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【成語解釋】？指中國封建統治階級所提倡的倫理道德。三類；即父為子，君子為臣，夫為妻。武昌；即仁、義、禮、智、信。
【成語來源】？《論語·為政》:“周是由於；得失也可知。”言和解釋說:“馬融說:‘原因；也叫三綱五常。" "
【發音】？經常；它不能讀作“cánɡ".”
【形狀識別】？大綱；不會寫“幫”。
【近義】？紀律，三從四德
【反義】？奸詐離經叛道。
【用法】？更多的是指封建社會提倡的舊倫理道德。壹般用作主語和賓語。
【結構】？組合型。
【舉例】？“五四”前夕的新文化運動:他對維護封建社會的封建制度進行了猛烈的抨擊。
百科全書解釋如下:
三綱五常(綱要)是中國儒家倫理文化的框架。三綱五常源於西漢董仲舒的《春秋》故事，但最早源於孔子。言和在《論語》中總結道:“殷因，得失也知”:“馬融曰:“事業亦稱三綱五常。"。這種名教觀是儒家政治思想的重要組成部分，即通過名教來教化世人，以此來維護社會的倫理規範和政治制度。目錄？簡介？三綱五常的辯證觀從何而來？意思？《儀威》中三綱五常的封建意識？塑造企業家品牌的“三綱五常”策略[展示部分][展示全部]
英漢詞典釋義&；gt & ampGt去愛詞霸英語看詳細解釋
引言[返回目錄]三大基本原則和五項永久原則
來源:《論語》為政，殷得失亦因而知。言和解釋說:馬蓉說，“道理也叫三綱五常。”
儒家倫理中的三綱五常
儒家倫理中的三綱五常
“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；“五常”指的是“仁、義、禮、智、信”。▲“三綱”是指“君為臣，父為子，夫為妻”。要求臣、子、妻必須絕對服從君、父、夫，也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。反映了封建社會君臣、父子、夫妻之間壹種特殊的道德關系。
▲“五常”即仁、義、禮、智、信，是用來調整和規範君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間人際關系的行為準則。
名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分。名是功名，教是教化，明教是通過命名來教化世人，從而維護社會倫理和政治制度。
博景子說:上面引用的“論語為政”四個字，以及《言和集解》引用的馬融註，其實都是後人的意見，不能稱之為孔子本意。所以，概覽中所謂的“出自孔子”其實是杜撰。
五常又稱“五典”，即五種行為準則。《尚書·太石霞》言:“恥於五常”。唐代孔英達說:“五常即五常，指父之義，母之恩，兄之友，弟之敬，子之孝。”
還有五常:仁、義、理、智、信。
五行也指木、火、土、金、水的正常運行。《傷寒論·序》:“人要學五行，才能有五臟。”
常指不可改變的，這裏指壹定的標準。五常就是五項原則，也叫“五德”。這是封建禮教。五常的內容，舊時代說法不壹。壹是君主與臣民、父子、兄弟、夫妻、朋友的關系；第二種理論是指仁、義、禮、智、信等人與人之間的道德標準。常與“三綱五常”掛鉤，即“三綱五常”壹般來說，不說是“三綱五常”
三綱五常來源辯證觀[回目錄]
董仲舒的先秦儒家“五倫”觀▲董仲舒在先秦儒家“五倫”觀的基礎上，提出了壹套維護封建等級制度的三綱五常學說。“三綱”“五常”這幾個字出自西漢董仲舒的《春秋故事》壹書。但作為壹種道德原則和標準，它起源於先秦時期的孔子。孔子曾提出君、君、臣、父子、仁、禮、智等倫理觀念。孟子進壹步提出了“父子相親，君臣相義，夫妻有別，萬古有序，朋友守信”的“五倫”。董仲舒根據其“陽不如陰”的學說，進壹步發展了五倫的概念，提出了三綱五常之道。董仲舒認為，君主、父子、夫妻是人際關系中最重要的關系，這三種關系具有天然的、永恒的主從關系:君主是主人，大臣是從者；父親是主人，兒子是奴隸；丈夫是主人，妻子是奴隸。即所謂“君為臣，父為子，夫為妻”。三綱五常都取自陰陽之道。具體來說，君、父、夫體現天的“陽”面，臣、子、妻體現天的“陰”面；陽永遠處於支配和尊貴的地位，而陰永遠處於從屬和卑微的地位。董仲舒由此確立了君權、父權、夫權的統治地位，將封建等級制度和政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。“五項原則”實際上是“三位樞機主教”的具體化。董仲舒還認為，仁義禮智信五常是處理君臣關系、父子關系、夫妻關系、上下級關系的基本準則，執政者應予以足夠的重視。在他看來，人類區別於其他生物的壹個重要特征，就是人類與生俱來的五常。堅持“五常”原則可以維持社會穩定和人際和諧。
漢代(32-92)撰寫的《白虎依桐》是中國漢代的壹部重要著作，論述了五經的異同，統壹了今天文學與經典的意義。《白虎依桐》總結了漢代經學的成就，是壹部漢代經學名著集。主要內容是描寫白虎觀會議對經學的討論，多是重復董仲舒的理論和基本觀點，並加以發揮。並提出了“兩班”和“六項紀律”的倫理金條，而“三班”是“幾班之部”父親是孩子的班級。丈夫是妻子的綱領，六經是“父、兄、族、叔、師、友”。認為“三紀為天地之法，六紀為六河之法”，來源於三紀，是三紀之法，封建社會的倫理關系，說是符合天意，永恒的自然關系。《白虎依桐》構建了壹套以三綱五常為核心的神學目的論和政治倫理思想體系，並通過壹系列具體制度得到充分體現，在東漢實際上起到了法典的作用。朱三綱五常始於宋代朱，三綱五常合而為壹。名教的概念也源於孔子。孔子強調等級和頭銜對社會的教育，認為從政首先要“正名”，做“君君、大臣、父子”。董仲舒主張考名，教育全民。西漢武帝時期，把符合統治利益的政治觀念和道德規範確立為名分，以名命名，以節命名，制成名節，用以教化百姓。叫做“名師出高徒”。其內容主要是三綱五常。但“名教”壹詞出現在魏晉時期，是用來指以孔子“正名”思想為主要內容的禮教。魏晉時期，有壹場關於“明教”與“自然”關系的爭論。王弼的老莊思想是以儒家思想為基礎的，他認為名教源於自然。嵇康提出了“教名之外，順其自然”的思想。西晉的郭象認為，著名的宗教是自然。宋明以後，名教被稱為“李瑱”，成為禁錮人們言行的枷鎖。如果妳違反了道德準則，妳將被視為“罪人”。
“三綱五常”、“明教”的觀念在維護社會秩序、調節人際關系方面起到了壹定的作用。
例:但是，像我這種出身名門，從小學詩的人，卻不敢忘記三綱五常的教誨。(姚的李自成)
中國傳統啟蒙教育讀物《聖紫晶》也明確寫道:“三綱五常，君臣為義，父子為親，夫婦為順。”“仁、禮、智、信，五常，不能混為壹談。”由此也可以看出，“三綱五常”作為中國人心中根深蒂固的道德標準，在儒家思想的發展中起著不可磨滅的作用。
三綱五常的辯證觀和明宗教觀念，捍衛了封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性，成為中國封建專制統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會最高的道德原則和觀念，被寫進了封建家庭的家譜，起到了規範和禁錮人們思想和行為的作用。兩千多年來，它壹直影響著中國人的國民性。當然，這壹思想在壹定時期也起到了維護社會秩序、調節人際關系的作用。含義【回目錄】是消極的——用三綱五常維持專制統治，壓抑和窒息人的自然欲望，產生負面影響。
積極的——它對中華民族性格的塑造起著積極的作用，如重視主觀意誌的力量，註重誠信道德，自我約束，奮發有為，強調人的社會責任和歷史使命。
韓國學者趙在《東方倫理》(吉林人民出版社，2004年5月第1版)壹書中對“三綱”作了如下解釋:“三綱”有“典範”之意。在社會倫理體系中，“君主導”就是上級是下級的楷模，“夫主子導”就是父母是子女的楷模。榜樣具有帶頭示範的決定性作用，是引領的方面。
賦予“三綱”以“模範”和“示範”的意義，表明在“三綱”的倫理關系中，主導方應承擔更多的道德責任和社會義務，“當家作主”不僅是權利，也是責任。在“君臣制”、“父子制”、“夫妻制”中，“三綱”體現了整體性、主導性和有效性。沒有這個“大方向”，難免會出現互相推諉、互相扯皮、責任糾結的問題。有了“三綱五常”，處理復雜的社會家庭關系就會有簡單有效的方法，事半功倍。
《易微三綱五常》的封建意識[回目錄]作為壹部被漢儒神化的易經著作，《易微》講鬼神迷信，天地陰陽，卻也忘了講儒家的三綱五常。
《幹鑿度》卷上說:“易”是主宰，故通天地與人情，王者明。所以八卦是基礎，五靈是基礎，五常是實幹家，像佛法，陰陽，君之義，父子，夫婦。只要君臣父子夫婦之義對，那麽民為治，君臣相敬，臣子相從，群臣和睦，各安其位。換句話說，封建道德的三綱五常——君、君、臣、父、子、夫、妻——是封建社會的基礎。
除了三綱之外，易維還用大量篇幅論證了仁義禮智信五常的永恒合理性。《幹鑿度》卷中說，人應生而八卦，五氣為五常，仁義禮智信也。壹切從地震開始；地震，東方之卦，太陽為靈，被形之道，故東方為仁。程；從，南方之卦，陽在上，陰在下，尊卑之象固定，禮之序也，故南方為禮。進交易所；反，西方之卦，陰與物和萬物皆宜，義之理也，故西方之義也。漸漸地在山脊上；坎，北方的占蔔，充滿了陰氣，陰陽合，信仰之類的也是如此，所以北方是信的。四個方向的含義統壹在中央，所以幹、坤、艮、荀位於四維。所以中央是明智的，因為它必然要向四面八方運動。所以道是以仁、禮、義、信、智為基礎的。五、道德區分，天人之際。所以聖人知天意，理人倫，智於道。《儀威》中的這段話顯然是以其卦氣論為基礎的，說明封建的仁義禮智信五員同屬五氣，與天和諧。
《儀威》中的這壹論述，比董仲舒用五行論證忠孝更系統、更有條理，但也充滿了神學色彩。
塑造企業家品牌的“三綱五常”策略【返回目錄】“三綱五常”，著名品牌專家謝付亮先生提出的品牌塑造策略，其中“三綱”主要指“定位企業家個人品牌為綱”、“社會責任為綱”、“打造企業品牌和產品品牌為綱”；“五常”指的是企業家品牌的日常驅動力，主要是指企業家要想成功塑造企業家的品牌，就要不斷練好內功，不斷創新，不斷制造新聞事件，不斷走訪基層，不斷反思自己。
“三綱”的具體含義“三綱”是塑造壹個企業家品牌的重要基礎。沒有這壹點，壹個企業家的品牌的積極作用就會大打折扣。下面詳細分析壹下“三綱”的含義。壹、以企業家個人品牌定位為綱是指塑造企業家品牌，首先要做好企業家品牌的定位，遵循“三位壹體”的定位法則。對於壹個企業來說，大多有三個品牌——企業家品牌、企業品牌、產品品牌。所以在品牌定位的時候，三個品牌的“靈魂”壹定要和諧統壹，不能互相矛盾。比如我們卓遠品牌策劃機構在服務詩諾爾珠寶時就充分利用了這壹策略，將王菲(企業家)定位為中國珍珠珠寶行業的領導者，將詩諾爾(企業)定位為東方珠寶的領導者，將雪兒(產品)定位為中國高檔珍珠珠寶第壹品牌。這些定位方法在後續的品牌塑造過程中取得了不錯的效果。
另外，在做品牌定位之前，我們還需要進行“品牌定位”，即確定品牌的發展方向，包括企業家品牌、企業品牌、產品品牌等的發展方向。品牌定位不是唯壹的，它只是決定了品牌生存和發展的方向，所以很有可能兩個品牌的定位是相似的，甚至是相同的。另外，品牌定位是不能隨意改變的，壹旦確定，就要長期堅持。否則，品牌將遭受嚴重的長期痛苦和巨大的損失，甚至永遠無法恢復。
其次，以社會責任為綱，意味著壹個企業家的品牌必須充分體現企業家重視社會責任的公眾形象。比如，網易創始人丁磊先生在印度洋海嘯災難後向中國紅十字會捐款654.38+00萬元，充分體現了壹個企業家的社會責任感；世界金融巨頭索羅斯已經向慈善機構捐贈了超過13億美元，他甚至表示希望在去世前捐出自己的全部財富。但中國仍有很多企業家不願意捐款，富豪榜和慈善榜的“不壹致”就證明了這壹點。世界著名的慈善家卡內基先生有壹句名言:“死於巨富是壹種恥辱。”這句話值得國內很多企業家深思。
其實，壹個企業家品牌形象的樹立，很大程度上取決於企業家對自己“社會責任感”的展示。這是基於人性的，因為不僅大多數人有壹顆“俠義之心”，而且大多數人都喜歡有“俠義之心”的英雄。當災難或困難來臨時，企業家可以挺身而出。自然，在提供物質幫助的同時，他們“俠義見義勇為”的英雄形象滿足了人性的內在需求。
再次，企業品牌和產品品牌的建設是關鍵環節，這意味著企業家品牌的塑造主要不是為了企業家個人“名揚天下”，而是為了更好地塑造企業品牌和產品品牌。比如福特公司的創始人亨利·福特，因為發明了汽車生產線而聞名於世，但是公司已經換了好幾代企業家。壹個多世紀後，福特公司仍然保持著活力。所以，在塑造企業家品牌的過程中，要盡量讓企業家品牌與企業品牌、產品品牌在知名度、美譽度上保持壹致，但不能讓它們有太大的距離，更不能讓企業家“顯形”，世人還不知道它的企業品牌或產品品牌是什麽。中國有很多這樣的“明星”企業家。這裏有壹些具體的例子。
“五常”的具體含義是成功塑造企業家的品牌，“五常”所包含的五大驅動力缺壹不可。下面詳細分析壹下“五常”的含義。第壹，經常練內功。練內功最好的方法就是“學”。活到老學到老，這是孔子的壹句名言，大部分創業者也知道這個道理。但是很多創業者不知道該學什麽，因為創業者已經“牛逼”了，自然不知道該學什麽。其實解決這個問題很簡單，就是看妳是不是真的覺得“牛逼”。如果是這樣，那妳就先學會“謙虛”，再去補充自己不懂但需要的知識。中國的企業家大多很聰明，但很多企業家缺乏終極信念，或者說缺乏人生智慧，容易自大。所以，在練內功之前，懂得“謙虛”是關鍵，創業者必須意識到這壹點，否則練內功就是“練內功”。
第二，永遠創新。企業家的品牌不可能是唯壹的。即使是慈善捐贈等公益事業，也要有創新。例如，邵逸夫先生主要捐贈給中國的教育，以便更好地塑造企業家的品牌。再比如，萬科地產董事長王石先生以52歲的高齡成功登上海拔8848米的世界最高峰珠穆朗瑪峰，創下中國最高齡登山者的紀錄。就這樣，王石創造了企業家的品牌，同時也提升了企業的品牌。創新可以說是無與倫比，取得了巨大的成功，值得創業者學習和借鑒。
第三，經常制造新聞事件。制造新聞事件離不開創新，但比創新更有目的性，來得更直接更快，可以說是五種驅動力中最直接的驅動力。比如家電行業的倪，就是壹個善於制造新聞的企業家。壹會兒長虹彩電降價，壹會兒長虹彩電面臨反傾銷，壹會兒長虹推出背投電視。幾乎每壹次倪都在“前線”上向世界講述長虹的觀點，不僅成功塑造了企業家品牌，也成就了長虹品牌行業的卓越形象。
當然，在創造新聞事件的同時，企業家也應該知道如何“配合”，利用已經發生的事情來塑造自己的品牌。例如，2001，65438+2，18，加拿大PPG公司對福建福耀等四家擋風玻璃制造商提起反傾銷指控，加拿大國際貿易法院初步裁定產業侵權成立，加拿大海關稅務總署裁定福耀傾銷24.09%，決定對福耀加征關稅。以曹為首的福耀等四家企業積極響應。經過9個多月的努力，加拿大國際貿易法院裁定其銷售不構成侵權。這是中國入世後第壹個成功的反傾銷案例，曹也因此成為2002年度經濟人物的候選人。
第四，經常走訪基層。企業家品牌不僅要展示給企業外部的人，也要展示給企業內部的員工。因此，企業家應該經常走訪基層，與公司員工進行交流，這樣可以快速、真實地掌握基層員工的信息，提高他們的工作積極性，樹立“親民”的企業家形象，可謂壹舉兩得。例如，為了與壹線員工共享信息，沃爾瑪的創始人山姆·沃爾頓先生不惜駕駛飛機進行考察，並建立了公司自己的全球衛星網絡系統，以達到每月給所有沃爾瑪員工做壹次演講的目的。通用電氣前CEO韋爾奇先生也有類似的做法，不僅有效塑造了企業家的品牌，還發現並提拔了壹大批人才，抓住了壹系列商機。但仍有很多企業家在企業達到壹定規模後，像皇帝壹樣躲在深宮裏，很少甚至從來不去基層走訪。這似乎是企業家品牌缺失的壹根“支柱”，對企業家品牌的塑造極為不利。山姆·沃爾頓曾經說過，每個壹線員工都必須知道自己的想法。這句話值得深居簡出的創業者思考。
第五，經常反思。孔子說:“我壹日三顧我自己”，古希臘哲學家蘇格拉底說:“沒有檢查的生活是沒有價值的。”大聖人、大哲學家還是需要每天反思，企業家自然更需要反思。現在的企業家每天要處理的事情比孔子和蘇格拉底還要多，所以犯錯是難免的。因此，企業家必須經常反思，以盡快糾正或彌補，避免以後再次犯錯，從而有效推動企業家品牌塑造的進程。
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