。
目前，韓國已計劃到2007年將文化產業產值在世界市場的份額提高到5%，使韓國成為世界五大文化產業強國之壹。
1.團隊精神* * *
儒家講究“天時不如地利，地利不如人和”的群體意識和團隊精神[1]。它認為人類社會依賴於具有社會組織的群體力量，認為個體的命運與群體息息相關，整體高於個體。個人應該提倡“求財而不求富；“[2]的整體論原則是利其國，而不顧其身。在韓國企業文化中，集體主義和團隊精神是壹種道德原則，強調充分發揮每個人的積極性、創造性，尊重個人利益，同時反對極端的個人主義和利己主義。
儒家文化，從人的集體出發，主張以和為貴，“愛人者常愛人，敬人者常敬”。[3]它要求人們以“父義、母慈、兄誼、兄敬、子孝”的“五典”[4]和“禮”、“仁”來維護企業成員之間的和諧。所以韓國企業文化並不強調個人主義，而是註重群體和諧，關心人，尊重工作和音樂，勤奮和諧，相互合作，上下團結等等。
此外，韓國曾經是壹個以種植水稻為主的農業國，“稻作文化”催生了* * *的家族化意識。隨著傳統家族的轉型和擴張，企業形成了新的* * *同體，這也對和諧團隊文化的形成產生了壹定的影響。
2.親權的從屬地位
儒家強調“三綱五常”(君為臣導，父為子導，夫為婦導，君臣有義，父子有親，夫妻有別，老少有序，朋友守信)，並將其作為整個社會的道德標準和劃分社會階層的標準。“三綱五常”的核心是“忠君”，這是封建傳統階級意識的“智慧”，強調下屬對上級的絕對忠誠和服從。所以在韓國企業中對企業主的尊重和對上級的服從被評價為美德，而企業主和老板則用權威和愛心來驅動員工和下屬。這些反映了儒家社會的雙面生存要素，即權威與和諧。同時，在君臣壹體的傳統觀念中，它們之間的平衡是通過忠實履行君臣的倫理禮儀和義務來實現的，但實際上，人們在忠孝之間更傾向於後者，將孝作為優先價值來評價，這對近代以後韓國企業文化的形成產生了深遠的影響。
此外，在韓國家庭中，父親作為家中的長輩，應該是妻子和孩子效仿的榜樣，用他的權威治理家庭。但韓國企業大多是家族式管理，創始人非常重視家族的血緣關系，認為有血緣關系的親戚可以幫助他們鞏固企業。所以在韓國，企業主多是父母，企業管理者多是親戚。於是，家族中家長式的權威管理轉移到了企業，形成了縱向的隸屬關系和下屬必須服從上級的服從意識。
3.務實勤奮的勞動意識
儒家教育思想提倡“名必真，事必功”的務實作風[6]和“勤國儉省”的勤政態度[7]，主張“慎言慎行”。[8]在儒學基礎上形成的實學保留了這壹思想。實學主張面對現實，而不是空談，在儒家和性的基礎上尋求更現實的實用性，提出務實現實的價值觀和人生觀。“新生活運動”誕生於20世紀70年代初的韓國。“新生活運動是改善農民生活和在農民中推廣新勞動道德的全國運動的壹部分。其指導原則概括為壹個口號“勤奮，自力更生，合作”。[9]無論是傳統思想還是現實運動，都體現了韓國國民務實、勤奮、踏實的思想意識。
此外，韓國企業多為私人創辦，大部分成功企業家都經歷過白手起家、歷盡艱辛、頑強拼搏、創造巨大財富的實踐活動。而且，因為朝鮮民族在歷史上飽受壓迫，所以朝鮮人有振興自己民族的民族雄心。勤勞、拼搏、奉獻的傳統美德，加上振興經濟、忠於祖國的雄心壯誌，在generate中產生了巨大的生產力，企業家們的奮鬥史深深地激勵著後世的企業。由此，在韓國形成了務實勤奮的勞動意識和工作作風。
4.重教尚賢的人才觀。
在根深蒂固的儒家文化影響下，韓國人也有重視教育和人才的傳統。在中世紀之前，孔子在韓國更多被視為教育聖人。古代韓國人接受了“君子義，小人利”、[10]、“學而優則仕”[11]等儒家思想。他們主要關註人在人倫方面的教育，他們判斷自己是否受過教育。儒家非常重視教育和學習，把學習和修身、齊家、治國、平天下直接聯系起來。在學習時代理解這種儒家思想，就是把學習放在第壹位，樹立終身教育、終身學習的理念並付諸實踐。
新儒家倫理強調人的學習、修養、教育，強調十年樹木，百年樹人，對教育賦予了很高的價值。接受良好的教育是獲得更高社會地位的途徑。全社會形成了尊師重道、崇尚人才的氛圍，企業也不例外。企業在招聘新員工時，非常重視學歷，學歷意味著好的資歷和更高的職位。而且它高度重視終身學習的思想，非常重視員工的在職培訓，使企業擁有高素質的人力資源，“人才第壹”的思想滲透在企業的經營活動中。
它以人為本，培育和凝聚成壹種向上的企業精神，樹立起強大的精神支柱，使員工產生壹種團結壹致的理想和追求，從而產生強大的向心力和感召力。以人為本的人力資源思想已經成為韓國企業發展的重要因素。