以色列阿，求妳公平如平靜的湖，求妳耶和華的公義如澎湃的河。
——引自公元前8世紀猶太先知阿莫斯。
遊覽古城:所羅門的“智慧”
循著摩西的足跡，我們的法律之旅來到了死海這片神奇的土地。
摩西死後，長期在沙漠中流浪的以色列人終於回到了他們的故鄉——迦南。然而，現在占據此地的腓尼基人卻把此地的名字改成了“巴勒斯坦”。
據說，進入巴勒斯坦領土時，每個以色列家庭都帶著壹個木箱。盒子裏裝著壹塊小石碑，上面刻著摩西十誡——與上帝的契約，所以被稱為約櫃。當他們再次定居下來後，根據這種“人神契約”的精神，很快就發展出了壹整套猶太教規和壹部著名的《塔木德經》。於是，繼《漢謨拉比法典》誕生之後，亞洲出現了第二個法治國家——以色列，其首都是夾在死海和地中海之間的歷史名城——耶路撒冷。
現在，我們來到了這座充滿滄桑的古城，尋找過去法律的故事。
“耶路撒冷”壹詞在迦南語中是“和平之城”的意思。但諷刺的是，從古至今，耶路撒冷真的離“和平”二字很遠。因為地處古代世界的十字路口，列強爭搶，宗教互相競爭，這裏的戰爭已經燃燒了快5000年了！壹個面積只有1平方公裏的小小老城，居然同時矗立著世界三大宗教——猶太教、基督教和伊斯蘭教的眾多宏偉、至高無上的廟宇。這叫這座古城。它怎麽能承受這輩子無法承受的負擔？
“客來青天，懸往事，淚落清泉。”我們此行的目的是尋找法律的足跡——所羅門王的足跡。但出乎意料的是，歷史之手還是迂回地把我們引回了著名的“哭墻”。
相傳，近3000年前，以色列人中出現了壹位著名的君主——所羅門王。所羅門時代是猶太民族歷史上唯壹繁榮富強的黃金時代。他花了七年時間為耶和華建造了壹座宏偉的廟宇，坐落在今天鄴城東北角的聖殿山上。
據史料記載，這座寺廟矗立在山頂，東西向，氣勢十分雄偉。神廟的大門、所有的柱廊、天花板、門窗都鑲嵌著黃金，燈具、祭祀用的器皿和摩西十誡的約櫃都是純金打造的。在寺廟外的庭院裏，有100個金邊水池，裏面開滿了荷花。寺廟落成的那壹天，盛大的慶典持續了兩個星期！而所羅門卻天天來到這座聖殿，在橄欖樹的樹蔭下，為全國人民主持正義，開庭審理各種案件。
據說，在他繼位之初，所羅門虔誠地向上帝祈禱，希望上帝賜予他成為壹個好國王所必需的優秀品質。於是上帝拿出四樣東西讓他選擇。所羅門從“長壽”、“富貴”、“復仇”、“智慧”中只選擇了“智慧”，於是上帝給了他壹個謹慎聰明的頭腦。
此後，所羅門的判案能力、破案智慧、審判正義，在西方歷史上留下了許多佳話。
下面這個故事是3000年前發生在這裏的壹個經典法律故事。
據說，有壹天，所羅門坐在大聖殿的審判席上，兩個女人抱著壹個嬰兒來到聖殿，哭著大聲地給他講了壹個案件。其中，女甲指著女乙說，他們兩個是同居生孩子。她(A)第三天生了壹個男嬰，她(B)也生了壹個兒子。
那天晚上，女人B不小心把孩子壓死了。除了震驚和痛苦，女B趁著夜深人靜，偷偷把兩個孩子調換了。女人A醒來，發現懷裏的孩子已經死了。震驚平復後，她仔細壹看，發現死嬰不是自己的兒子。
女人A的陳述還沒說完，女人B就激動地懇求所羅門:“不！她說的是謊言！死的是她的兒子。”而女人A更激動更大聲地說:“活著的是我兒子！我兒...! "
兩個女人在為她們的孩子爭吵，吵得不可開交。田字壹號的神秘案件困擾了所羅門壹段時間。
在所羅門時代，醫學還沒有發展到驗血和DNA親子鑒定的地步，同時本案也沒有其他證人或物證可供參考。所羅門想了很久，然後突然睜開眼睛，發出壹個簡短的命令:“把劍拿來”。
女人A和B都很驚訝。他們拿劍做什麽？所羅門說:“把嬰兒切成兩半，各壹半。”。這時，女子A放聲大哭:“王，把孩子給她吧，我寧願不爭，請不要殺孩子！””而女B野蠻地說:“好吧，我得不到，她也得不到。我們幹脆壹刀兩斷，把孩子殺了。"
至此，真相大白。按照人性，只有親生母親才會委屈自己去救孩子的命。於是，所羅門做出了壹個世代傳誦的判決:“把孩子給女人A，她才是真正的親生母親。”而惡毒的女人B受到了法律的懲罰。
這壹英明的判決在全世界流傳了近3000年，使所羅門成為西方世界婦孺皆知的司法正義守護神，其名聲甚至遠超中國的包青天。當然，如果以現代法治的原則和觀點來看，所羅門的司法行為顯然是有問題的。首先，他犯了法，就是違反了摩西十誡中的“不可誤殺人”。其次，他的恐嚇之所以能產生如此戲劇性的效果，是因為女性和所有以色列人都知道，他確實有權“剖開嬰兒”，無需任何司法批準。這種“法治”實際上是壹種“權力至上”的“人治”。充其量，它只
它是壹種“形式法治”，與我們今天所追求的“實質法治”相去甚遠。但是，在那個遙遠的古代，在完全沒有事實證據的情況下，作為壹個能夠積極創造條件，克服困難，實現司法公正的法官，所羅門的智慧確實值得後人敬佩。
但是今天，所羅門曾經坐過的第壹座猶太聖殿在哪裏呢？我們在聖殿山轉悠了半天，也沒找到它的蹤跡。壹問，被告知其遺跡在舉世聞名的“哭墻”下。原來，在所羅門死後的344年，巴比倫王尼布甲尼撒率領他的戰士攻占了耶路撒冷。他們用壹把火摧毀了宏偉的聖殿，從此，曾經繁華的耶路撒冷變成了壹片燒焦的廢墟。後世的猶太人又到處撿石頭，在原地建了壹堵墻，在這裏重建了第二聖殿。沒想到幾百年後，第二座神廟被羅馬人燒毀，只剩下這堵墻。猶太人每個月都來這裏緬懷往事，忍不住落淚。因此，這面墻又被命名為“哭墻”。
我們站在這面“哭墻”前，凝視著那壹片片歷經滄桑的古老巖石。我突然覺得這塊石頭是壹本厚重的歷史書，它不僅記錄了猶太民族千百年來的辛酸歷史，也記錄了它背後的大神廟裏曾經發生過的經典法律故事。
的確，從古至今，猶太人都是壹個極其優秀和有才華的民族。但平心而論，在造成這個民族幾千年悲劇的所有因素中，除了“上天不公”這四個字，難道就沒有什麽值得以色列人反思的嗎？說實話，作為壹個旁觀者，從猶太人的祖先亞伯拉罕那種毀掉別人偶像，讓烏爾城和其他種族、宗教壹起蒙羞的極端行為開始，從那壹刻起，不知何故，就已經註定了這個民族四千年來坎坷悲慘的流浪命運。雖然猶太人的後代，如摩西、大衛、所羅門、耶穌、愛因斯坦、馬克思等偉人輩出，但“嫉賢妒能”積重難返，但這個民族始終無法擺脫那種由性格決定的命運。今天，為了避免這種命運悲劇的重演，為了包括猶太人自己在內的各族人民的自由和幸福，為了真正把耶路撒冷變成壹座“和平之城”，以色列人是否應該開始研究與不同文化、宗教和種族共處的方式？
當然，這些都是我們法律之旅的題外話。
出自:余定宇:尋找法律的印記。
耶穌受難:改變歷史的世紀審判
“不公正裁判的罪，是十罪以上。因為犯罪汙染的只是水流，而枉法汙染的是水源。”
——引自培根，17世紀的英國哲學家
耶穌受難:改變歷史的世紀審判
當我們回顧世界歷史的時候，我們可以清楚地看到，壹個國家的興衰從來沒有像羅馬帝國的興衰那樣與法律的興衰如此緊密地聯系在壹起。
早在羅馬建國初期，羅馬的公民，無論是貴族還是平民，普遍對公民的權利和法律的正義懷有深深的敬意。這種尊法守法的傳統延續了差不多700年。但後來，當羅馬帝國的疆域迅速擴張擴張，當大量的金錢、財富和奴隸美女湧入羅馬，羅馬社會開始急劇腐敗——不敬守法，只迷戀權力和金錢。社會失去了原有的公平觀念和法治精神，先天缺乏壹種崇尚神聖使命的宗教信仰。那麽，在壹個道德富足、物欲橫流的時代，羅馬政府還能像舊“法治”那樣嗎？
那有效的規範羅馬人，團結羅馬人，引領羅馬和羅馬占領下的社會健康成長？
如果沒有，那麽這個看似強大但內部不為人知的所謂龐大帝國就只能坐以待斃了。今天，越來越多的歷史學家開始相信，處於鼎盛時期的羅馬帝國的覆滅原因之壹，可能或多或少是由壹場極其殘酷和不公平不公正的審判造成的。
然而，那場不公正審判的受害者卻有壹個全世界婦孺皆知的響亮名字——耶穌。在這壹節，我們的世界法律之旅將回到地中海東岸的耶路撒冷。大約在公元後，這裏
曾經劃入羅馬帝國的版圖，被羅馬鐵蹄蹂躪了數百年，“審判耶穌”的傳奇故事，像壹個巨大而痛苦的烙印，深深地鐫刻在這片土地上。
從以色列最大的機場古裏安機場向東南方向行駛了大約40分鐘後，這座聖城出現在我們的眼前。對我們來說，耶路撒冷並不陌生。我們壹直在這裏尋找“所羅門的智慧”。世界三大宗教聖城海拔800多米。從遠處看，它像是朱迪亞山頂上的壹座宮殿。當我們到達老城區，擡頭看著古城墻上壹排排的箭頭時，我們不禁想起了北京、南京和Xi安的城墻。
從新舊城區最重要的通道雅法門進入老城區，我看到穿著各種民族服裝的行人在城市狹窄擁擠的街道上摩肩接踵。縱橫交錯的小巷，破舊的店鋪和房屋，都給人壹種回到“天方夜譚”時代的感覺。
說起來，“審判耶穌”這個案子不算什麽大案。傳說公元30年，羅馬軍隊占領期間，壹位自稱“先知”的年輕猶太人耶穌帶著12名門徒來到耶路撒冷。他們到處發表演講，宣傳壹種新的猶太教義，即“上帝是所有民族的同壹個上帝”。每到壹處，“救世主”都受到熱烈歡迎，信徒的隊伍像滾雪球壹樣越來越大。這件事終於引起了猶太教大祭司——法利賽人的嫉妒，於是他們決定除掉羅馬人的這個眼中釘。
在城市的錫安山上，壹條幽深古雅的小巷裏，有壹家同樣古老的酒店。據說這裏是2000年前猶太人逾越節前夕，耶穌和他的十二個門徒吃“最後的晚餐”的地方。
據說，當時在這個狹小簡陋的房間裏，點著兩支蠟燭，中間的壹張長桌上擺滿了烤羊肉、餅幹和幾瓶酒。“逾越節”的由來是為了紀念猶太民族英雄摩西帶領以色列人渡過紅海，逃離埃及的故事。在這個紀念日，所有的猶太家庭都會吃壹種未發酵的餅幹。
據說，當時耶穌將壹塊曲奇平均分成十二份，然後將曲奇逐壹放入其十二個門徒的口中(這就是後來基督教的“聖餐”儀式)。但接著，耶穌突然用悲傷的聲音說:“妳們中間有壹個人要把我出賣給敵人！””這時候，弟子們都驚呆了:“是誰？是誰呀？"但沒有人註意到，壹個名叫猶大的門徒此刻手裏緊緊攥著他的錢包，裏面裝著30個銀幣，是法利賽人給叛徒的獎賞。
那天晚上，猶大給羅馬士兵發了壹個信號，逮捕了耶穌。現在我們來到了耶雷瓦城外橄欖山腳下的朱斯馬尼教堂。據說這裏是羅馬總督府所在地，也是傳說中耶穌受審的地方。在教堂的中心，有壹個大花園和八棵茂密的綠色橄欖樹。不知道耶穌當年受審的時候有沒有見過這麽美的風景？在羅馬總督皮埃爾拉德的座位前，壹場深刻改變了後來歷史的世紀審判開始了。
在審判開始時，原告沒完沒了地指責羅馬總督對耶穌的褻瀆和叛國，例如，耶穌自稱是“猶太人的王”。耶穌說“神是和平博愛的神，給予所有種族平等和愛，不分等級，是人類真正的救世主”等等，這是對羅馬占領軍權威的公然蔑視。但羅馬總督皮耶拉爾聽了半天，發現這只是猶太人之間的宗教教義之爭，根本不存在“叛國顛覆政府”的罪名。
於是皮爾拉問耶穌:“妳是猶太人的王嗎？”妳說得對。這是耶穌唯壹的回答。之後無論羅馬總督再問什麽，他都沈默不語，拒絕回答。
開玩笑，這大概是世界法律史上“沈默權”的最早起源。
皮爾拉德真的很驚訝，因為很少有被告能在法庭上持如此傲慢的態度。最後，他忍著不快宣布了判決:“這個人將被鞭打10下，然後釋放。”
觀眾席上的法利賽人卻大聲喊著說:“殺了他！用石頭砸死他！”羅馬總督心裏清楚，根據羅馬帝國的法律，這個人是完全無罪的。然而，這些法利賽人是羅馬占領軍在以色列的中堅力量。是為了維護羅馬法的公平正義。還是維護羅馬帝國的統治利益？皮耶爾德沈吟良久，最終選擇了後者。他命令羅馬士兵“拿來壹碗清水”。然後，在眾人的註視下，他莊嚴地、壹點壹點地洗了手，然後他再次宣告:“這個人流血，我是無辜的。”這取決於妳。"
壹個聞所未聞，荒誕不經，不可思議的法院判決:“妳看著辦”。
於是，壹出悲壯的《耶穌受難記》開始在耶路撒冷上演。首先，耶穌被剝光衣服，殘忍地鞭打。隨後，遍體鱗傷的耶穌被戴上荊棘冠冕，背上綁著厚厚的十字架。在十字架上，用工整的拉丁文和希伯來文寫著:“這人名叫耶穌。他是“猶太人之王”。他們在五名兇猛的羅馬士兵的護送下，沿著眼前的長路——“多洛羅薩路”向各各他高地攀登。壹路上，他暈倒了10多次，鮮血染紅了這條幾公裏長的“苦難之路”。黃昏時分，耶穌終於爬到了山頂。此時，世界已經死亡，悲劇已經到了最後壹幕。
巨大的十字架高高豎起，四顆釘子被羅馬士兵釘進耶穌的四肢——這是羅馬帝國發明的最殘忍的死法。渾身是血的耶穌幾次痛苦地昏厥過去，但他咬緊牙關，壹直壹言不發，而許多圍觀者早已在山腳下大聲哭泣。當太陽接收到最後壹縷陽光的時候，耶穌掙紮著擡起頭來，喊道:“主啊！”帶走我的靈魂。“然後，他垂著頭，36歲時回到了天堂。
壹名羅馬士兵挺身而出，拔出長劍，刺進耶穌的心臟，完成了死刑的最後壹步。當劍拔出時，耶穌的血湧出，染紅了耶路撒冷的土地...
壹個無辜的人被法庭無恥地出賣，含糊地宣告有罪，受盡折磨，卻毫無怨言地為真正有罪的人扛起沈重的十字架，用自己的鮮血為全人類贖罪。這是什麽哲學？這是什麽宗教？但這是多麽偉大的思想啊！
這壹歷史性的不公正立即使耶穌成為全世界的聖人，也成為地中海三岸的千千成千上萬受羅馬帝國壓迫和侮辱的人所崇拜的“救世主”。需要再次指出的是，時至今日，歷史學家對歷史上是否真的存在耶穌基本持懷疑態度。他們普遍認為耶穌只是傳說中虛構的人物。但毫無疑問，正是從這些傳說中產生了壹個新的世界性宗教——基督教(在拉丁語中，“基督”壹詞的意思是“救世主”)。400年後，許多從世界各地湧入的“野蠻人”打著基督教十字架的旗號進入羅馬。從此，古羅馬宏偉的建築被野蠻人燒成了廢墟，廢墟之上，十字架高聳入雲的基督教堂再次拔地而起。
可以說，不是耶穌創造了基督教，而是羅馬人創造了耶穌！壹場不公正的審判，深刻改變了世界歷史的面貌和進程！這壹切都是當時的羅馬總督皮耶拉爾始料未及的。
公元355年，羅馬皇帝君士坦丁的母親希拉皇後造訪耶路撒冷，發現了耶穌的刑場和墓地。為了彌補300年前羅馬帝國犯下的巨大錯誤，她下令在這裏建立聖墓教堂(又稱復活教堂)，以紀念這位偉大的殉道者。但為時已晚——傳說中的耶穌早已“復活”，而羅馬帝國註定風雨飄搖，無望。
也許是因為這個故事太悲傷了。今天，全世界的人都用快樂的聖誕節來紀念耶穌。65438年2月25日前後，聖誕樹、聖誕花、聖誕歌曲、“聖誕老人”的霓虹燈裝飾和尖尖的紅帽子風靡全球。甚至在中國的超市和百貨公司，也有很多員工裝扮成聖誕老人，在店前的馬路上給路人送禮物。沒想到，壹場不公平的審判，會讓聖誕老人在這2000年裏無法抗拒！
但是“不公正的審判”，我們真心希望它永遠不再出現在這個世界上，不管它發生在哪個國家。
出自:余定宇:尋找法律的印記。