倡導大眾化與法治的關系研究。舒教授在《普法與法治:壹種文化-哲學的解讀》(《政法論壇》第3期1998)中認為，普法與法治是不斷演進的社會文化形態和制度形態，反映了近200年來人文精神、科學技術、生產方式和社會關系的變化和趨勢。大眾(文化)社會和法治(文化)社會相對於人類歷史的長壽命而言，仍然只是特定歷史時期的現象，兩者都具有這個特定歷史時期的精神和物質特征。它們的過程本身並不能解決近代歷史上人類社會的深層矛盾和困境，比如世界的祛魅與回歸，道德與知識的進步與退化，經濟增長的極限與人類生存環境的惡化，科技的發展與人類可能面臨的自我毀滅，人性的自由膨脹與異化，形式與本質的合理與不合理，理想主義的幻滅與烏托邦的寄托，等等。問題更復雜。毫無疑問，大眾文化與中國法治的演進之間存在著某種關系。壹方面，大眾文化作為壹種“內在的、無聲的力量”，正在塑造中國人的首創精神、勇於創造、批判參與、權利自由意識、平等效率觀、寬容開放的心態等等。這些精神的轉化將推動中國的法治進程。另壹方面，中國的法治(法制現代化)是壹個有價值、有目的的活動過程，它反過來會以其制度力量、其精神和原則的引導，影響大眾社會的生活和文化，使其朝著預設的法治目標健康發展。所以中國的法治已經並且註定伴隨著大眾化的進程，* * *經歷了歷時性的形態。這是20世紀末的經濟、政治和社會文化條件賦予的特殊歷史地位。
提出了“司法廣場”和“司法劇場”的分析範疇。在《從司法的廣場到司法的劇場——壹個符號學的視角》(發表於《政法論壇》第3期1999)中，認為從歷史上看，司法的方式經歷了壹個從司法的廣場到司法的劇場的過程。“司法廣場”是壹種大家直接見面，沒有身份和空間間隔，可以自由表達意見和情緒的司法活動，如古代的“棄市”、“遊街示眾”，近代的“公審會”、“批判會”等等。這樣的司法活動模式更適合以下三種情況:(1)血緣地緣關系密切、法律信仰和法律認知相近的家族共同體。在這種社區中，人們在社會空間上接近，更願意通過直接面談和當地儀式來處理類似的司法事務。(2)激進革命、社會改革運動或政治運動。(3)法律(尤其是刑法)的威懾功能及其形象的宣傳。司法劇場是指以“劇場”為象征意象，在人造建築空間中進行的司法活動類型。司法劇場只是人類“文明法制”的產物，而文明法制是這壹體系不可分割的壹部分。司法的劇場作為司法活動的另壹種方式，對現代法治的制度、精神和習慣的形成有著內在的潛移默化的影響:(1)內化人的理性精神和品質。(2)突出程序和秩序的概念。(3)推進法律活動的技術化和專業化，增強法律的神聖性和權威性。隨著社會的發展，社會生活和社會關系的復雜化，社會分工的日益專業化，從司法的廣場走向司法的劇場將成為司法活動發展的趨勢。換句話說，現代法治註定要選擇正義的劇場。然而，司法的劇場也隱含著潛在的矛盾或深刻的悖論。司法劇場本質上是壹種昂貴的司法活動方式，它是應經濟發展的客觀要求而產生的，並以發達的經濟和雄厚的財力為支撐。在壹個貧窮的國家，很難支付正義劇場的經濟成本；優先選擇和發展這些國家的劇場式司法模式，無異於選擇了壹種奢侈的奢侈。
主張從美學角度審視法律。在《用美學的觀點看法律——論法律的美學》(北京大學法學評論第3卷第2期)中認為，如此復雜的社會現象所隱含的所謂無意識的“密令”，有時必須通過美的“清晨之門”被人們感知和理解。從這個意義上說，“法律美學”不是壹門“畫地為牢”的學科，而是用美學的觀點、方法和態度去把握、審視和判斷法律現象的學問的方式和方向。與其他藝術門類不同，“法律美學”不是通過直觀、感性的呈現，直接向“觀者”展示美的對象，而是通過直觀的認識，發現法律中美的內在秩序，探尋這種秩序形成的審美動因，為法律的建構提供壹些審美標準和原則。法律美學將從感性進路上生動地拓展法學的視野，同時激活長期以來被傳統法學所壓抑的法學知識，使法學研究者逐漸從絕對主義和純粹理性規則制定的法學教義中解放出來，在法學理論中尋求壹種“和諧的自由活動”。或者簡單地說，法律美學的研究想要拯救的，是我們的直覺想象能力，以及相應的在法律理解領域悄然消逝的獨創性和自由。
德國當代法哲學理論與著作的譯介《二戰後德國法哲學的發展方向》(比較法學研究第4期，1995)是國內第壹篇詳細評述德國當代法哲學進展的論文。獲得第四屆北京市哲學社會科學二等獎(1996)、中國政法大學壹等獎(1996)。本文主要梳理和總結了1945 -1995時期德國法哲學發展的線索和背景，以及主要法律哲學家(如拉德布魯赫、梅霍夫、盧曼、考夫曼)的思想成果，並對同時期的國際法哲學(如L .富勒、H. L. A .哈特等人的思想)進行了總結。(1)“規律與存在”
(2)“規律和事物的本質”
(3)法律的“實然”與“應然”
(4)法律與道德
(5)合理性和合法性
(6)法律與人類形象
(7)法律和語言
(8)《實踐理性與法律論證論》具體考察了“法哲學”名稱的由來、德國法哲學課程的歷史沿革、法哲學與“法學理論”、“法社會學”、“法律教條主義”、“法律方法論”、“法律政策”等學科的聯系與區別，分析了德國當代法哲學課程及其面臨的問題。自2001起，舒教授開始翻譯德國當代法學理論，尤其是在拉德布魯赫著作的介紹和翻譯及相關研究方面，先後翻譯出版了拉德布魯赫的《法律智慧集》(2001)和考夫曼的《拉德布魯赫傳》(2004)，引起了日本學者的關註。他還致力於法律論證理論和法律方法論的研究。2002年翻譯出版了德國當代法律哲學家羅伯特·阿列克西的《法律論證理論》，填補了德國法律文獻翻譯的壹項空白。