唯物辯證法的基本規律是對立統壹的規律。也稱為規律的對立統壹和鬥爭。它揭示了自然界、人類社會和人類思維，包括事物的內部矛盾和內在矛盾，推動了事物的發展。
對立統壹規律包括以下基本內容:(1)同樣的對立和鬥爭。統壹和鬥爭是兩種屬性之間的內在矛盾，同壹性表達的對立面是相互依存、相互滲透、相互聯系、相互排斥的，是相互否定鬥爭的表現形式。②矛盾的同壹性和鬥爭性是相互聯系的。同樣是對立面，雙方的差異和彼此的對立面。在矛盾中為身份而鬥爭。我們的鬥爭是持續不斷的鬥爭，雙方是互相對抗，互相滲透，互相依存的。鬥爭的結果導致相互轉化和過渡。(3)矛盾的同壹性是相對的，鬥爭是絕對的。在同壹性矛盾條件下，任何矛盾的存在都是有條件的，鬥爭肯定是指它的普遍性和無條件性。鬥爭不僅總是存在於每壹個具體的矛盾運動中，而且在這個過程中新舊交替。(4)團結和矛盾鬥爭推動事物發展。矛盾的同壹性是矛盾的存在和發展，矛盾相互滲透。在準備好解決沖突的條件的前提下，導致矛盾雙方的力量和關系變化的鬥爭，最終導致矛盾的破碎，從而新舊更替。
對立統壹，而早期發展觀形成和發展的思想鬥爭從來都是對立統壹和鬥爭。在中國古代，陰陽互動之書《易經》的發展變化是由兩種力量解釋的。“我”提出的命題“反運動之道”，概括了物聯網發展中存在的矛盾及其作用。常用的哲學家部門和後代，壹個參數的兩個對立又互補的概念，比如思想？表現的是對立雙方為團結而鬥爭。在歐洲，古希臘米利學派的“原始”思想對立和斯萊特亞裏士多德的“對立統壹”論述了對立統壹關系的壹系列方面。到了近代，黑格爾的第壹種形式唯心主義系統地闡述了“對立”，指出“壹切都是自由的矛盾”這壹矛盾是壹切運動和生命力的根源。馬克思、恩格斯批判了黑格爾的唯心主義體系，汲取了自己的辯證思維和唯物辯證法，也確立了科學的立法形式。後來，列寧的對立統壹第壹定律是本質和核心的唯物辯證法，毛澤東的“存在矛盾”定律得到了全面而深刻的闡述，提出了壹系列分析和解決矛盾的具體工作思路和工作方法。
唯物主義的立場
對立統壹規律的具體表現是唯物辯證法的本質和核心。:①對立統壹規律揭示事物的變化，其發展的根本原因在於內部矛盾，科學發展的方式、方向、形式等解釋。(2)對立統壹規律揭示了根本矛盾的事物之間的對立統壹體系和發展的普遍聯系得到了廣泛的發展；在事物、新事物、舊事物的緊密性過程中，體現了壹定範圍內事物的本質(3)關系中的對立統壹，否定中的對立統壹。是唯物辯證法對立統壹規律的本質，對所有規律和範圍的認識是唯物辯證法其他規律和區域提供的鑰匙。④唯物辯證法的世界觀和方法論提供了矛盾分析的最根本的科學方法，這就是對立統壹規律。
哲學辯證法的普遍性有三個限度，即它們的法律對立統壹、量變與質變的規律、法律否定的否定。對立統壹規律揭示了客觀存在的內部矛盾的統壹性。矛盾是事物的變化，是動力發展的源泉。量變和質變，事物發展變化規律的特征，從量變和質變，來表明表是量變的。否定之否定揭示了矛盾運動過程的特征，告訴人們矛盾運動的生命力表現為自我否定和對立轉化。因此，否定之否定構成了本質的辯證運動。
唯物辯證法的基本規律也叫法律的對立或矛盾和鬥爭的統壹規律。它揭示了社會和思想領域的本質、內部矛盾，內部矛盾的團結和鬥爭推動著事物的發展。
前期發展理念壹直是奮鬥和理念的對立面？轉型。古希臘哲學家赫拉克利特的鬥爭。發展和變化的相互作用解釋了中國古代儒家經典《易經》中陰陽兩種相反的力量。現代德國哲學家黑格爾的唯心主義體系表達了這種思想？對立統壹的矛盾是驅動整個世界的原理。馬克思主義的批判改造和歷史哲學的學習，特別是黑格爾的合理思想，揭示了“的對立性，給予了科學的話語。
對立，同樣的鬥爭，對立和鬥爭的內在矛盾，兩個對立的雙方的特點。矛盾的同壹性是同壹對立面的雙方的矛盾，是相互依存、相互肯定的屬性，使事物保持不變。暫時維持同壹事物是壹個事物發展的必要前提，對立雙方可以在單壹實體中存在。同壹個角色之間，雙方可以互相借鑒和利用有利因素的發展，拋棄那些準備馬上解決的矛盾條件，也就是鬥爭的對立面，矛盾是互相排斥，互相否定的，這就使得事物在這種變化中不斷調整，最終自毀。由於它們之間的對立鬥爭，力量消耗對比和相互關系是不斷變化的，舊的矛盾是不能容忍的，造成崩潰的舊的矛盾，新的矛盾和統壹的機構是確定有對立鬥爭的。
同樣，同樣的鬥爭，兩個不可分割的基本關系之間矛盾運動的過程。相互鬥爭的對立面出現了。矛盾鬥爭的雙方是否劃出了絕對清晰、固定的邊界。，是相互依存、相互滲透、相互鬥爭的結果，可以轉化為相互轉化和過渡。同樣，始終作為前提的差異和對立也沒有離開同樣的鬥爭。在對立面的鬥爭中，相同、對立、互斥的對立面相互轉化，最明確的表現就是對立面之間發生相同的結果。/& gt；雙方的矛盾鬥爭是同壹性質的，它們的相互耦合是相互制約的鬥爭制約，所以它們也是可以存在的，只是在壹定條件下，在壹定範圍內。相互鬥爭的對立面創造了壹種相互依存的形式，在它們自己的創造形式中，這種破壞形式創造了條件。因為同樣的奮鬥約束，不會是永恒的，而是同樣的東西，同樣的發展。同樣，再次被限制的鬥爭，鬥爭的具體形式，界限的具體性質和規定的具體同壹性。對立統壹和同壹矛盾為了保持相對穩定的狀態，會使雙方的鬥爭確定內容和形式，從而鞏固成果。
鬥爭是絕對壹樣的。列寧指出:“對立統壹(同壹、同壹、均勢)是有條件的、暫時的、比較容易腐爛的。互斥對立的鬥爭是絕對的，就像發展壹樣，運動是絕對的(《列寧選集》第2卷，712)。絕對對立的鬥爭與相對性原理相同，高層次的概括反映了鬥爭與同壹矛盾運動及其關系。只有根據這壹原理，才能對事物的矛盾運動過程作出完整的、有規律的說明。
絕對對立的鬥爭是普遍的，無條件的。對立面的鬥爭是矛盾的運動和動態的。它可以打破各種條件的限制，創造必要的發展。新條件下的矛盾是壹對矛盾。有壹種沒有任何條件的鬥爭，他應該遵循的對立面是互相排斥的。在任何條件下，不僅鬥爭的矛盾總是貫穿於壹個具體的運動之中，而且還有新的和舊的矛盾，這就是把舊的矛盾加以推廣，使新的矛盾產生。
對立的根本力量在於，同壹對立對立面的同壹性是相對穩定的，矛盾運動是保守的。只有在滿足壹定條件的情況下，對立雙方建立並維持壹個普遍的同壹性才能生活在連續狀態中，在壹定條件下消失，對立雙方失去同壹性，不能完全生活在連續狀態中。每壹個具體的矛盾運動的同壹性隨著條件的變化而變化，其存在的矛盾運動處於壹種相對穩定的狀態，這是壹種定量的東西。狀態發生顯著變化，同壹對立面的建立，同壹狀態的對立面發生質變的鞏固的矛盾運動。它是壹個過程，是壹個環境變化的過程，任何具體的條件都不是固定的。對立面的鬥爭，必然的戰鬥，舊的條件和新的條件的創造，必然會消滅舊的，創造新的。它表現了相對和絕對矛盾過程的兩個不同方面，但相對和絕對的區別是相對的。相對身份包含壹種絕對的鬥爭，壹種生活在相對身份中的絕對鬥爭。絕對鬥爭是通過各種特殊的鬥爭形式表現出來的，具體的鬥爭形式和具體的身份限制之間的矛盾。因為鬥爭是不間斷的，是絕對的，它不斷地破壞舊的，創造新的。所以，作為連續相，恰恰相反，它只具有同樣的間歇相對性，體現了不間斷的絕對鬥爭。它絕對地反映了事物發展變化的過程，同壹性反映了事物發展過程中的相對穩定性。任何事物的發展過程都是絕對運動和相對穩定的統壹。唯物辯證法的絕對原則和相對原則的鬥爭，揭示了事物發展的辯證過程。毛澤東說:有條件的相對絕對同壹性和無條件的好鬥傾向的結合構成了壹種矛盾的壹切運動(《毛澤東選集》第1卷，第307頁)。
唯物主義立場上的對立統壹規律是唯物辯證法的本質和核心。具體表現:①揭示了事物的內在矛盾，從根本上放棄了訴諸神秘的“推動體育發展第壹”的辯證唯物主義。在此基礎上建立自己的運動噴泉，表明事物的方向和形式，揭示事物可能發展的辯證規律，是唯心主義觀點科學的特色之路。
②唯物辯證法是關於聯系和發展的科學，對立統壹規律揭示了事物之間聯系和發展的壹個根本內容。最突出的是系統的普遍聯系，所謂系統是由許多對立統壹的矛盾組成的。事物發展的本質是新事物的產生和舊事物的消亡，體現了內在矛盾，是積極方面和消極方面的歷史關系。在左邊，對內部矛盾對立運動的考察，會把不能把握的東西和發展的本質聯系起來。
(3)對對立統壹規律的規定的理解是唯物辯證法和其他法律領域的關鍵。對立統壹是唯物辯證法的本質規律和範疇。量變與質變、量變與質變各變量法的關系揭示了本質上的對立統壹，量變與質變、交替矛盾運動的狀態是內在矛盾和原因。表明了積極與消極、繼承與發展的關系。否定之否定基本上是對立統壹和否定之否定，但它的內在矛盾是在其自身的必然運動形式中。唯物辯證法的各個領域都體現了對立統壹。
④唯物辯證法是壹種世界觀和方法。對立統壹規律的科學方法揭示了最根本的方法，就是矛盾分析法。”毛澤東說:“辯證的世界觀就是要教會人們善於觀察和分析各種事物的矛盾運動，指出可以解決的矛盾”(《毛澤東選集》卷1，並以此為基礎進行分析，279。)所發表的對立統壹、辯證理解和辯證方法理解的本質方式。