儒家思想中的孝
“孝在諸德之首”。孝是中國文化自古以來所崇尚的壹種善，也是儒家文化的核心理念之壹。讓我們互相了解壹下吧！
儒家宗教根植於對生命造物主的感恩和敬畏，“孝”是儒家宗教的重要內容。《論語》中有很多關於孝道的言論。子曰:“弟子進則孝，弟出則弟。他們真誠，相信，他們熱愛群眾，善待他人。如果他們有余力，他們會學習文學。儒家強調“博學於文”，以重視教育著稱。孔子指出“質勝於文，文勝於質。“溫柔壹點，然後紳士壹點。在孔子看來，要想成為君子，“文”(後天的文化教育)和“質”(淳樸善良的天性)缺壹不可。所以，“學文學”對於儒家來說是不可或缺的生活內容。但孔子這位勤奮自學的儒家認為，孝順弟弟比學習文學更重要，即孝敬父母，尊重兄長。
“仁”是儒家的基本道德價值，“孝”是仁的基礎。孝順弟弟中，孝順是最根本的。在這壹點上，儒家和基督教有很大的不同。基督也提倡對父母的孝順和兄弟般的愛，但更重要的是愛上帝和基督。根據聖經，基督要求信徒愛父愛基督勝過愛他們的親生父母。孔子認為，任何不能以愛父母為人生第壹要務的人，都還沒有確立自己作為人的地位。
為什麽會有這樣的差別？因為儒家文化對人的生命之源的看法與基督不同。猶太教和基督認為，壹個男性天父——上帝——創造了壹切，和世界上的壹切壹樣，人是上帝的創造。所以，人最應該愛和感恩的，不是父母，而是造物主天父。儒家文化認為，天地生萬物，父母生子女，我們生於天地之間。我們不僅要敬畏和感恩創造這壹切的人，包括天上人間的父母，更要孝順和感恩養育我們的親生父母。在基督徒的婚禮儀式中，感恩和順服神是重要的內容。在中國傳統的婚禮儀式中，壹個拜天地(人類和萬物的大父母)，壹個拜高唐(自己的親生父母)，最後夫妻互相拜，這樣男女就賢惠了。
正是因為中國的儒家文化認為親生父母是個體生命的源泉，所以對父母極其感恩，父母在家庭中的地位是神聖的，“孝”是儒家宗教的重要內容。儒家文化主張父母要“生而有禮”；死的時候要禮讓祭祀，死的時候要像活著的時候壹樣祭祀。父母在物質上要盡力養活自己，態度上要恭敬順從。父母去世後，他們仍應像活著時壹樣供奉祭品。
儒家文化強調仁愛、同情和寬恕，主張設身處地為他人著想。善良愛物，“我要做人，我也要做人”，“己所不欲，勿施於人”，同時肯定“愛是可憐的”。“愛”之所以差，是由血緣的遠近決定的。父母(自己的生命之源)是最值得愛的，其次是兄弟(自己的兄弟姐妹)。所以，“孝”和“弟”是最重要的家庭倫理，是壹個人能否善良、愛物的根本，是做人的根本。儒家還提倡兼愛的道德，致力於培養“人與物和諧”的境界和情懷。但儒家認為，要求壹個人“愛而無差別”，即像愛自己的父母兄弟壹樣愛別人，是不自然、不合理、不人道的，因為血緣關系是最根本的人際關系，“我”的愛是從與“我”有血緣關系的人依次延伸出來的。
在與“我”有關的人當中，對親生父母的愛是最重要的。2008年四川地震，壹名正在上課的高中老師在地震瞬間不顧學生，獨自逃離。他在自己的博客上公布了當時的情況，引起了強烈的譴責，因此得到了“泡泡”的綽號。後來，Paopao先生公開聲稱，如果他的母親和女兒同時在場，他可能會救她而不是他的母親。按照傳統儒家的道德觀念，在危機時刻，兒子無疑應該先救自己壹命，養自己的母親，母親的善良和生命價值高於女兒。這種把壹個母親的生命價值放在女兒和自己之後的說法，在傳統的中國社會無疑會被視為忤逆不孝，就像基督治國時期有人敢公開宣稱不信神壹樣可恨。
因為個體生命來源於父母，所以在儒家傳統中，父母對子女進行體罰是天經地義的。“打是痛，罵是愛，不打不罵反而更厲害”“棒下長好人”。父母既然生了孩子，當然有權利懲罰。孩子應該對父母的懲罰感到後悔，毫無怨言地接受。舊約記載了亞伯拉罕對上帝的無條件服從。亞伯拉罕毫不懷疑上帝的絕對權威和他要求的合理性，按照上帝的命令，他用自己的獨生子獻上了燔祭。同樣，在中國傳統孝子的眼裏，親生父母是自己的神，是自己生命的創造者和絕對權威，父母的任何懲罰要求都是合理的，都應該與恩和好。
胡適在上世紀初反對儒家文化的激進新文化運動中壹舉成名。去世時，蔣介石稱之為“新文化舊道德的典範，舊倫理新思想的典範”。這位新文化運動的將軍，是深受儒家孝道傳統熏陶和同化的孝子。在《四十讀書》壹書中，胡適生動地描述了童年守寡的母親對他十年孝順的說教，以及對他在生活和學習上的嚴格監督，包括犯錯時的訓斥和體罰。中年男子胡適對母親深懷感激，稱贊守寡的母親既是“嚴父”，又是“慈母”，並把自己在生活和學習上的成就歸功於母親的良好養育。青年時代的胡適也曾因失意而酗酒放蕩。在壹次酒後鬥毆後，他被拘留了壹個晚上。醒來後，他看著鏡子裏的自己，想起了壹直期待他在家鄉成才的母親。他決心懺悔。很快，他就拿著官費留在了美國，學習幾年後回國，很快在學術界和文化界聲名鵲起。胡適廣受異性青睞，但在婚姻問題上對母親百依百順，始終愛著母親安排的第壹任妻子。三歲喪父的胡適，對父親沒有任何感情上的印象，只是致力於從父親留下的文字中追溯自己的思想軌跡。在《四十讀》中，他說他是跟隨父親的腳步，理性而強調經驗。他不僅在求學後功成名就，還將父親的遺作全部整理出版。晚年在口述自傳中，進壹步補充了父親壹生的主要事跡。縱觀胡適的壹生，可以看出父母在他生命中的地位近乎神聖，母親的“說教”內化為他的人生動力。他的人生可謂是父母所期待的人生。胡適的所作所為，正是儒家孔子所倡導的君子要“善講父事，善繼父誌”的具體實踐。
因為“孝”，孝子才會珍惜生命，珍惜榮譽。"壹個孝子不會站在危險的墻下."按照儒家的說法，生命是父母給的，身體皮膚是父母影響的。不能損壞，要珍惜。在壹生中，我們要做壹個好人，努力工作，在家盡孝，在外盡忠，不辜負父母，為祖先爭光。記得看過美籍華人勞工部長趙小蘭女士的電視訪談節目。趙女士說，無論是在學校學習還是在社會上做事，她都有強烈的為父母爭光的心理動機。趙小蘭是姐妹中最大的，她的姐妹也很優秀。在她的家庭教育中，中國傳統的“孝道”仍然發揮著作用。
應該指出，基於宗法家庭倫理的傳統，儒家孝道與現代世界倡導個人自由、人權和人人平等的普遍價值觀有很大沖突。因此，傳統儒家“三綱”(“父為綱、君為綱、夫為綱”)的斷裂是必然的，新文化運動提出的“打倒孔子的店鋪”的武斷口號也不是必然的。大斷裂後儒家文化的復興，必須經歷壹次大的轉型。但儒家仁德孝的精髓，如愛、感恩、善待、回報我們的父母，珍愛生命，與家庭和睦相處，再從家庭倫理延伸到社會，忠孝節義，關心人和事，甚至“治國平天下”，建立和諧社會，從而揚名立萬，孝敬父母，無疑應該充分尊重個人自由和人權。
擴展:儒家的孝道名言
1，孝順兒子最重要。——孟子
2、無父無君，是禽獸。——孟子
3.德不可分，若命不易，若美惡不可移。——《呂春秋》
4，孝子不媚親，忠臣不媚君，臣子興旺。——莊子
5、親者，不惜安身立命，孝也。——莊子
6.只有孝順才能解決妳的後顧之憂。——孟子
7.父子親，君臣義，夫妻異，老少有故事，朋友有書信。——孟子
8、仁之道理，事也親；義之道理，從兄是也。——孟子
9、孝子的贍養也是幸福的，不是違心的。-禮記
10，孝有三:大敬親，其次忍辱，可以養。-禮記
11，父母之年不可或缺。壹個是喜悅，壹個是恐懼。——論語
12，孟問孝，子曰:“父母只憂病。”——《論語為政》
13，父母愛自己愛的，父母也尊重。-孔子
14，有序。——孟子
15，我老了，人也老了；年輕人，年輕人，年輕人。世界掌握在妳手中。——孟子
16，沒有親人，沒有人；如果妳不喜歡妳的親戚，妳就不能成為壹個孩子。——孟子
17，君子有三樂，天下之王不存在。父母存在，兄弟無緣，其樂融融；陽無愧於天，不計較人，亦樂；得天下英才而育之，是三樂。君子有三樂，天下之王不存在。——
孟子
18，哪個更重要？事情大了；保留，哪個更大？做大。我聽說過那些能為親人服務而不失去身體的人；我沒聽說過有誰可以不用身體就能侍奉親人的。誰不是在做事？物以類聚，物以為本；誰不守？保持妳的身體，保持它。
本亞。——孟子
19，大孝壹生敬仰父母。只有孝順才能解除後顧之憂。——孟子
20.孝順往往能代替最高尚的感情。——孟子
21，用天道，分地之利；對養父母有節制地使用它是庶人的孝道。——《孝經》
22、天地之性，人之貴也。男人的旅途無非就是孝順。——《孝經》
23、總說孝順，思想孝順。——《孟子》
24、孔子說:弟子進則孝，出則窘。我真誠地相信，如果我愛大眾，愛仁者，我有余力就會從中吸取教訓。
25.子曰:父在，故觀其誌。父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，可謂盡孝。
26.孟問孝。子曰:“不違。”兒子於告訴他:“問我孝道，我不違。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生時以禮待物，死時以禮待葬，犧牲時以禮待人。”
27.孟問孝。子曰:“父母只憂其病。”
28.子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，可以養。為什麽不尊重他們？”
29.夏紫問孝。子曰:“色難。妳有事我來管，有吃有喝。先生，妳認為這是孝順嗎？”
30.子曰:“三年不改父道，是孝也。”
31，孔子說:“妳必須知道妳父母的年齡。壹個高興，壹個害怕。”
32.子曰:“孝，閔子愷。人不在父母坤弟之言。”
33.孟子曰:“人皆親長，而天下太平。”——出自(春秋)《孟子·離騷·婁商》。
孟子曰:“只要人人愛父母，敬長輩，天下自然太平。”