清代學者毛啟齡在《明武宗外筆記》中寫道:六輪進宮者，尚在酣睡者，就寢做事，而秘書室官員，各自記下宮中吉祥之地、吉祥之年月，以備考試；我被告知，我被命令省去音符，我被要求去睡覺，所以我走遍了整個宮殿。小黃門的日率是劇，我留在宮裏，留在東西宮。只有四五天。
明武宗壹個月只有四五天和後妃睡覺，其余時間都和宮廷裏的小太監玩，纏綿，可見他的性取向。在豹房裏，皇帝常常躺在醉枕裏，官員們等待朝廷的到來。他是安居樂業的皇帝，來了就知道要趕走。“明武宗經常拿太監錢寧的屍體當枕頭，就是這麽親密的關系。關白從未見過皇帝，所以他通過錢寧的行蹤來判斷皇帝的下落。
明武宗365，438+0歲因縱情聲色而死，由同樣男性化的萬歷皇帝朱翊鈞繼位。《雜棗樹》說:沈宗興愛蕭軍、孫海、客等。，並在晚上參觀其他宮殿。萬歷十年，縱情十天十夜，寵愛“十個坎”，也就是十個帥氣的小太監。
《萬火篇》雲:今晨退後，選曹十余人，敬奉內臣之智美者，奉旨入朝，或隨禮而伏。當時朝廷都是十帥，而這時候又多了壹個帥哥，就是穆寺初元載的曾孫。他年輕貌美，有幸在天壽山上開車，半路送飯，還照顧董勝青。
明熙宗朱由校在不夜宮招美妓，在長春醫院招孌童。這些女子之家(妓女之家)和男子之家(妓女之家)位於北京的劉樺街和胡同。明熙宗把這些漂亮的妓女和孌童者關在宮中自己設置的女子院和男子院，經常自娛自樂。每次有酒席，他就讓最喜歡的姑娘傅粉詩朱，穿著女裝和男裝和女裝，拿以前玩的事開玩笑。
當時除了皇帝，還有壹些貴族和大臣是男性化的。例如，明朝有權勢的大臣嚴嵩和他的兒子嚴世蕃都是男性。《五雜記》提到嚴嵩家長生，有鶴坡，得後院寵愛。他“以權謀私，收受賄賂，與朝臣交往，皆謂之鶴”，他甚至與壹個帝國結拜為兄弟。
蔣瑞藻編著的小說考證說，嚴嵩的兒子嚴世蕃瘋狂地愛上了壹個名叫金鳳的天才少年演員，“白天不吃金，晚上不睡覺”。以後金鳳窮了，不演戲了。顏氏家族垮臺後，金鳳重新出山，生動地扮演了嚴世蕃。
明末，社會上男性化現象十分普遍。當時很多著名的學者、文人都是有名的“分桃人”。
比如清朝牛遊寫的歌舞中提到，明朝的書生吳生和姜郎是情侶，比壹般情侶的感情還要親密。然而，他們被壹個名叫李的大辦公室分開，並把帶到了北方。吳生不想離開姜郎，克服了許多困難來到北京。其他朋友也捐助了吳生的行程，方便他們見面。這種真摯的感情，也是世間少有的。當時社會上的這種男風，在明武宗時期最為興盛。可以說，從天子到庶人，兩個人之間幾乎是有關系的。
至於更廣泛的社會原因，謝在《五雜事》中指出:“衣縛，禁隴陽寬於狹邪，士困，斷袖之費為縛頭所殺，河東之吼降為我等軒桑之諾，故難依玉。這就是男寵欣欣向榮的原因。”
到了明朝，男妓館陸續開張。“據說鄭德時期，北京有壹家男科醫院，掛著‘長春醫院’的牌匾；妓女的住處被稱為“不夜宮”——這是根據蘇東坡的詩:“風花競長春院，燈燭照不夜城。”
漂亮的妓女和妓女互相競爭，炫耀他們的客戶。妓女的名字都冠以‘少’字，明熙宗則盡量遊走其間。“這是當時社會性環境的壹幅畫。同時，當時的中國人對宗室家族非常重視，所以在男女交往上非常嚴格，以免擾亂家族和宗室的秩序。從國家社會來說，君主、大臣、父子、夫妻是“三綱”，這“三綱”中任何壹條的破壞都會影響到其他人。
但同性戀不會生孩子，不會造成血液紊亂，也不會擾亂皇族秩序，瓦解社會，所以社會會在嚴格控制異己行為的同時放松同性戀。也就是說，與嫖娼相比，大男子主義與當時的法律並不沖突，嫖娼要花很多錢，有些人負擔不起。另外，壹個男人很難對相親對象提出要求、調查和反對，家庭矛盾也不會很尖銳。這樣，陽剛之氣就會越來越盛。
明代文人張岱(賢哉的偶像！)曾經給自己寫過壹篇碑文，細述了自己的種種荒唐，其中壹條就是玩孌童的經歷。明朝士大夫對陽剛之氣的包容，讓這種從黑暗的沈迷變成了光明的沈迷，也是壹種“進步”。“小為紈絝子弟，極喜榮華富貴，好家，美婢，好妓，好衣，好食，好馬，好燈籠，好煙火，好梨園，好宣導，好古董，好花鳥，濫以茶桔，詩幻。”
封建士大夫是時代潮流和風氣的倡導者。士大夫的廣泛參與促成了宮廷男色從發展到社會的傳播，他們的品味和傾向往往引導著時尚。已經成為潮流的東西壹定有它的溫床。整個社會觀念的改變和對性取向的寬容，使得玩童(男)玩妓(女)成為明代文人和平民的消遣方式之壹。
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